Simbolismo
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La calabaza: un signo de la resurrección de Cristo
y la penitencia del hombre
El lirio, el
brote de granada , la palma y, por supuesto, el huevo son símbolos bien conocidos de la Resurrección. No así la humilde calabaza. Sin embargo, creo que los lectores encontrarán bastante interesante cómo se ganó su lugar en la simbología de Cuaresma y Resurrección.
La manzana junto a la calabaza
En muchas pinturas medievales y renacentistas, encontramos la manzana que representa el pecado y la caída del hombre junto con su antídoto, la calabaza, que representa la Resurrección de Cristo, que redimió de la muerte del pecado al hombre caído. Es el triunfo de la salvación sobre la condenación, fácilmente reconocible y entendido por los hombres católicos del pasado a través de símbolos.
La Madona con el niño de Carlo Crivelli muestra la manzana (arriba a la derecha ) como el símbolo del pecado o la muerte y la calabaza ( arriba a la izquierda) como la resurrección. De hecho, Crivelli usó el motivo de la calabaza y la manzana tan a menudo en sus pinturas que ha sido llamado su "motivo distintivo". En pintura de 1486 La Anunciación con San Emidio , encontramos la calabaza y la manzana en la base, representando nuevamente la Caída y la Redención que se ganará para la humanidad a través del fiat de Nuestra Señora.
El hombre moderno comprende fácilmente por qué la manzana representa la caída del hombre. Pero, ¿por qué la calabaza sería un signo de la redención del hombre?
La calabaza asociada con Jonás, una prefigura de Cristo
Por asociación, la calabaza estaba vinculada a Jonás, una prefigura del Antiguo Testamento de Cristo. Aquí está la historia bien conocida:
Dios le dijo a Jonás que fuera a Nínive (en la actualidad, Irak) para profetizar la destrucción de la ciudad y de todos sus habitantes por su idolatría y sus malos caminos. Tratando de escapar de la misión divina, Jonás tomó un barco que navegaba hacia Tarsis. Durante el viaje surgió una tormenta, y Jonás fue arrojado por la tripulación al océano donde fue tragado por una ballena. Permaneció tres días y tres noches en su vientre, y luego, el gran pez expulsó al profeta a la costa.
En Mt 12:40, Cristo dice: “ Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Así, Jonás se convirtió para los católicos en un símbolo de la resurrección de Cristo.
Dios le ordenó nuevamente a Jonás que fuera a la gran ciudad de Nínive y advirtiera a la población que Dios destruiría su ciudad en 40 días, una orden que cumplió debidamente. Sin embargo, el Rey y el pueblo hicieron caso a su advertencia y expiaron, haciendo actos de sacrificio y oración, y Dios salvó la ciudad.
Jonás, que se había retirado de la ciudad y esperaba el castigo por caer, estaba disgustado por la misericordia que Dios mostró a Nínive. Sobrecalentado y debilitado bajo el ardiente sol del desierto, encontró un respiro debajo de una planta de calabaza que Dios hizo crecer durante la noche para proporcionarle la sombra necesaria.
Al día siguiente, un gusano atacó la planta, haciendo que se marchitara y dejando a Jonás angustiado. Entonces Dios reprendió a Jonás por estar molesto por la pérdida de la calabaza que "surgió en un día y se perdió en un día", algo trivial en comparación con la pérdida de la vida de 120,000 habitantes de Nínive.
En lugar de entristecerse por la misericordia de Dios, Jonás debería haberse regocijado de que se salvaron porque escucharon sus advertencias. Porque Jonás fue a Nínive para su salvación como cuando Cristo ascendió al cielo para hacer la Nueva Jerusalén. La calabaza representa la nueva vida que disfrutará la gente de Nínive después del arrepentimiento y la liberación de la destrucción. El gusano es la amargura de Jonás por la salvación de sus enemigos.
Desde los primeros siglos encontramos en muchas catacumbas pinturas de la historia de Jonás siendo arrojado a la orilla por la ballena y luego descansando bajo un arbusto cubierto de calabazas de forma larga en una colina a las afueras de Nínive. Además, Jonás, que fue reprendido por medio de una enredadera de calabaza, a veces es identificado entre los profetas por una calabaza.
Penitencia en nuestra peregrinación terrenal
La Iglesia colocó la lección de Jonás el Profeta (Capítulo III) en la Epístola del lunes en la semana de la Pasión para recordar a los católicos la naturaleza transitoria de los placeres terrenales y la importancia de la perseverancia en nuestras penitencias y mortificaciones.
