Al subvertir las ceremonias tradicionales, un Papa cae en el cisma por Fr. Francisco Suarez

Verdades Olvidadas

Al subvertir las ceremonias tradicionales,
un Papa cae en el cisma

Siguiendo el mismo razonamiento con respecto al extracto de la semana pasada, TIA continúa publicando las opiniones de algunos de los teólogos famosos sobre la posibilidad de que un Papa caiga en el cisma.

Hoy traemos a nuestros lectores un texto sobre este tema del P. Francisco Suárez, SJ, uno de los más grandes teólogos católicos después de Santo Tomás de Aquino.

Fr. Francisco Suarez (1548-1617)

“El cisma puede ocurrir no solo por herejía, sino también sin ella, como ocurre cuando alguien, conservando la fe, no desea mantener la unidad de la Iglesia en sus acciones y en su manera de practicar nuestra religión. Y esto puede ocurrir de dos maneras.

“En la primera forma, separándose de la cabeza de la Iglesia, como se lee en el capítulo Non Vos, 23, pregunta 5, en el que la Glosa dice que el cisma consiste en no tener al Romano Pontífice como cabeza, y no en negar que el Romano Pontífice es cabeza de la Iglesia, pues esto sería cisma unido a herejía. Más bien, es negar precipitadamente a algún Pontífice en particular, o comportarse en relación con él como si no fuera el jefe: por ejemplo, si alguien intentara convocar un Concilio General sin su autorización, o eligiera un antipapa. Este es el modo más común de cisma.

“ Podría haber un segundo modo de cisma si alguien se separara del cuerpo de la Iglesia y no quisiera comunicarse con él en la participación de los sacramentos. San Epifanio narra un ejemplo de esto (Haeres., 68), con respecto a la secta de Melecio, quien, en desacuerdo con su Patriarca, Pedro de Alejandría, se separó de él en todos los sacrificios, y fue acusado de cisma, aunque entre los dos no hubo divergencia alguna en materia de fe, como atestigua Epifanio.

Y de esta segunda forma, el Papa podría ser cismático si no quisiera tener la debida unión y coordinación con todo el cuerpo de la Iglesia, como sería el caso si intentara excomulgar a toda la Iglesia, o si quiso subvertir todas las ceremonias eclesiásticas fundadas en la tradición apostólica, como observó Cayetano (ad II-II, q. 39) y, con mayor amplitud Torquemada (1. 4, c.11)” (1).

Suárez, De Caritate , disp. XII, secc. En 2, págs. 733-734. Como vemos, la hipótesis de una caída del Papa en el cisma, tal como la concibieron los teólogos que realmente estudiaron la cuestión, es lógicamente posible, dado que no implica una contaminación. No comprendemos, entonces, cómo pudo escribir un canonista de autoridad indiscutible, como el Padre Cappello; “Algunos citan también (entre los casos de cese del poder pontificio) cisma (del Papa) y lo relacionan con herejía (cfr. Wernz, Ius Can. , tom. II, n. 616) . Pero, ¿cómo puede el Papa volverse cismático? Porque donde él está, ¿no está allí también la verdadera Iglesia (cfr. Can. 1325, 2)? Esta opinión, como otras, debe considerarse anticuada ”( Summa Iuris Can. , I, p. 276, nota 21). Una posición análoga a la del padre Cappello es adoptada también por Phillips, Du Droit Eccl. , vol. Yo, p. 178. A nuestro juicio, la actitud de estos autores induce a pensar que no estudiaron la cuestión ex professo.

Publicado el 23 de agosto de 2021