Teología de la Historia
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Igualitarismo - III
La ciencia contra el hombre como rey de la creación
En los dos artículos anteriores (aquí y aquí) tratamos la cuestión del igualitarismo. Hablamos sobre la importancia de presentar nuestra tesis y señalamos el hecho central de que la Revolución Igualitaria abarca, contiene y regula casi todos los aspectos de la vida actual.
El deseo de igualitarismo es un deseo satánico
Es imperativo que sepamos probar que esta Revolución Igualitaria existe. Luego, podremos sostener la tesis de que este deseo de igualdad es en sí mismo algo malo y diabólico.
Si, entonces, vemos constantemente una multitud de pequeñas transformaciones que intentan justificarse con razones específicas —por ejemplo, el uso de la corbata que está desapareciendo, las maneras que se vuelven más igualitarias, los muebles que se hacen más igualitarios, etc.—, podremos darnos cuenta de la existencia de la gran Revolución Igualitaria.
Los muebles se hacen cada vez más bajos
Tomemos como ejemplo los muebles. Es curioso notar que, en esta Revolución Igualitaria, los muebles tienden a ser cada vez más bajos. Cuando nos sentamos en muebles antiguos, incluso los domésticos, se nota que fueron construidos para un hombre consciente de su dignidad humana. Así, los asientos de las sillas y sofás estaban bastante elevados del suelo, el respaldo ayudaba a mantener al hombre erguido y, a veces, no había apoyabrazos, de modo que debía mantenerse derecho y no encorvarse.
A medida que el movimiento igualitario crece, los muebles tienden a bajar, haciendo que el hombre se hunda —o más bien se derrumbe— cada vez más en ellos. Si intentamos argumentar que no es apropiado que los muebles sean bajos, entraremos en una discusión inútil. Habrá una serie de razones menores que pretenderán justificar lo contrario. Ese es el camino equivocado.
El camino correcto es demostrar que este descenso de los muebles es solo un fenómeno entre muchos otros que muestran una tendencia general a rebajar lo que está alto. Incluso en los rascacielos que son cada vez más altos, la altura de los pisos es menor que antes. Y en esos muchos pisos, todo es modesto, pequeño, uniforme y estandarizado. Si logramos demostrar esto, habremos cerrado la discusión.
Otro ejemplo es la cuestión de usar o no usar corbata. Se pueden dar muchas objeciones contra ella: que incomoda, se ensucia, aprieta el cuello, etc. Pero, al final, sigue el mismo patrón de nivelación.
Transformaciones cada vez más igualitarias
Debemos evitar caer en la discusión de esos pequeños problemas y colocar nuestra defensa en un plano mucho más alto, donde podamos demostrar que no se trata de simples cambios menores. Estas transformaciones ocurren en todos los campos y de todas las formas posibles; y cada una es, en el fondo, igualitaria. Ese es el punto importante.
Por tanto, debe afirmarse que no hay transformación que no sea igualitaria. Al final, todo se mueve hacia el igualitarismo. Si todo se mueve hacia ello, es porque existe un enorme apetito por la igualdad, ya que no es natural que la solución a todos los asuntos sea igualitaria. A veces podría serlo, pero no en todo. Esta uniformidad es completamente antinatural. Es una forma de forzar la realidad para mantener vivo el deseo de igualdad, y esto debe analizarse.
¿Cómo podemos probar que esta Revolución Igualitaria impulsa el igualitarismo en todo? Evidentemente, he buscado ejemplos en los campos más diversos, porque el éxito de la ejemplificación consiste en mostrar que el error existe en todas partes.
Claro que no pretendo que esta enumeración sea completa, lo cual no sería posible aquí. Solo menciono los casos que me vienen a la mente; y me agradaría mucho que otros aportaran ejemplos más interesantes para añadir o reemplazar los que menciono.
La ciencia nivela al hombre
Un ejemplo que se me ocurre es la creciente vulgarización científica que tiende a aplanar al hombre para que ya no sea el rey de la creación.
Lo primero que llama mi atención es la forma en que la divulgación científica actual presenta el universo al hombre moderno. Sabemos que Dios creó el universo, como dice la Escritura, en el que todo tiene su forma, peso y medida. Por ello, el universo es muy armonioso, y encontramos en él seres de todos los tamaños posibles, mostrando una verdadera jerarquía de proporciones.
Ahora bien, la divulgación científica moderna aplana al hombre frente a las inmensas distancias del universo —las diferencias de masas, tamaños, pesos, infinitos, etc.—. El efecto curioso de esto es hacer que el hombre se sienta como una hormiga dentro del universo, pequeño, aplastado, incapaz de reconocer su propio valor y soberanía frente a la creación.
