Nuestra Fe bajo Ataque
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Leer o no leer
La Mística Ciudad de Dios?
TIA recibió de un lector la siguiente pregunta, que me da la oportunidad de
abordar un tema importante:
Apreciados TIA,
Veo que ha recomendado el conjunto de cuatro volúmenes titulado La Mística Ciudad de Dios ( aquí y
aquí ) por
María de Agreda . Siempre quise leer este juego de libros y recientemente lo compré cuando los encontré a la venta en una tienda de libros usados.
Sin embargo, cuando le mencioné esto a mi sacerdote, un sacerdote tradicionalista que dice la misa en latín, me dijo que no debía leerse porque este conjunto estaba en la Lista de libros prohibidos (el índice ) y eso debería ser una advertencia para que los católicos tradicionales tengan cuidado, ya que el Índice se cerró después del Vaticano II.
Ahora estoy confundido. Este sacerdote está muy bien leído y confío mucho en él. Pero conozco a muchas personas que leen estos libros y les gustan mucho. ¿Podría explicar por qué recomienda un libro que estaba en el Índice ?
Cordialmente,
En el Inmaculado Corazón de María,
M.T.
Dra. Horvat responde:
Apreciado M.T.,
TIA recomienda altamente La Ciudad Mística de Dios, revelaciones privadas dadas por Nuestro Señor y Nuestra Señora a la monja Concepcionista, Ven. María de Agreda. Al hacerlo, nos encontramos en compañía de muchos Papas de renombre, incluidos los Papas San Pío X y Pío IX, así como muchos otros santos. Sería difícil encontrar libros tan cuidadosamente analizados por las autoridades de la Iglesia, tanto religiosas como civiles, y luego aprobados de manera tan significativa como La Mística Ciudad de Dios.
A pesar de las protestas y dudas expresadas por los incrédulos, estas aprobaciones se dieron durante siglos, hasta los días posteriores al Concilio, cuando aparecieron "órdenes anónimas" del Vaticano para dejarlo de lado por poner demasiado énfasis en Nuestra Señora. "No es favorable al ecumenismo" es la excusa poco convincente para ponerlos bajo llave.
Sí, a veces bajo cerradura con llave. Tengo una amiga que estuvo en el noviciado en un convento dominicano en la década de 1980, y mientras buscaba algo más, encontró estos libros de María de Agreda encerrados en un cofre. Cuando pidió leerlos, la Maestra de Novicias le dijo que eran "peligrosos" y que ya no se les permitía circular. Más tarde, después de abandonar el convento, los leyó y, según me dijo, fueron la ayuda más grande para darle paz y llevarla a una verdadera devoción a Nuestra Señora.
Es sorprendente, entonces, encontrar un sacerdote tradicionalista que critica el trabajo de la Venerable María de Agreda (1602-1665), conocida por sus 500 bilocaciones desde su convento en España para instruir en la fe católica a los indios jumano en Texas, Arizona y Nuevo México y prepararlos para el bautismo.
Su fama de santidad fue tan grande que menos de 10 años después de su muerte, fue declarada Venerable por el Papa Clemente X en honor a su heroica vida de virtud. Cuando abrió su ataúd en 1909, su cuerpo fue encontrado completamente incorrupto y se puede ver hoy en el convento que ayudó a encontrar en el hogar de su familia en Agreda.
El sacerdote no se equivoca cuando dice que el libro fue colocado en el Índice , pero lo que olvidó decirte es que tal condena se consideró injusta y nula y que, casi inmediatamente después, fue Anulado por el Beato Papa Inocencio XI. Permítame abordar el tema.
¿Qué es La Mística Ciudad de Dios?
Fue Nuestro Señor mismo quien ordenó a la Madre María de Agreda que escribiera los volúmenes para dar a conocer a Su Santísima Madre en los tumultuosos siglos por venir. Nuestro Señor le dijo: "Muchos misterios relacionados con mi Madre y los Santos se han manifestado en la Iglesia Militante, pero muchos todavía están ocultos, especialmente los secretos interiores de su vida, y ahora deseo darlos a conocer, y deseo escribirlas tal como están, dirigidos por la María, la más Pura.".
