Conversaciones con Jan
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Francisco inscribe a 21 herejes en el
Martirologio Romano
Mi amiga Jan estaba un poco molesta al escuchar el Anuncio del Vaticano que el Papa Francisco insertará 21 “mártires” coptos monofisitas en el Martirologio Romano de la Iglesia Católica. Durante una audiencia con el “papa” Tawadros II en el Vaticano el 11 de mayo de 2023, Francisco soltó casualmente esta bomba, calificándola como nada más que una “expresión del deseo de una mayor unidad cristiana”.
En su discurso, Francisco tuvo la audacia adicional de expresar su esperanza de que las “oraciones de los mártires coptos, unidas a las de la Theotokos [la Madre de Dios]”, traerían el día de la unión plena. de “nuestras Iglesias”. Es decir, invocó la intercesión de los herejes coptos y se atrevió a afirmar que sus oraciones se unirían a las de Nuestra Señora. Algo absurdo.
También durante la audiencia, Tawadros entregó a Francisco algunos restos (supuestas “reliquias”) de las víctimas coptas de ISIS, por lo que el Papa Francisco expresó su más sincero agradecimiento.
Llamé a esta acción una bomba, y de hecho lo es. Al incluir a estos herejes en la oración diaria oficial de la Iglesia Católica, Francisco afirma efectivamente que puede haber salvación fuera del seno de la Santa Iglesia Católica. Defiende con eficacia la tesis de que los que mueren dando su sangre en defensa de falsas sectas y religiones pueden ser presentados como modelos de santidad para los católicos. En resumen, esta acción niega la antigua enseñanza de la Iglesia Católica de que ninguna unidad es posible a menos que los herejes regresen a la Iglesia Católica (ver aquí, aquí, aquí, aquí y aquí). Esto es herético.
Sin embargo, hoy, 60 años después del Vaticano II, mi amiga Jan solo está levemente molesta y parece que la mayoría del mundo católico lo ve como nada más que otro paso en la mejora de las relaciones entre coptos y católicos. Con esto, vemos cuánto ha avanzado el ecumenismo en su esfuerzo desde el Concilio Vaticano II por ignorar todas las diferencias doctrinales en la búsqueda de una falsa unidad.
El camino hacia la unidad con los herejes
Los 21 coptos (20 egipcios y uno de Ghana) fueron decapitados en Libia en 2015 por militantes de ISIS. Un video desgarrador publicado por la organización terrorista mostraba a los hombres orando mientras morían, lo que se ofrece como prueba de que murieron como mártires. De hecho, esto es un juego de emociones e ignora los verdaderos errores doctrinales de la herejía copta que separó a aquellas almas vertidas de la verdadera unión con la fe católica.
Los coptos son monofisitas y por lo tanto herejes. Esta es una vieja herejía de la Iglesia Primitiva que niega que Nuestro Señor Jesucristo tenga dos naturalezas, una naturaleza divina hipostáticamente unida a una humana. El monofisismo sostiene que Cristo tiene una sola naturaleza, la naturaleza divina, que absorbió por completo la naturaleza humana. Entonces, los monofisitas no están de ninguna manera “en comunión” con la Iglesia Católica.
Desde 1962 cuando Juan XXIII invitó a representantes del Monofisismo al Vaticano II como observadores, hemos visto a los Papas Conciliares hacer concesión tras concesión a esta secta herética: Pablo VI (aquí y aquí), Juan Pablo II (aquí), Benedicto XVI (aquí).
Como podemos ver, dado que los católicos del Vaticano II han sido condicionados a aceptar la noción de que las diferencias doctrinales son asuntos secundarios en el camino hacia la unidad, ¿por qué deberíamos sorprendernos, entonces, de que en la segunda visita de Tawadros a Roma en mayo de 2023, el progresista ¿El Papa decidió insertar a los “mártires” coptos en el martirologio católico romano?
