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Historia Mundial
La Revolución Francesa - I El Pueblo Nunca Hace una Revolución
Los marxistas siempre dicen que son los pobres los que hacen las revoluciones. Pero la clase que hizo la Revolución Francesa fue la clase rica, la burguesía.
La toma de la Bastilla, 1789: Incluso hasta nuestros días, los líderes revolucionarios siempre hacen parecer que la gente pequeña es la que inicia y apoya las revoluciones. Pero es un hecho bien conocido que unos pocos hombres pueden llevar a una multitud a hacer algo que la multitud no quiere hacer. Así lo afirma George Jacques Danton, uno de los principales líderes revolucionarios radicales de la Revolución Francesa que sería una de sus víctimas en la guillotina en 1794, el mismo año en que fueron martirizadas las 16 carmelitas de Compiègne. 
'Dadme bandidos pagados y haré una revolución por ti' Pero Danton respondió: “¿Qué? Los principios de Igualdad y Libertad están bien para los libros. ¡Pero no se hace una revolución con ellos! Para hacer una revolución necesitas bandidos pagados. Consíguelos y luego haré una revolución para ti”. (1) Danton nos dejó muchas declaraciones prosaicas que explican la verdadera naturaleza de la revolución: “En las revoluciones, la autoridad permanece en manos de los mayores sinvergüenzas”. O esto: “La gente es un rebaño de ovejas que puedes llevar a donde quieras si tienes buenos perros”. (2) Débil reacción a la Revolución Francesa Es un hecho lamentable que la Revolución Francesa no sea rechazada como debería ser en los libros de texto y conferencias católicas. Las reacciones suaves han llevado a la caída de las monarquías, la Revolución Comunista y el estado caótico del mundo actual, donde la fe en la democracia está disminuyendo rápidamente, preparando el escenario para el Nuevo Orden Mundial ya deseado por los arquitectos detrás de la Revolución Francesa. (3) 
León XIII intentó hacer una tregua entre la Iglesia y la república que surgió de la revolución francesa Años después de la Revolución, la política Ralliement de León XIII, que buscaba la reconciliación de la Iglesia con el mundo moderno, fomentó el secularismo. Esta política tenía como objetivo reconciliar a la Iglesia con la Tercera República Masónica y secular de Francia, admitiendo que la Iglesia podía apoyar las instituciones republicanas. El espíritu del secularismo, especialmente en Estados Unidos, donde los patriotas intentaron justificar nuestra propia Revolución americana, generó una débil condena de la Revolución Francesa, incluso entre los católicos más acérrimos. Se inventó el poderoso mito de que la Revolución sólo fue mala en su lado violento. Una vez finalizada su fase brutal y sanguinaria, legó a la humanidad los principios válidos de igualdad y libertad que influyeron no sólo en nuestra república, sino en la estructura política de las democracias de todo el mundo. 
El rechazo de Edmund Burke a la Revolución fue débil Su posición blanda hacia la Revolución Inglesa –en la que se decapitó a un rey y se concedieron poderes ampliados al Parlamento– esencialmente sanciona la "imprudente" Revolución Francesa porque se niega a rechazar con vehemencia los nuevos ideales masónicos que las generaron. (5) Este débil rechazo de la Revolución Francesa ha engendrado los errores que dominan nuestro mundo moderno. Ayer se aplicó a la Revolución Francesa el argumento de que “sólo hay que condenar la violencia”. Hoy, ese mismo razonamiento se aplica a la Revolución Comunista. Es decir, una vez vaciado de su carácter opresivo y tiránico, el comunismo puede generar un mundo de paz y justicia. Sólo sus excesos –su primera fase violenta– deben ser criticados. Esta posición es revolucionaria. Al analizar los trágicos resultados de la Revolución Francesa a principios del siglo XIX, el historiador católico ultramontano Joseph de Maistre (1753-1821) nos ofrece la posición contrarrevolucionaria. 
Joseph de Maistre: La Revolución Francesa es De Maistre se negó a adoptar la postura tibia de que la Revolución era demasiado radical y sangrienta, pero al final produjo algunos buenos resultados. Analizó sus objetivos y sus métodos y llegó a esta conclusión: era malo porque quería destruir la totalidad del antiguo orden: la monarquía, la aristocracia y la Iglesia católica. El derrocamiento del antiguo orden fue nada menos que “una insurrección contra Dios” (7) Y de hecho, las nuevas autoridades revolucionarias asesinaron al Rey y abolieron la Monarquía Católica, estrangularon a la Iglesia y la nacionalizaron, expropiaron sus propiedades y guillotinaron a miles de sacerdotes y nobles. Para oponerse eficazmente a la Revolución Francesa, insistió De Maistre, hay que combatir firmemente los principios infames que fueron a la vez su causa y su justificación. Ésta es la posición contrarrevolucionaria. Para adoptar esta posición, es necesario conocer las causas subyacentes de la Revolución, los hechos de lo que ocurrió y sus efectos a corto y largo plazo. Esto es lo que propongo exponer en estos artículos. 
El arzobispo Sheen, un firme defensor de Americanismo 
Publicado el 19 de octubre de 2023
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