Nuestra Señora y los Ángeles revelaron los misterios de la vida de la Madre de Dios en relación con su Divino Hijo, y la Madre María de Agreda los escribió fielmente por orden de su confesor de 1637 a 1645. Más tarde, obediente a un nuevo confesor, ella quemó todos esos escritos.
Pero Nuestra Señora le ordenó reescribir el trabajo y, por orden de su próximo confesor, volvió a escribir esos libros de 1655 a 1660. En 1670, cinco años antes de su muerte, se imprimieron por primera vez bajo el título. La Mística Ciudad de Dios: Vida de la Virgen Madre de Dios, luego de consultar a los teólogos más destacados en varias universidades y tribunales, todos los cuales encontraron que el trabajo era inmune a cualquier error dogmático. El trabajo se extendió rápidamente por toda España y fue exaltado y acogido tanto por el clero como por la gente.
La controversia sobre La Ciudad de Dios
Permítanme volver ahora a la cuestión de la condena que vino, podría decir, de una pequeña pelea entre frailes en lugar de una cuestión de errores doctrinales. El debate que surgió se derivó esencialmente de una feroz lucha por la Inmaculada Concepción en la que participaron los franciscanos de España y los dominicanos de Francia.
El centro de la enseñanza contra la Inmaculada Concepción fue la Universidad de la Sorbona en París, que en este momento estaba fuertemente infectada con jansenismo e influenciada por el galicanismo, lo que hizo que sus partidarios fueran antagónicos hacia la España católica. Los franciscanos españoles, basándose en las obras de Duns Scotus, defendieron firmemente la enseñanza de la Inmaculada Concepción.
Ahora bien, La Mística Ciudad de Dios describe claramente la Inmaculada Concepción, así como la Asunción de Nuestra Señora; la posición de María de Agreda también es de defender a la Madre de Dios como la Mediadora de todas las Gracias. Cuando esta nueva publicación comenzó a extenderse fuera de España, entró en el terreno acalorado de la controversia franciscana-dominicana.
Basado en un texto francés defectuoso y traducido apresuradamente de La ciudad mística, la mayoría de los médicos de la Sorbona condenaron La ciudad mística de Dios . El Decreto prohibitivo de la Inquisición universitaria se firmó el 4 de agosto de 1681.
Los doctores de la Sorbona lo condenaron por su devoción "exagerada" a la Madre Dios debido a sus "doctrinas escocesas". Poco después, el Tribunal Romano lo colocó en el Índice de libros prohibidos , sin haber realizado un estudio exhaustivo del texto original ni haber dado una audiencia a la defensa.
El Decreto prohibitivo de 1681 levantó inmediatamente una espesa nube de tormenta de protestas. Incluso la realeza española, el rey Carlos II, la reina María y la reina Luisa, apeló al papa Inocencio XI para que revisara el caso. Inmediatamente ordenó un estudio cuidadoso de la obra, y el 9 de noviembre de 1681, emitió un Informe que eliminaba el Decreto prohibitivo y, en oposición a ese decreto, el Papa decretó que La Mística Ciudad de Dios debía extenderse libremente entre el clero y los laicos. Es decir, La ciudad mística de Dios estuvo en el Índice durante solo tres meses y cinco días. ( La edad de María, Austin: Dolph Briscoe Center for American History, 2016, edición de enero a febrero de 1958, p. 52)
El factor más fuerte para la condena no se basó en ningún estudio serio, sino que fue una reacción superficial para favorecer al partido de los dominicanos contra el partido de los franciscanos.
En un artículo en L'Universe, París, 1859, Dom Prosper Guéranger protestó amargamente por las irregularidades de los procedimientos de la condena de la Sorbona: "¡Sus opositores llamaron a María de Agreda una luterana! Pues las reglas de la Facultad eran ¡ignoradas!"