Francisco siguiendo a Juan Pablo II
Aquí me gustaría recordar la furia que suscitó en el medio católico conservador un libro de Atila Guimarães publicado en 1999. Su mosaico es Quo Vadis, Petre? (¿Adónde vas, Pedro?) y es una exposición de los eventos ecuménicos planeados por Juan Pablo II para el Gran Jubileo que celebró el año 2000. Esos eventos incluyeron el establecimiento de un “martirologio común”.
En él, Atila señala cómo Juan Pablo II acuñó el término “martirologio común” en 1994 en su Carta Apostólica Tertio Millenio Adveniente y ya indicaba su posible introducción en el Gran Jubileo de 2000.
JPII repitió la idea en Ut Unum Sint, su encíclica de 1995 sobre el ecumenismo. Finalmente, en 1998, su comisión preparatoria para el Jubileo propuso un “Martirologio Común”, es decir, una lista de mártires que sería compartida entre todas las “iglesias cristianas”. Además de admitir a los llamados "santos" de otras religiones en un "martirologio común", incluso hubo fuertes indicios de que JPII quería rehabilitar a los heresiarcas Lutero, Calvino y Zwinglio para colocarlos entre los "santos".
Admitir que hay santos en otras religiones equivale a decir que hay salvación en esas religiones. Esto parece ser una contradicción flagrante con la doctrina católica perenne, señaló Guimarães. Por esta razón, dirigió esta carta/libro a Juan Pablo II pidiéndole que explica la contradicción.
No hubo explicación, pero, como dije, el libro suscitó fuertes protestas entre los católicos de que el buen Papa Juan Pablo II jamás podría proponer algo tan herético como un martirologio común. En ese momento, permítanme señalar, casi nadie se atrevió a criticar a este Papa popular. Pero JPII proponía precisamente esto, y mucho más, como demostró Atila con su conocido rigor en esta carta/libro dirigida al Papa.
TIA le pidió a Malachi Martin en 1999 que revisase Quo Vadis, Petre? para señalar cualquier posible exageración o error. Así lo hizo, y su respuesta absolutamente asombrada y atónita fue esta: “¿Cómo sabes todas estas cosas? Todo es exactamente como dices, pero nadie habla nunca de ello. Cuando murió estuvo en comunicación con nosotros, ofreciendo todo su apoyo para ayudar a difundir y promover el trabajo.
Mi buen amigo, el Dr. Remi Amelunxen, también lo comprobó que Quo Vadis, Petre? Este erudito y científico católico dedicado se sorprendió. Admitiendo la verdad de todo lo que estaba planeado, nos aconsejó no obstante que no fuéramos a la imprenta. “Su audiencia (católicos conservadores y tradicionales) simplemente no está lista para escuchar estas cosas sobre Juan Pablo II. Perderá todo su apoyo si imprime este libro”.
Fuimos a imprenta ese año y tenía parte de razón. La mayoría de los católicos no estaban preparados para escuchar que Juan Pablo II estaba planeando estos escandalosos eventos ecuménicos para las celebraciones del Jubileo. Pero no perdimos todo nuestro apoyo. En cambio, los ojos comenzaron a abrirse y otros comenzaron a unirse a nosotros para protestar públicamente por los actos ecuménicos de Juan Pablo II.
Lamentablemente, después de todo este tiempo, lo que alguna vez fue impactante se considera normal y común. Hoy, cuando muchos católicos, como mi amiga Jan, escuchan que Francisco incluye a las víctimas coptas de ISIS en nuestro martirologio católico, hay poca indignación o furor. Es simplemente Francisco haciendo algo más para destruir la Iglesia Católica y su doctrina. Toda la culpa es del malo de Francisco. Sin embargo, las bases para la destrucción de este Papa ya fueron establecidas por los Papas conciliares anteriores. En esta acción Francisco está directamente en continuidad con JPII.
Para ser claros, si Francisco puede ser considerado un hereje por hacer lo que propuso Juan Pablo II, este último también debe ser calificado como tal. Repito aquí para los sordos que, en efecto, Juan Pablo defendió la tesis de que “aquellos que mueren dando su sangre en defensa de sus propias ‘religiones’ son todos verdaderos mártires” en su encíclica papal Ut Unum Sint. (Apud Quo Vadis, Petre? p. 11)
Ese es un hecho difícil de tragar para los conservadores. Sin embargo, es un hecho indiscutible.