Cuando muchas cosas se reducen a algo muy pequeño, se nivelan entre sí. Por ejemplo, cuando diez hombres se paran al pie del Himalaya, carece de sentido discutir quién es el más alto, porque la montaña los aplasta a todos con su grandeza.
Así también, en este universo, el hombre se pierde cuando se sitúa en un mundo inhóspito, como en medio de una gran ciudad moderna. En esas megalópolis inmensas, el hombre queda disminuido. Así es como la divulgación científica suele presentar el universo.
Con ello da al hombre un extraño sentido de igualación, y al mismo tiempo le quita la sensación de su soberanía sobre la creación. Es como si proclamara la república del universo, donde se suprime la idea del hombre como rey que reina sobre él.
Un ejemplo: el Colegio de San Benito
En el Colegio de San Benito, en São Paulo, las ventanas traseras de mi aula dan a un amplio y hermoso panorama desde donde se puede ver parte de Lapa, Pompeya, etc. Un día, otro profesor entró y dijo: “Mire, Dr. Plinio, cuando vemos estos grandes horizontes y la naturaleza, comprendemos que el hombre no es más que una hormiga”.
Y así, en lugar de hacer una reflexión sobrenatural apropiada ante ese panorama, cayó en la idea de que el hombre está perdido en el universo, un concepto más o menos panteísta. Es exactamente este tipo de igualación lo que la ciencia moderna hace del hombre frente al universo.
Cuando no se destaca lo inmensamente grande, se resalta lo infinitamente pequeño, pero de modo que el hombre no pueda analizarlo en profundidad. Esas pequeñas cosas pasan ante él, y una vez más, su papel de soberano sobre la creación desaparece. Es otra humillación para el hombre.
Hoy se insiste mucho en esta visión, diferente de años atrás, cuando era común mostrar la armonía y las gradaciones del universo, y la jerarquía que existe en él con sus valores, tamaños y pesos. El mundo se veía precisamente como Dios lo dispuso, para que fuera habitable.
Hoy no se niega ese orden, pero se silencia. Esta divulgación científica resalta un conjunto distinto de valores. Es una divulgación que, evidentemente, crea un sentido igualitario.
Todos los aspectos de la naturaleza —no solo su peso o medida, sino también su contacto con nosotros—, todo lo que muestra la belleza de la variedad, la diversidad y la armonía en el arte, la literatura, etc., recibe poca atención. En el pasado, los románticos gustaban de hablar de estas cosas. Hoy, casi no se mencionan.
El vizconde de Taunay describe un viaje a Niterói
Recuerdo cómo disfrutaba leyendo fragmentos de la vieja literatura que resaltaban las diversidades de la naturaleza. Leí la descripción de un viaje a Niterói (en el estado de Río de Janeiro) hecha por el vizconde de Taunay, quien hacía una observación muy interesante mientras veía a las personas subir a un viejo barco en el puerto.
¿Y qué pensó? En lugar de centrarse, como el hombre actual, en el barco, hace solo una breve mención de él y pasa a hablar de los hombres que subían. Escribe que comenzó a observar la diversidad de los rostros, y a considerar cómo Dios, con tan pocos elementos —frente, ojos, nariz, boca y forma de cabeza—, pudo crear una cantidad tan asombrosa de rostros diferentes.
Esto nos lleva naturalmente a admirar el gran poder de Dios, su inmensa capacidad como Creador de diferencias que son, al mismo tiempo, armónicas. Observaciones de este tipo eran frecuentes en la literatura antigua. Hoy, en cambio, casi no se hacen. Si algo se destaca, es la uniformidad de la naturaleza.
Continuará
El deseo de igualitarismo es un deseo satánico
Incluso líderes destacados están abandonando la corbata
Si, entonces, vemos constantemente una multitud de pequeñas transformaciones que intentan justificarse con razones específicas —por ejemplo, el uso de la corbata que está desapareciendo, las maneras que se vuelven más igualitarias, los muebles que se hacen más igualitarios, etc.—, podremos darnos cuenta de la existencia de la gran Revolución Igualitaria.
Los muebles se hacen cada vez más bajos
Tomemos como ejemplo los muebles. Es curioso notar que, en esta Revolución Igualitaria, los muebles tienden a ser cada vez más bajos. Cuando nos sentamos en muebles antiguos, incluso los domésticos, se nota que fueron construidos para un hombre consciente de su dignidad humana. Así, los asientos de las sillas y sofás estaban bastante elevados del suelo, el respaldo ayudaba a mantener al hombre erguido y, a veces, no había apoyabrazos, de modo que debía mantenerse derecho y no encorvarse.
Los muebles modernos son más bajos y vulgares, diferentes de los del pasado, abajo, que daban dignidad al hombre
El camino correcto es demostrar que este descenso de los muebles es solo un fenómeno entre muchos otros que muestran una tendencia general a rebajar lo que está alto. Incluso en los rascacielos que son cada vez más altos, la altura de los pisos es menor que antes. Y en esos muchos pisos, todo es modesto, pequeño, uniforme y estandarizado. Si logramos demostrar esto, habremos cerrado la discusión.