Luego citó a los profesores de la Sorbona que lo respaldaron para protestar contra la decisión y que declararon abiertamente que el proceso había sido escandaloso y brutal, violando las formalidades esenciales. Concluyó su examen declarando su condena "completamente injusta, completamente nula". ( Ibid ., p. 47)
Examinado y aprobado
De cierta manera, ese Decreto Prohibitivo fue útil, porque sirvió para vindicar la ortodoxia de La Ciudad Mística de Dios . El eco de la condena de la Sorbona permaneció por algún tiempo en el ambiente galicano y jansenista de Francia y otros países, influenciado por el protestantismo, que comenzó a desvirtuar las devociones marianas. Por esa razón, el trabajo se analizó y se volvió a analizar, se estudió y se volvió a estudiar. En repetidas ocasiones estuvo sujeto al escrutinio más minucioso, y, cada vez llegó el mismo veredicto: La Ciudad Mística de Dios está libre de error, es auténtico y digno de lectura devota.
Después de que se eliminó el Decreto prohibitivo , la Inquisición lo examinó exhaustivamente durante un período de 14 años y dio su total aprobación. Siete de las mejores universidades de España y otras 17 universidades europeas que establecieron comisiones de estudio lo saludaron con entusiasmo.
Uno tras otro, los hombres eruditos del siglo 17 elogiaron el trabajo de Ven. María de Agreda. Por ejemplo, el cardenal dominicano Joseph d'Aguirre, solicitado por el rey de Francia para dar su opinión al respecto, respondió lo siguiente: "Lo que he aprendido en 50 años es casi nada en comparación con las profundas enseñanzas que he encontrado en este libro , enseñanzas que concuerdan completamente con la Sagrada Escritura, los Padres y los Concilios.
"Dado que no podemos dudar de que incluso el ser humano más erudito podría haberle dado a esta Venerable Madre tales enseñanzas elevadas y comunicaciones nobles de una manera natural, debemos aceptar y creer con certeza moral que esta gran sierva de Dios lo escribió bajo la inspiración de el Espíritu Santo ".(Ibid., pp. 54-55)
El sucesor del Inocencio XI, el papa Alejandro VIII, declaró: "Estos libros pueden ser leídos por todos con libertad". ( Ibid. , p. 90) Desde la época de Clemente XIV (1769-1774), casi todos los ocupantes de la Cátedra de San Pedro han aprobado el trabajo. En tiempos más recientes, Papas Pío IX, León XIII, San Pío X y Pío XI dieron nuevas aprobaciones.
De hecho, en una audiencia privada con el editor estadounidense de La Mística Ciudad de Dios en 1929, el papa Pío XI le agradeció y lo elogió por hacer esta "gran obra en honor a la Madre de Dios" y le concedió La Bendición Apostólica a todos los lectores y promotores de La Mística Ciudad de Dios . Se afirma que ningún libro, aparte de la Biblia misma, ha recibido tantos imprimaturs como lo ha hecho La ciudad mística de Dios . ( Ibid ., pp 122-123)
Es un misterio cómo las personas, especialmente los sacerdotes, aún pueden cuestionar este trabajo de Ven. María de Agreda y trátala como si hubiera algo peligroso o contrario a la fe en ella.
Este trabajo en cuatro volúmenes maravillosos está, creo, escrito en particular para el mundo infiel y revolucionario de los últimos siglos para ayudar a encender la devoción a la Santísima Virgen. Esta devoción es el antídoto para las herejías de nuestro tiempo. Es el remedio perfecto para llevar a las almas que están siendo extraviadas por el Modernismo y el Progresismo al camino de la verdad.
Cordialmente,
Marian Horvat, Ph.D.
Apreciados TIA,
La ciudad mística de Dios presentada en un conjunto de 4 volúmenes: La Concepción, La Encarnación, La Transfixión y La Coronación
Sin embargo, cuando le mencioné esto a mi sacerdote, un sacerdote tradicionalista que dice la misa en latín, me dijo que no debía leerse porque este conjunto estaba en la Lista de libros prohibidos (el índice ) y eso debería ser una advertencia para que los católicos tradicionales tengan cuidado, ya que el Índice se cerró después del Vaticano II.
Ahora estoy confundido. Este sacerdote está muy bien leído y confío mucho en él. Pero conozco a muchas personas que leen estos libros y les gustan mucho. ¿Podría explicar por qué recomienda un libro que estaba en el Índice ?
Cordialmente,
En el Inmaculado Corazón de María,
M.T.