El arbusto de calabaza que fluye con sus muchas plantas creció en una noche por orden de Dios para consolar a Jonás, pero también se marchitó en un día. Esto nos recuerda que, aunque debemos tener confianza en la bondad de Dios, tampoco podemos olvidar que los bienes y los placeres de esta vida son de corta duración y debemos vivir nuestras vidas como peregrinos en esta vida terrenal con nuestra atención dirigida a alcanzar el Cielo, nuestro verdadero hogar.
Por lo tanto, se convirtió en una costumbre para un peregrino a los lugares sagrados colgar en su bastón una calabaza sagrada, que se usaba como frasco para transportar agua. La fruta de cáscara dura pero perecedera, que "surge en una noche y perece en una noche" por orden del Señor, significaba la fugacidad de la vida terrenal y sus placeres.
Con el tiempo, la vara y la botella de calabaza se convirtieron en símbolos identificativos del peregrino en el Camino de Santiago . También se hizo común representar al Arcángel Rafael que acompañó a Tobias en su viaje con el bastón y la vara del peregrino con la botella de calabaza.
La disputa de San Jerónimo y San Agustín
Para cerrar, me desviaré un poco para contar cómo nuestra humilde calabaza se convirtió en el punto central de una disputa entre San Jerónimo y San Agustín.
La lucha de una década comenzó a partir de la traducción de San Jerónimo del pasaje del Libro de Jonás (4-6): "Y el Señor Dios preparó una calabaza, e hizo que se acercara a Jonás, para que fuera una sombra sobre su cabeza, para librarlo de su dolor. Así que Jonás se alegró mucho de la calabaza ". San Jerónimo tradujo la palabra hebrea קִיקָיוֹן ( kikayon ) al latín como hedera , un tipo de hiedra, rechazando la lectura latina más antigua de cucubita o calabaza, como menos precisa. (1)
Ahora, Jerónimo fue atacado ferozmente por esta alteración por muchos eruditos. La controversia se intensificó después de que San Agustín, que siguió las lecturas septuaginta y siríaca, ingresó al debate en 403 con gusto . De hecho, llegó al punto de que Agustín detuvo la lectura de la Vulgata de San Jerónimo en toda su diócesis, sin dudar en juzgar esta traducción de la palabra en hiedra, como una herejía. Jerónimo emitió un extenso comentario dedicado al verso defendiendo su traducción con su habitual vehemencia satírica.
Al final prevaleció la opinión de Agustín. El artista humanista renacentista Albrecht Dürer memorizó la aquiescencia de Jerónimo en la controversia filológica al grabar una gran calabaza seca colgada de las vigas en su famoso grabado San Jerónimo en su estudio , una imagen tan llena de símbolos que merecería una análisis por sí mismo. Gran admirador de San Jerónimo, Durer alababa su humildad al ceder en esa famosa disputa.
Publicada el 15 de abril de 2020
La manzana junto a la calabaza
Madonna con el Niño - La manzana en la parte superior derecha ; la calabaza en la parte superior izquierda - Pecado y resurrección
La Madona con el niño de Carlo Crivelli muestra la manzana (arriba a la derecha ) como el símbolo del pecado o la muerte y la calabaza ( arriba a la izquierda) como la resurrección. De hecho, Crivelli usó el motivo de la calabaza y la manzana tan a menudo en sus pinturas que ha sido llamado su "motivo distintivo". En pintura de 1486 La Anunciación con San Emidio , encontramos la calabaza y la manzana en la base, representando nuevamente la Caída y la Redención que se ganará para la humanidad a través del fiat de Nuestra Señora.
El hombre moderno comprende fácilmente por qué la manzana representa la caída del hombre. Pero, ¿por qué la calabaza sería un signo de la redención del hombre?
La calabaza asociada con Jonás, una prefigura de Cristo
Por asociación, la calabaza estaba vinculada a Jonás, una prefigura del Antiguo Testamento de Cristo. Aquí está la historia bien conocida:
Dios le dijo a Jonás que fuera a Nínive (en la actualidad, Irak) para profetizar la destrucción de la ciudad y de todos sus habitantes por su idolatría y sus malos caminos. Tratando de escapar de la misión divina, Jonás tomó un barco que navegaba hacia Tarsis. Durante el viaje surgió una tormenta, y Jonás fue arrojado por la tripulación al océano donde fue tragado por una ballena. Permaneció tres días y tres noches en su vientre, y luego, el gran pez expulsó al profeta a la costa.
