Acerca de la Iglesia
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¿Cómo preservar nuestra fe en
la actual crisis de la Iglesia?
Recientemente me hicieron estas preguntas: “Cuando comentaba sobre la crisis en los tiempos de San Luis Grignion de Montfort (1673-1716), mencionó que los católicos tenían dos medios para orientarse en Frente a doctrinas divergentes: 1. La comparación de estas doctrinas con las verdades siempre enseñadas por la Iglesia; 2. El discernimiento de los espíritus.
“Sin negar la posibilidad de utilizar ambos medios, ¿cuál de estos dos caminos considera más conveniente para los católicos de hoy para orientarse ante la crisis posconciliar? Entonces, ¿podría explicar mejor qué es el discernimiento de los espíritus y sus limitaciones? Pregunto por los carismáticos dentro de la Iglesia”.
Aquí tenemos el programa de todo un seminario... Solo haré algunas breves observaciones sobre este tema. Pero estoy preparado para afrontarlo. Non recuso laborem (no declino la tarea). Entonces, sigamos adelante.
Entonces, la pregunta es: "Sin negar la posibilidad de interacción entre estos dos medios, es decir, utilizando tanto una comparación de doctrina como un discernimiento de espíritus", ¿cuál de estos medios es el mejor para que el católico de hoy se oriente en el momento - crisis conciliar? Entonces, ¿qué es el discernimiento de espíritus?
Me resultará más fácil decir unas palabras sobre el discernimiento de espíritus.
El discernimiento de los espíritus es una acción de gracia sobre el hombre mediante la cual el hombre puede percibir mejor lo que mueve el buen espíritu y lo que mueve el espíritu maligno.
El alma tiene instinto para una acción sobrenatural que es buena, que habla de virtud, santidad y fe verdadera; percibe esto y es guiado por ello. Por el contrario, cuando hay algo malo, el alma tiene una especie de instinto, también dado por la gracia, que le hace percibir que hay algo malo allí y, por eso, lo deja a un lado. Nuestra experiencia diaria lo demuestra de muchas formas.
Recuerdo un hecho muy hermoso de la vida de un gran santo, cuyo nombre, lamentablemente, rara vez se escucha en Brasil. Quizás en Estados Unidos, Europa o Hispanoamérica se habla más de él: se trata de San Clemente María Hofbauer (1751-1830), el gran Apóstol del mundo germánico en el siglo XIX.
Pertenecía a una familia muy modesta y muy pobre de Moravia. Encontró trabajo repartiendo pan en una panadería de Viena. En su tiempo libre asistía a clases de teología en la Universidad de Viena. Este despachador de pan apasionado por la teología es una pequeña obra maestra de gracia.
Los encargados del colegio permitieron entrar a las clases a este muchacho, un joven sin importancia. Un día estaba asistiendo a una conferencia de un famoso profesor de teología de Viena. Como saben, Viena fue una de las grandes capitales de la cultura, las artes y las ciencias europeas, conocida por su refinamiento y sus buenos modales, etc.
Entonces, mientras el joven escuchaba un día la conferencia de este famoso profesor, el profesor dijo algo mal y lo interrumpió diciendo: “Permítame objetar, Dr. X”.
El profesor: "¿Qué es"?
El joven: "No estoy de acuerdo con este punto, por estas razones..." Y continuó exponiendo su argumento.
Hubo indignación general en la sala porque el panadero, menos que eso incluso, un simple repartidor, se atrevió a estar en desacuerdo con el gran "Dr. X".
El joven no se perturbó. Se mantuvo firme en su posición y, algún tiempo después, ese error del maestro teólogo fue condenado por la Iglesia. Clemente, el futuro San Clemente María Hofbauer, se había dado cuenta de que algo andaba mal. Fue un trabajo de su inteligencia, pero también fue un trabajo de discernimiento de espíritus. Vio en ese maestro algo malo, algo que hizo que San Clemente sintiera la herejía del hereje.
A veces se puede percibir el mal espíritu de un hombre incluso a sus espaldas, por la forma en que agarra un paraguas.
¿Cómo defender la fe?
Es evidente que la fe está siendo severamente probada en la crisis de la Iglesia. ¿Cómo puede una persona defender su fe en esta prueba?
