Pío XI Refuta
la Frase de Juan Pablo II Ut Unum Sint
Es notable cómo el Papa Pío XI describe y refuta en detalle la posición equivocada sobre el ecumenismo sintetizada en la frase Ut unum sint. Esta refutación es particularmente precisa cuando se aplica a la encíclica de JPII Ut unum sint, que adopta la mayoría de las posiciones condenadas. Lean el texto a continuación, comparen y saquen sus propias conclusiones.
Papa Pio XI
Y aquí es oportuno exponer y refutar un error que está en la raíz de toda esta cuestión y del que procede la actividad y los múltiples esfuerzos de los no católicos para lograr la unión... de las iglesias cristianas. Con este objetivo, los autores de ese proyecto tienen la costumbre de citar las palabras de Cristo, "para que todos sean uno [ut unum sint]... y haya un solo rebaño y un solo pastor". (Jn 17,21),' como si, a su entender, la oración y el deseo de Cristo aún no se hubieran cumplido hasta hoy.
Porque sostienen que la unidad de fe y de gobierno, que es la nota de la única y verdadera Iglesia, casi nunca ha existido hasta el momento y no existe hoy; que esta unidad es ciertamente deseable y realizada, a veces mediante una comprensión común de voluntades, pero que es necesario, no obstante, considerarla como una especie de utopía.
Añaden que la Iglesia por su naturaleza está dividida, es decir, compuesta de innumerables iglesias o comunidades distintas que aún permanecen separadas, y aunque tienen en común algunos puntos de doctrina, sin embargo difieren en lo demás. Cada iglesia, según ellos, disfruta de los mismos derechos...
Por lo tanto, dicen, las controversias, incluso las de larga data, y las diferencias doctrinales, que aún hoy continúan dividiéndolos, deben olvidarse y dejarse de lado. Y, respecto a otras verdades doctrinales, es necesario proponer y redactar una cierta regla de fe común, para que en esta profesión de fe... puedan sentirse verdaderos hermanos...
Ésta, Venerables Hermanos, es la opinión común... Pero inmediatamente pasan a decir que también esta Iglesia romana ha errado y corrompido la religión primitiva, añadiéndole un cierto número de doctrinas no sólo extrañas sino contrarias al Evangelio, e imponiéndolas a la fe del fiel. El principal de ellos cita, el de la primacía de jurisdicción otorgada a Pedro y a sus sucesores en la Sede de Roma [y elogian aspectos secundarios del Papado]...
Sin embargo, aunque escuchen a muchos no católicos predicar en voz alta la comunión fraternal en Jesucristo, no encontrarán a nadie que piense en someterse al Vicario de Cristo en lo que enseña o en obedecer lo que manda. Afirman que prefieren tratar con la Iglesia de Roma en términos de igualdad, como iguales a iguales. En realidad, sin embargo, si proponen algún eventual acuerdo, no es con la intención de renunciar a esas mismas opiniones que los mantienen, aún hoy, en sus errores y desviaciones, fuera del único redil de Cristo.
En estas condiciones, es evidente que la Sede Apostólica no puede, bajo ningún pretexto, participar en estas asambleas [interconfesionales]; ni los católicos tienen ningún derecho a favorecer tales empresas con su apoyo o acción. Si lo hicieran, estarían atribuyendo autoridad a una religión falsa, totalmente ajena a la única Iglesia de Cristo. ¿Cómo podríamos tolerar que la verdad, sobre todo la verdad revelada, sea objeto de compromiso? Esta sería la cúspide de la iniquidad. ...
¿Cómo se puede permitir que el objeto de la fe se vuelva con el tiempo tan oscuro e incierto que debamos tolerar estas opiniones contradictorias? Si esto fuera así, entonces tendríamos que admitir que la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, la morada perpetua del mismo Espíritu en la Iglesia e incluso la predicación de Jesucristo mismo hace muchos siglos habrían perdido toda su eficacia. y valor. Afirmar esto sería una blasfemia...
Estos pancristianos que luchan por la unión de las iglesias parecerían perseguir el más noble de los ideales al promover la caridad entre todos los cristianos. Pero ¿cómo se puede imaginar que este crecimiento de la caridad se haga en detrimento de la Fe? Todo el mundo sabe que el mismo San Juan, apóstol de la caridad... prohibía absolutamente cualquier relación con aquellos que no profesaban pura y enteramente la doctrina de Cristo: 'Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis'. entrar en casa, ni decirle: Dios te guarde» (Jn 1,10). Por tanto, siendo el fundamento de la caridad la Fe pura e inviolable, la unidad de la Fe debe ser, en consecuencia, el vínculo principal que une a los discípulos de Cristo.
¿Cómo, entonces, se puede concebir la posibilidad de un pacto cristiano, en el que cada miembro tendría derecho, incluso en cuestiones de fe, a conservar su propia manera de ver y pensar, incluso cuando estaría en contradicción con las opiniones? de los demás?
Este artículo fue publicado originalmente por TIA 31 de marzo de 2012.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 16 de octubre de 2023.
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