Otro ejemplo es la cuestión de usar o no usar corbata. Se pueden dar muchas objeciones contra ella: que incomoda, se ensucia, aprieta el cuello, etc. Pero, al final, sigue el mismo patrón de nivelación.
Transformaciones cada vez más igualitarias
Debemos evitar caer en la discusión de esos pequeños problemas y colocar nuestra defensa en un plano mucho más alto, donde podamos demostrar que no se trata de simples cambios menores. Estas transformaciones ocurren en todos los campos y de todas las formas posibles; y cada una es, en el fondo, igualitaria. Ese es el punto importante.
Cada transformación se vuelve más igualitaria: arriba, en los años 60 una familia ve televisión; abajo, hoy cada uno con su celular, en actitud completamente casual
¿Cómo podemos probar que esta Revolución Igualitaria impulsa el igualitarismo en todo? Evidentemente, he buscado ejemplos en los campos más diversos, porque el éxito de la ejemplificación consiste en mostrar que el error existe en todas partes.
Claro que no pretendo que esta enumeración sea completa, lo cual no sería posible aquí. Solo menciono los casos que me vienen a la mente; y me agradaría mucho que otros aportaran ejemplos más interesantes para añadir o reemplazar los que menciono.
La ciencia nivela al hombre
Un ejemplo que se me ocurre es la creciente vulgarización científica que tiende a aplanar al hombre para que ya no sea el rey de la creación.
Dios puso una gran diversidad en la naturaleza
Ahora bien, la divulgación científica moderna aplana al hombre frente a las inmensas distancias del universo —las diferencias de masas, tamaños, pesos, infinitos, etc.—. El efecto curioso de esto es hacer que el hombre se sienta como una hormiga dentro del universo, pequeño, aplastado, incapaz de reconocer su propio valor y soberanía frente a la creación.
Las diferencias de estatura entre hombres desaparecen frente a las enormes montañas del Himalaya
Así también, en este universo, el hombre se pierde cuando se sitúa en un mundo inhóspito, como en medio de una gran ciudad moderna. En esas megalópolis inmensas, el hombre queda disminuido. Así es como la divulgación científica suele presentar el universo.
Con ello da al hombre un extraño sentido de igualación, y al mismo tiempo le quita la sensación de su soberanía sobre la creación. Es como si proclamara la república del universo, donde se suprime la idea del hombre como rey que reina sobre él.
Un ejemplo: el Colegio de San Benito
Las ventanas del Colegio de San Benito en São Paulo se abren hacia panoramas amplios y ricos
Y así, en lugar de hacer una reflexión sobrenatural apropiada ante ese panorama, cayó en la idea de que el hombre está perdido en el universo, un concepto más o menos panteísta. Es exactamente este tipo de igualación lo que la ciencia moderna hace del hombre frente al universo.
Cuando no se destaca lo inmensamente grande, se resalta lo infinitamente pequeño, pero de modo que el hombre no pueda analizarlo en profundidad. Esas pequeñas cosas pasan ante él, y una vez más, su papel de soberano sobre la creación desaparece. Es otra humillación para el hombre.
El Romanticismo del pasado presentaba una visión idealizada del hombre en la naturaleza
Hoy no se niega ese orden, pero se silencia. Esta divulgación científica resalta un conjunto distinto de valores. Es una divulgación que, evidentemente, crea un sentido igualitario.
Todos los aspectos de la naturaleza —no solo su peso o medida, sino también su contacto con nosotros—, todo lo que muestra la belleza de la variedad, la diversidad y la armonía en el arte, la literatura, etc., recibe poca atención. En el pasado, los románticos gustaban de hablar de estas cosas. Hoy, casi no se mencionan.
El vizconde de Taunay describe un viaje a Niterói
Recuerdo cómo disfrutaba leyendo fragmentos de la vieja literatura que resaltaban las diversidades de la naturaleza. Leí la descripción de un viaje a Niterói (en el estado de Río de Janeiro) hecha por el vizconde de Taunay, quien hacía una observación muy interesante mientras veía a las personas subir a un viejo barco en el puerto.
Disfrutando al observar la inmensa variedad de rostros y personas en un barco
Esto nos lleva naturalmente a admirar el gran poder de Dios, su inmensa capacidad como Creador de diferencias que son, al mismo tiempo, armónicas. Observaciones de este tipo eran frecuentes en la literatura antigua. Hoy, en cambio, casi no se hacen. Si algo se destaca, es la uniformidad de la naturaleza.
Continuará
Publicado el 21 de octubre de 2025
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