Primero, por medios tradicionales. Debe estudiar los documentos oficiales de la Iglesia antes de la crisis; debe dar a estos documentos su plena adhesión en la medida en que, según la verdadera doctrina de la Iglesia, esta adhesión debe darse; y él debe hacer la comparación con la enseñanza presente y la sana enseñanza pasada, como señala mi amable interlocutor.
Segundo, siempre debe prestar atención a ese instinto que le advierte cuando algo anda mal.
En tercer lugar, debe buscar sacerdotes y obispos fieles a la enseñanza tradicional. Debe buscarlos y luego ser formado por ellos. También puede apelar, como un mero eco de la enseñanza de la Iglesia, más que como un elemento real de ella, a personas laicas cuya fe sabe que es sólida y en quienes confía para dar buenos consejos.
Cuarto, finalmente, debe rezar y pedirle a Nuestra Señora que lo proteja.
Estos son los puntos que recomiendo.
Sin embargo, una cosa es cierta: la tentación nunca será mayor que la gracia que recibe la persona. Y si la persona prevarica, es culpa suya, porque Dios no abandona a nadie en la confusión. La verdad es esta. Tomemos ánimo, entonces, y no temblemos y nos estremezcamos. La realidad es esta.
Mirar los errores morales
Hay un criterio muy cierto: cuando vemos que una determinada corriente de pensamiento está favoreciendo cosas que son objetables con respecto a la virtud, es síntoma de que es muy poco probable que su doctrina sea buena desde el punto de vista teológico.
Si hay una corriente religiosa que se llama a sí misma católica, y carezco de los medios por mi cuenta para formar un juicio seguro basado en A, B, C, etc., pero me doy cuenta de que esta corriente está haciendo una concesión moral... p.ej modas opuestas a la virtud cristiana, consentimiento a la violación de los preceptos establecidos por la Iglesia, entonces debería evitarlo.
Entonces, por ejemplo, si hay un medio donde las faldas son cortas, la ropa es indecente, favorece ir a playas donde las costumbres no son buenas, donde el ambiente es tendiente a relajar todas las reglas, mitigar todos los deberes, abolir todos los preceptos, evitando todo sacrificio; entonces, tengo muchas razones para sospechar que toda su teología no vale ni dos centavos.
No se debe confiar en quien yerra en la moral porque la Moral se basa en la Revelación. Si se equivocan en materia de moral, también se equivocarán al interpretar el Apocalipsis en materia moral, y es fácil que se equivoquen en otros asuntos como la Santísima Trinidad, la Misa o cualquier otra cosa dogmática. No me quedo en un ambiente así; no es un medio para mí.
“Sin negar la posibilidad de utilizar ambos medios, ¿cuál de estos dos caminos considera más conveniente para los católicos de hoy para orientarse ante la crisis posconciliar? Entonces, ¿podría explicar mejor qué es el discernimiento de los espíritus y sus limitaciones? Pregunto por los carismáticos dentro de la Iglesia”.
Aquí tenemos el programa de todo un seminario... Solo haré algunas breves observaciones sobre este tema. Pero estoy preparado para afrontarlo. Non recuso laborem (no declino la tarea). Entonces, sigamos adelante.
Los verdaderos católicos tienen un instinto que les muestra cuando alguien está inspirado por un espíritu bueno o malo.
Me resultará más fácil decir unas palabras sobre el discernimiento de espíritus.
El discernimiento de los espíritus es una acción de gracia sobre el hombre mediante la cual el hombre puede percibir mejor lo que mueve el buen espíritu y lo que mueve el espíritu maligno.
El alma tiene instinto para una acción sobrenatural que es buena, que habla de virtud, santidad y fe verdadera; percibe esto y es guiado por ello. Por el contrario, cuando hay algo malo, el alma tiene una especie de instinto, también dado por la gracia, que le hace percibir que hay algo malo allí y, por eso, lo deja a un lado. Nuestra experiencia diaria lo demuestra de muchas formas.
Recuerdo un hecho muy hermoso de la vida de un gran santo, cuyo nombre, lamentablemente, rara vez se escucha en Brasil. Quizás en Estados Unidos, Europa o Hispanoamérica se habla más de él: se trata de San Clemente María Hofbauer (1751-1830), el gran Apóstol del mundo germánico en el siglo XIX.