¿A dónde conduce?
Entonces, después de esta primera introducción de “mártires” herejes en el martirologio católico, ¿qué será lo próximo? ¿Serán santos los heresiarcas Martín Lutero y Calvino? ¿Serán propuestos como candidatos a beatificación herejes como Jan Hus, Girolamo Savonarola y Giordano Bruno, condenados a muerte por sus doctrinas?
Como acertadamente señaló Atila en Quo Vadis, Petre? ya en 1999, bien podría suceder que los santos del mañana fueran aquellas mismas personas que hasta hoy eran consideradas por los católicos como cómplices del cisma y la herejía.
Francisco recibe un relicario con restos de herejes coptos de manos de un triunfante Tawadros II
También durante la audiencia, Tawadros entregó a Francisco algunos restos (supuestas “reliquias”) de las víctimas coptas de ISIS, por lo que el Papa Francisco expresó su más sincero agradecimiento.
Llamé a esta acción una bomba, y de hecho lo es. Al incluir a estos herejes en la oración diaria oficial de la Iglesia Católica, Francisco afirma efectivamente que puede haber salvación fuera del seno de la Santa Iglesia Católica. Defiende con eficacia la tesis de que los que mueren dando su sangre en defensa de falsas sectas y religiones pueden ser presentados como modelos de santidad para los católicos. En resumen, esta acción niega la antigua enseñanza de la Iglesia Católica de que ninguna unidad es posible a menos que los herejes regresen a la Iglesia Católica (ver aquí, aquí, aquí, aquí y aquí). Esto es herético.
Sin embargo, hoy, 60 años después del Vaticano II, mi amiga Jan solo está levemente molesta y parece que la mayoría del mundo católico lo ve como nada más que otro paso en la mejora de las relaciones entre coptos y católicos. Con esto, vemos cuánto ha avanzado el ecumenismo en su esfuerzo desde el Concilio Vaticano II por ignorar todas las diferencias doctrinales en la búsqueda de una falsa unidad.
El camino hacia la unidad con los herejes
Los 21 coptos (20 egipcios y uno de Ghana) fueron decapitados en Libia en 2015 por militantes de ISIS. Un video desgarrador publicado por la organización terrorista mostraba a los hombres orando mientras morían, lo que se ofrece como prueba de que murieron como mártires. De hecho, esto es un juego de emociones e ignora los verdaderos errores doctrinales de la herejía copta que separó a aquellas almas vertidas de la verdadera unión con la fe católica.
Las muertes violentas de los monofisitas coptos hacen un llamado emocional
Desde 1962 cuando Juan XXIII invitó a representantes del Monofisismo al Vaticano II como observadores, hemos visto a los Papas Conciliares hacer concesión tras concesión a esta secta herética: Pablo VI (aquí y aquí), Juan Pablo II (aquí), Benedicto XVI (aquí).
Como podemos ver, dado que los católicos del Vaticano II han sido condicionados a aceptar la noción de que las diferencias doctrinales son asuntos secundarios en el camino hacia la unidad, ¿por qué deberíamos sorprendernos, entonces, de que en la segunda visita de Tawadros a Roma en mayo de 2023, el progresista ¿El Papa decidió insertar a los “mártires” coptos en el martirologio católico romano?
Francisco siguiendo a Juan Pablo II
Aquí me gustaría recordar la furia que suscitó en el medio católico conservador un libro de Atila Guimarães publicado en 1999. Su mosaico es Quo Vadis, Petre? (¿Adónde vas, Pedro?) y es una exposición de los eventos ecuménicos planeados por Juan Pablo II para el Gran Jubileo que celebró el año 2000. Esos eventos incluyeron el establecimiento de un “martirologio común”.