Jonás debajo del árbol de calabaza
Dios le ordenó nuevamente a Jonás que fuera a la gran ciudad de Nínive y advirtiera a la población que Dios destruiría su ciudad en 40 días, una orden que cumplió debidamente. Sin embargo, el Rey y el pueblo hicieron caso a su advertencia y expiaron, haciendo actos de sacrificio y oración, y Dios salvó la ciudad.
Jonás, que se había retirado de la ciudad y esperaba el castigo por caer, estaba disgustado por la misericordia que Dios mostró a Nínive. Sobrecalentado y debilitado bajo el ardiente sol del desierto, encontró un respiro debajo de una planta de calabaza que Dios hizo crecer durante la noche para proporcionarle la sombra necesaria.
Al día siguiente, un gusano atacó la planta, haciendo que se marchitara y dejando a Jonás angustiado. Entonces Dios reprendió a Jonás por estar molesto por la pérdida de la calabaza que "surgió en un día y se perdió en un día", algo trivial en comparación con la pérdida de la vida de 120,000 habitantes de Nínive.
En lugar de entristecerse por la misericordia de Dios, Jonás debería haberse regocijado de que se salvaron porque escucharon sus advertencias. Porque Jonás fue a Nínive para su salvación como cuando Cristo ascendió al cielo para hacer la Nueva Jerusalén. La calabaza representa la nueva vida que disfrutará la gente de Nínive después del arrepentimiento y la liberación de la destrucción. El gusano es la amargura de Jonás por la salvación de sus enemigos.
Desde los primeros siglos encontramos en muchas catacumbas pinturas de la historia de Jonás siendo arrojado a la orilla por la ballena y luego descansando bajo un arbusto cubierto de calabazas de forma larga en una colina a las afueras de Nínive. Además, Jonás, que fue reprendido por medio de una enredadera de calabaza, a veces es identificado entre los profetas por una calabaza.
Penitencia en nuestra peregrinación terrenal
La Iglesia colocó la lección de Jonás el Profeta (Capítulo III) en la Epístola del lunes en la semana de la Pasión para recordar a los católicos la naturaleza transitoria de los placeres terrenales y la importancia de la perseverancia en nuestras penitencias y mortificaciones.
Bastón con sus conchas y botellas de calabaza para peregrinos en el camino a Santiago
Por lo tanto, se convirtió en una costumbre para un peregrino a los lugares sagrados colgar en su bastón una calabaza sagrada, que se usaba como frasco para transportar agua. La fruta de cáscara dura pero perecedera, que "surge en una noche y perece en una noche" por orden del Señor, significaba la fugacidad de la vida terrenal y sus placeres.
Con el tiempo, la vara y la botella de calabaza se convirtieron en símbolos identificativos del peregrino en el Camino de Santiago . También se hizo común representar al Arcángel Rafael que acompañó a Tobias en su viaje con el bastón y la vara del peregrino con la botella de calabaza.
La disputa de San Jerónimo y San Agustín
Para cerrar, me desviaré un poco para contar cómo nuestra humilde calabaza se convirtió en el punto central de una disputa entre San Jerónimo y San Agustín.
Durero retrata a la calabaza en la parte superior derecha de su famoso grabado, San Jerónimo en su estudio
Ahora, Jerónimo fue atacado ferozmente por esta alteración por muchos eruditos. La controversia se intensificó después de que San Agustín, que siguió las lecturas septuaginta y siríaca, ingresó al debate en 403 con gusto . De hecho, llegó al punto de que Agustín detuvo la lectura de la Vulgata de San Jerónimo en toda su diócesis, sin dudar en juzgar esta traducción de la palabra en hiedra, como una herejía. Jerónimo emitió un extenso comentario dedicado al verso defendiendo su traducción con su habitual vehemencia satírica.
Al final prevaleció la opinión de Agustín. El artista humanista renacentista Albrecht Dürer memorizó la aquiescencia de Jerónimo en la controversia filológica al grabar una gran calabaza seca colgada de las vigas en su famoso grabado San Jerónimo en su estudio , una imagen tan llena de símbolos que merecería una análisis por sí mismo. Gran admirador de San Jerónimo, Durer alababa su humildad al ceder en esa famosa disputa.
Publicada el 15 de abril de 2020
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