Pertenecía a una familia muy modesta y muy pobre de Moravia. Encontró trabajo repartiendo pan en una panadería de Viena. En su tiempo libre asistía a clases de teología en la Universidad de Viena. Este despachador de pan apasionado por la teología es una pequeña obra maestra de gracia.
Clemente Hofbauer, arriba, Se atrevió a objetar a un profesor en la prestigiosa Universidad de Viena, abajo
Entonces, mientras el joven escuchaba un día la conferencia de este famoso profesor, el profesor dijo algo mal y lo interrumpió diciendo: “Permítame objetar, Dr. X”.
El profesor: "¿Qué es"?
El joven: "No estoy de acuerdo con este punto, por estas razones..." Y continuó exponiendo su argumento.
Hubo indignación general en la sala porque el panadero, menos que eso incluso, un simple repartidor, se atrevió a estar en desacuerdo con el gran "Dr. X".
El joven no se perturbó. Se mantuvo firme en su posición y, algún tiempo después, ese error del maestro teólogo fue condenado por la Iglesia. Clemente, el futuro San Clemente María Hofbauer, se había dado cuenta de que algo andaba mal. Fue un trabajo de su inteligencia, pero también fue un trabajo de discernimiento de espíritus. Vio en ese maestro algo malo, algo que hizo que San Clemente sintiera la herejía del hereje.
A veces se puede percibir el mal espíritu de un hombre incluso a sus espaldas, por la forma en que agarra un paraguas.
¿Cómo defender la fe?
Es evidente que la fe está siendo severamente probada en la crisis de la Iglesia. ¿Cómo puede una persona defender su fe en esta prueba?
Primero, por medios tradicionales. Debe estudiar los documentos oficiales de la Iglesia antes de la crisis; debe dar a estos documentos su plena adhesión en la medida en que, según la verdadera doctrina de la Iglesia, esta adhesión debe darse; y él debe hacer la comparación con la enseñanza presente y la sana enseñanza pasada, como señala mi amable interlocutor.
Busque la sana doctrina tradicional
En tercer lugar, debe buscar sacerdotes y obispos fieles a la enseñanza tradicional. Debe buscarlos y luego ser formado por ellos. También puede apelar, como un mero eco de la enseñanza de la Iglesia, más que como un elemento real de ella, a personas laicas cuya fe sabe que es sólida y en quienes confía para dar buenos consejos.
Cuarto, finalmente, debe rezar y pedirle a Nuestra Señora que lo proteja.
Estos son los puntos que recomiendo.
Sin embargo, una cosa es cierta: la tentación nunca será mayor que la gracia que recibe la persona. Y si la persona prevarica, es culpa suya, porque Dios no abandona a nadie en la confusión. La verdad es esta. Tomemos ánimo, entonces, y no temblemos y nos estremezcamos. La realidad es esta.
Mirar los errores morales
Hay un criterio muy cierto: cuando vemos que una determinada corriente de pensamiento está favoreciendo cosas que son objetables con respecto a la virtud, es síntoma de que es muy poco probable que su doctrina sea buena desde el punto de vista teológico.
El Cardenal Dolan posa con mujeres vestidas inmodestamente,
un signo de mala doctrina
Entonces, por ejemplo, si hay un medio donde las faldas son cortas, la ropa es indecente, favorece ir a playas donde las costumbres no son buenas, donde el ambiente es tendiente a relajar todas las reglas, mitigar todos los deberes, abolir todos los preceptos, evitando todo sacrificio; entonces, tengo muchas razones para sospechar que toda su teología no vale ni dos centavos.
No se debe confiar en quien yerra en la moral porque la Moral se basa en la Revelación. Si se equivocan en materia de moral, también se equivocarán al interpretar el Apocalipsis en materia moral, y es fácil que se equivoquen en otros asuntos como la Santísima Trinidad, la Misa o cualquier otra cosa dogmática. No me quedo en un ambiente así; no es un medio para mí.
Conferencia de simpatizantes, 22 de junio de 1984.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 13 de diciembre de 2019.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 5 de julio de 2021.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 13 de diciembre de 2019.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 5 de julio de 2021.
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