Una exposición de los eventos ecuménicos planeados por Juan Pablo II para el año 2000
JPII repitió la idea en Ut Unum Sint, su encíclica de 1995 sobre el ecumenismo. Finalmente, en 1998, su comisión preparatoria para el Jubileo propuso un “Martirologio Común”, es decir, una lista de mártires que sería compartida entre todas las “iglesias cristianas”. Además de admitir a los llamados "santos" de otras religiones en un "martirologio común", incluso hubo fuertes indicios de que JPII quería rehabilitar a los heresiarcas Lutero, Calvino y Zwinglio para colocarlos entre los "santos".
Admitir que hay santos en otras religiones equivale a decir que hay salvación en esas religiones. Esto parece ser una contradicción flagrante con la doctrina católica perenne, señaló Guimarães. Por esta razón, dirigió esta carta/libro a Juan Pablo II pidiéndole que explica la contradicción.
No hubo explicación, pero, como dije, el libro suscitó fuertes protestas entre los católicos de que el buen Papa Juan Pablo II jamás podría proponer algo tan herético como un martirologio común. En ese momento, permítanme señalar, casi nadie se atrevió a criticar a este Papa popular. Pero JPII proponía precisamente esto, y mucho más, como demostró Atila con su conocido rigor en esta carta/libro dirigida al Papa.
TIA le pidió a Malachi Martin en 1999 que revisase Quo Vadis, Petre? para señalar cualquier posible exageración o error. Así lo hizo, y su respuesta absolutamente asombrada y atónita fue esta: “¿Cómo sabes todas estas cosas? Todo es exactamente como dices, pero nadie habla nunca de ello. Cuando murió estuvo en comunicación con nosotros, ofreciendo todo su apoyo para ayudar a difundir y promover el trabajo.
Muchos armenios como los coptos son monofisitas. Arriba, JPII entrega una reliquia de San Jorge el Iluminador al hereje armenio Karekin II en 2000; abajo, una ceremonia conjunta en la basílica de San Pedro
Fuimos a imprenta ese año y tenía parte de razón. La mayoría de los católicos no estaban preparados para escuchar que Juan Pablo II estaba planeando estos escandalosos eventos ecuménicos para las celebraciones del Jubileo. Pero no perdimos todo nuestro apoyo. En cambio, los ojos comenzaron a abrirse y otros comenzaron a unirse a nosotros para protestar públicamente por los actos ecuménicos de Juan Pablo II.
Lamentablemente, después de todo este tiempo, lo que alguna vez fue impactante se considera normal y común. Hoy, cuando muchos católicos, como mi amiga Jan, escuchan que Francisco incluye a las víctimas coptas de ISIS en nuestro martirologio católico, hay poca indignación o furor. Es simplemente Francisco haciendo algo más para destruir la Iglesia Católica y su doctrina. Toda la culpa es del malo de Francisco. Sin embargo, las bases para la destrucción de este Papa ya fueron establecidas por los Papas conciliares anteriores. En esta acción Francisco está directamente en continuidad con JPII.
Para ser claros, si Francisco puede ser considerado un hereje por hacer lo que propuso Juan Pablo II, este último también debe ser calificado como tal. Repito aquí para los sordos que, en efecto, Juan Pablo defendió la tesis de que “aquellos que mueren dando su sangre en defensa de sus propias ‘religiones’ son todos verdaderos mártires” en su encíclica papal Ut Unum Sint. (Apud Quo Vadis, Petre? p. 11)
Ese es un hecho difícil de tragar para los conservadores. Sin embargo, es un hecho indiscutible.
¿A dónde conduce?
Entonces, después de esta primera introducción de “mártires” herejes en el martirologio católico, ¿qué será lo próximo? ¿Serán santos los heresiarcas Martín Lutero y Calvino? ¿Serán propuestos como candidatos a beatificación herejes como Jan Hus, Girolamo Savonarola y Giordano Bruno, condenados a muerte por sus doctrinas?
Como acertadamente señaló Atila en Quo Vadis, Petre? ya en 1999, bien podría suceder que los santos del mañana fueran aquellas mismas personas que hasta hoy eran consideradas por los católicos como cómplices del cisma y la herejía.
¿Qué sigue? ¿Inscribir a Lutero como santo?
Publicado el 19 de mayo de 2023
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