En una época en la que el matrimonio es anulado por casi cualquier motivo trivial como si fuera un simple contrato humano, es oportuno recordar a nuestros lectores la naturaleza divina de este Sacramento. Quienes ignoran este carácter esencial que tiene o lo toman a la ligera van en contra de la doctrina y tradición de la Iglesia Católica. Esto incluiría a los eclesiásticos que fácilmente conceden tales anulaciones y, al hacerlo, ponen en peligro su salvación eterna.

Y para comenzar con esa misma encíclica [Arcanum de León XIII], que se ocupa enteramente de reivindicar la divina institución del Matrimonio, su dignidad sacramental y su perpetua estabilidad, repitámonos como una doctrina fundamental inmutable e inviolable de que el Matrimonio no fue instituido ni restaurado por el hombre sino por Dios. No por el hombre fueron hechas las leyes para fortalecerla, confirmarla y elevarla, sino por Dios, el Autor de la naturaleza, y por Cristo Nuestro Señor por quien la naturaleza fue redimida, y por lo tanto estas leyes no pueden estar sujetas a ningún decreto humano ni a ninguna ley contraria. pacto incluso de los propios cónyuges.

Ésta es la doctrina de la Sagrada Escritura;[Gén. I:27-28; 2:22-23; Mateo X19:3 y sigs.; Ef 5:23 ss.]. Ésta es la tradición constante de la Iglesia Católica; ésta, la definición solemne del sagrado Concilio de Trento, que declara y establece desde las mismas palabras de la Sagrada Escritura que Dios es el Autor de la perpetua estabilidad del vínculo matrimonial, de su unidad y de su firmeza. [Conc. Trid., Sess. XXIV]

Sin embargo, aunque el matrimonio es por su propia naturaleza una institución divina, también la voluntad humana entra en él y desempeña una parte muy noble. Pues cada matrimonio individual, en cuanto unión conyugal de un hombre y una mujer determinados, surge sólo del libre consentimiento de cada uno de los cónyuges; y este acto libre de la voluntad, por el cual cada parte entrega y acepta los derechos propios del estado del matrimonio, [Cod. iur. puede., c. 1081 & 2] es tan necesario para constituir el verdadero matrimonio que no puede ser suplido por ningún poder humano. [Bacalao. iur. puede., c. 1081 & 1]

Esta libertad, sin embargo, se refiere sólo a la cuestión de si los contrayentes realmente desean contraer matrimonio o casarse con esta persona en particular; pero la naturaleza del matrimonio es enteramente independiente del libre albedrío del hombre, de modo que si uno ha contraído matrimonio una vez, está sujeto a sus leyes divinamente creadas y a sus propiedades esenciales. …

Por lo tanto, por el matrimonio las almas de los contrayentes se unen y se unen más directa e íntimamente que sus cuerpos, y esto no por una afección pasajera del sentido del espíritu, sino por un acto deliberado y firme del matrimonio. voluntad; y de esta unión de almas, por decreto de Dios, surge un vínculo sagrado e inviolable. De aquí que la naturaleza de este contrato, que sólo le es propia y propia, lo hace enteramente distinto de la unión de los animales realizada por el instinto ciego de la naturaleza, en la que ni la razón ni la razón ni el libre albedrío interviene, y también de las uniones casuales de los hombres, que están muy alejadas de toda unión de voluntad verdadera y honorable y no disfrutan de ninguno de los derechos de la vida familiar.

Publicado el 18 de septiembre de 2023

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