Dra. Horvat responde:
Apreciado M.T.,
TIA recomienda altamente La Ciudad Mística de Dios, revelaciones privadas dadas por Nuestro Señor y Nuestra Señora a la monja Concepcionista, Ven. María de Agreda. Al hacerlo, nos encontramos en compañía de muchos Papas de renombre, incluidos los Papas San Pío X y Pío IX, así como muchos otros santos. Sería difícil encontrar libros tan cuidadosamente analizados por las autoridades de la Iglesia, tanto religiosas como civiles, y luego aprobados de manera tan significativa como La Mística Ciudad de Dios.
María de Agreda enseñando a los indios en América en bilocaciones
Sí, a veces bajo cerradura con llave. Tengo una amiga que estuvo en el noviciado en un convento dominicano en la década de 1980, y mientras buscaba algo más, encontró estos libros de María de Agreda encerrados en un cofre. Cuando pidió leerlos, la Maestra de Novicias le dijo que eran "peligrosos" y que ya no se les permitía circular. Más tarde, después de abandonar el convento, los leyó y, según me dijo, fueron la ayuda más grande para darle paz y llevarla a una verdadera devoción a Nuestra Señora.
Es sorprendente, entonces, encontrar un sacerdote tradicionalista que critica el trabajo de la Venerable María de Agreda (1602-1665), conocida por sus 500 bilocaciones desde su convento en España para instruir en la fe católica a los indios jumano en Texas, Arizona y Nuevo México y prepararlos para el bautismo.
Su fama de santidad fue tan grande que menos de 10 años después de su muerte, fue declarada Venerable por el Papa Clemente X en honor a su heroica vida de virtud. Cuando abrió su ataúd en 1909, su cuerpo fue encontrado completamente incorrupto y se puede ver hoy en el convento que ayudó a encontrar en el hogar de su familia en Agreda.
El sacerdote no se equivoca cuando dice que el libro fue colocado en el Índice , pero lo que olvidó decirte es que tal condena se consideró injusta y nula y que, casi inmediatamente después, fue Anulado por el Beato Papa Inocencio XI. Permítame abordar el tema.
¿Qué es La Mística Ciudad de Dios?
Fue Nuestro Señor mismo quien ordenó a la Madre María de Agreda que escribiera los volúmenes para dar a conocer a Su Santísima Madre en los tumultuosos siglos por venir. Nuestro Señor le dijo: "Muchos misterios relacionados con mi Madre y los Santos se han manifestado en la Iglesia Militante, pero muchos todavía están ocultos, especialmente los secretos interiores de su vida, y ahora deseo darlos a conocer, y deseo escribirlas tal como están, dirigidos por la María, la más Pura.".
Nuestra Señora y los Ángeles revelaron los misterios de la vida de la Madre de Dios en relación con su Divino Hijo, y la Madre María de Agreda los escribió fielmente por orden de su confesor de 1637 a 1645. Más tarde, obediente a un nuevo confesor, ella quemó todos esos escritos.
Nuestra Señora y Nuestro Señor dictaron el trabajo
a la Madre María de Agreda
La controversia sobre La Ciudad de Dios
Permítanme volver ahora a la cuestión de la condena que vino, podría decir, de una pequeña pelea entre frailes en lugar de una cuestión de errores doctrinales. El debate que surgió se derivó esencialmente de una feroz lucha por la Inmaculada Concepción en la que participaron los franciscanos de España y los dominicanos de Francia.
El centro de la enseñanza contra la Inmaculada Concepción fue la Universidad de la Sorbona en París, que en este momento estaba fuertemente infectada con jansenismo e influenciada por el galicanismo, lo que hizo que sus partidarios fueran antagónicos hacia la España católica. Los franciscanos españoles, basándose en las obras de Duns Scotus, defendieron firmemente la enseñanza de la Inmaculada Concepción.
Duns Scotus (1265-1308) defendió la Immaculada Concepción de Nuestra Señora
Basado en un texto francés defectuoso y traducido apresuradamente de La ciudad mística, la mayoría de los médicos de la Sorbona condenaron La ciudad mística de Dios . El Decreto prohibitivo de la Inquisición universitaria se firmó el 4 de agosto de 1681.
Los doctores de la Sorbona lo condenaron por su devoción "exagerada" a la Madre Dios debido a sus "doctrinas escocesas". Poco después, el Tribunal Romano lo colocó en el Índice de libros prohibidos , sin haber realizado un estudio exhaustivo del texto original ni haber dado una audiencia a la defensa.
El Decreto prohibitivo de 1681 levantó inmediatamente una espesa nube de tormenta de protestas. Incluso la realeza española, el rey Carlos II, la reina María y la reina Luisa, apeló al papa Inocencio XI para que revisara el caso. Inmediatamente ordenó un estudio cuidadoso de la obra, y el 9 de noviembre de 1681, emitió un Informe que eliminaba el Decreto prohibitivo y, en oposición a ese decreto, el Papa decretó que La Mística Ciudad de Dios debía extenderse libremente entre el clero y los laicos. Es decir, La ciudad mística de Dios estuvo en el Índice durante solo tres meses y cinco días. ( La edad de María, Austin: Dolph Briscoe Center for American History, 2016, edición de enero a febrero de 1958, p. 52)
El factor más fuerte para la condena no se basó en ningún estudio serio, sino que fue una reacción superficial para favorecer al partido de los dominicanos contra el partido de los franciscanos.
En un artículo en L'Universe, París, 1859, Dom Prosper Guéranger protestó amargamente por las irregularidades de los procedimientos de la condena de la Sorbona: "¡Sus opositores llamaron a María de Agreda una luterana! Pues las reglas de la Facultad eran ¡ignoradas!"
Luego citó a los profesores de la Sorbona que lo respaldaron para protestar contra la decisión y que declararon abiertamente que el proceso había sido escandaloso y brutal, violando las formalidades esenciales. Concluyó su examen declarando su condena "completamente injusta, completamente nula". ( Ibid ., p. 47)
Examinado y aprobado
Las aprobaciones de la obra de María de Agreda fueron superadas solo por la Biblia
Después de que se eliminó el Decreto prohibitivo , la Inquisición lo examinó exhaustivamente durante un período de 14 años y dio su total aprobación. Siete de las mejores universidades de España y otras 17 universidades europeas que establecieron comisiones de estudio lo saludaron con entusiasmo.
Uno tras otro, los hombres eruditos del siglo 17 elogiaron el trabajo de Ven. María de Agreda. Por ejemplo, el cardenal dominicano Joseph d'Aguirre, solicitado por el rey de Francia para dar su opinión al respecto, respondió lo siguiente: "Lo que he aprendido en 50 años es casi nada en comparación con las profundas enseñanzas que he encontrado en este libro , enseñanzas que concuerdan completamente con la Sagrada Escritura, los Padres y los Concilios.
"Dado que no podemos dudar de que incluso el ser humano más erudito podría haberle dado a esta Venerable Madre tales enseñanzas elevadas y comunicaciones nobles de una manera natural, debemos aceptar y creer con certeza moral que esta gran sierva de Dios lo escribió bajo la inspiración de el Espíritu Santo ".(Ibid., pp. 54-55)
La disputa surgió por diferentes opiniones
sobre la doctrina de la Inmaculada Concepción
De hecho, en una audiencia privada con el editor estadounidense de La Mística Ciudad de Dios en 1929, el papa Pío XI le agradeció y lo elogió por hacer esta "gran obra en honor a la Madre de Dios" y le concedió La Bendición Apostólica a todos los lectores y promotores de La Mística Ciudad de Dios . Se afirma que ningún libro, aparte de la Biblia misma, ha recibido tantos imprimaturs como lo ha hecho La ciudad mística de Dios . ( Ibid ., pp 122-123)
Es un misterio cómo las personas, especialmente los sacerdotes, aún pueden cuestionar este trabajo de Ven. María de Agreda y trátala como si hubiera algo peligroso o contrario a la fe en ella.
Este trabajo en cuatro volúmenes maravillosos está, creo, escrito en particular para el mundo infiel y revolucionario de los últimos siglos para ayudar a encender la devoción a la Santísima Virgen. Esta devoción es el antídoto para las herejías de nuestro tiempo. Es el remedio perfecto para llevar a las almas que están siendo extraviadas por el Modernismo y el Progresismo al camino de la verdad.
Cordialmente,
Marian Horvat, Ph.D.
Publicado el 25 de marzo de 2020
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