Consecuencias del Vaticano II
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El Arte del Sínodo – Parte IV
Cerrando la brecha: de una iglesia Jerárquica
a una Igualitaria
En nuestro mundo cada vez más igualitario, casi nada es tan despreciado como la estructura jerárquica de la Iglesia Católica. Debido a que simboliza la antítesis del infame eslogan de la Revolución Francesa “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, la estructura perenne de la Iglesia es ahora objeto de críticas implacables, provenientes incluso de sacerdotes, prelados y los Papas posteriores al Concilio Vaticano II.
En su serie sobre la Misa de Diálogo, la Dra. Carol Byrne explica que ahora está de moda denunciar el "clericalismo", un término general que encapsula la ira progresista hacia la alta dignidad del oficio sacerdotal (y por extensión, el estatus superior del Papa y los obispos).
Debido a que el Sínodo es un intento de democratizar la Iglesia, no sorprende que el arte de Becky McIntyre haga su propia dura censura al clericalismo.
Ahora que hemos llegado a la cuarta imagen del Sínodo, he comenzado a notar una tendencia a la baja en todos ellos.
La primera imagen muestra una "zambullida profunda" en el fondo del océano; la segunda, un viaje hacia el “refugio”; la tercera, un deslizamiento de la "fragmentación" a la "totalidad"; y ahora, el cuarto, un viaje por un puente. Aunque esto puede ser meramente incidental, sin embargo, muestra que el enfoque del artista no está en el Cielo, sino en la Tierra y las actividades aquí abajo de la humanidad.
Tal cambio explica el desdén sinodal por la jerarquía, que naturalmente se dirige hacia arriba, hacia Dios. Para el progresista, las expresiones de desigualdad son reprobables, incluso cuando expresan la deferencia que el hombre debe a su Creador (la atmósfera irreverente de la Misa del Novus Ordo lo demuestra). Para aquellos que no pueden aceptar la superioridad de Dios, la idea de una clase sacerdotal superior se vuelve particularmente odiosa.
Volviendo al puente, podemos ver que su movimiento es de derecha a izquierda, dando de nuevo la impresión de bajar de la montaña de roca gris y triste a un terreno más agradable con hierba y flores: un nuevo comienzo alegre. Las palabras, que siguen esta misma dirección, dicen: “Más comunicación de obispo a obispo, de obispo a sacerdote, de sacerdote a sacerdote, de sacerdote a nosotros”.
Esto censura la distancia respetuosa que siempre ha definido las relaciones entre obispos y sacerdotes, así como entre clérigos y laicos. Por supuesto, tales relaciones pueden ser cálidas, pero, como los obispos y los sacerdotes están llamados a una vida de mayor santidad y responsabilidad en la estructura de la Iglesia, tradicionalmente han mantenido cierta reserva.
Además, antes del Concilio Vaticano II nunca hubo necesidad de líderes laicos en los consejos parroquiales o comisiones vaticanas, ya que se entendía que los obispos y sacerdotes ya estaban trabajando por el bien del laico.
La imaginería del puente en esta pieza implica una nivelación gradual del estatus tanto de los obispos como de los sacerdotes para cerrar la brecha entre ellos y los laicos.
A la derecha del puente, en la alta montaña de color marrón oscuro, las palabras en triángulos hacen una descripción calumniosa de la Jerarquía tradicional, lo que implica que está constituida por “miedo”, “política partidista”, “discriminación de género y LGBTQ+”, “sacerdote”. prejuicios”, “exclusión”, “racismo”, “hipocresía”, sexismo”, “manipulación”, “juicio” y “abuso”.
Estas frases trilladas, casi sin sentido en sí mismas, son puntos de conversación comunes de la izquierda contra cualquier cosa que se considere conservadora. Por lo tanto, según el punto de vista del Sínodo, la Jerarquía encarna el conservadurismo en general, un último vestigio del pasado antiigualitario de Occidente. Como resultado, su destrucción significaría el golpe final para derrocar a la Civilización Occidental e implantar un nuevo Orden, que parece ser el objetivo progresista.
En contraste con estas duras críticas a la Jerarquía grabadas en la montaña marrón, las palabras a la izquierda del puente escritas en hojas verdes de hierba son mucho más positivas, convirtiendo a una Iglesia democrática en una utopía de “responsabilidad”, “honestidad”, “escuchar”, “seguridad”, etc. Estas palabras hablan por sí solas.
La hierba del paradisíaco lado izquierdo de la imagen representa la intención del Sínodo de reconstruir la Iglesia desde cero, pero esta vez como algo vivo, verde y supuestamente saludable. No es difícil adivinar de qué lado del puente queda mejor, según el Camino Sinodal.
Según un comentario en este artículo, “El liderazgo de la iglesia debe mostrar apertura para escuchar y cambiar”, incluida la tolerancia hacia las “personas LGBTQ” y las “personas de otras tradiciones religiosas”. Me acuerdo de la herejía del p.James Martin, cuya proposición es que, para que una enseñanza católica ser vinculante, tiene que ser acordada por la gente. En otras palabras, desde este punto de vista, los laicos deben tener no solo representación, sino también la capacidad de decidir qué es la verdad. Esta sería una faceta de una Nueva Iglesia Sinodal.
Otro elemento central en esta obra de arte es la Sagrada Hostia al fondo. Como vimos en la última imagen, la Hostia parece representar la comunión entre los miembros de la Iglesia. No hay nada en él que nos dé la idea de que es el Cuerpo de Cristo verdaderamente presente en la Santa Hostia.
La línea discontinua dentro posiblemente sugiere que el clero, al aferrarse a la Iglesia Jerárquica, rompió la comunión con el “pueblo de Dios” y debe arrepentirse. La Hostia es elevada por un brazo marrón desnudo, ni negro ni blanco, sino marrón, el hombre ideal presentado por el Nuevo Orden Mundial. Los brazos desnudos sugieren que el brazo no pertenece a un sacerdote, que estaría usando vestiduras. Aquí hay otra indicación de una transferencia de liderazgo del clero a los laicos.
Las palabras alrededor de la Hostia, "Confianza rota a la rendición de cuentas", probablemente se refieren, al menos en parte, al escándalo de abuso sacerdotal. El escándalo fue realmente atroz y debe ser condenado. Sin embargo, también parece haber un segundo significado: en base a las palabras antes mencionadas que llaman al clero excluyente, sexista, etc., podemos ver que esta frase también retrata al sacerdocio tradicional como inherentemente corrupto.
Por su insistencia en la doctrina y prácticas pasadas de la Iglesia, los sacerdotes han "quebrantado la confianza" de los laicos. Es un llamado a la rendición de cuentas al pueblo, un mensaje socialista que corresponde bastante bien a la Iglesia Socialista del futuro.
Continuará ...
En su serie sobre la Misa de Diálogo, la Dra. Carol Byrne explica que ahora está de moda denunciar el "clericalismo", un término general que encapsula la ira progresista hacia la alta dignidad del oficio sacerdotal (y por extensión, el estatus superior del Papa y los obispos).
Ahora que hemos llegado a la cuarta imagen del Sínodo, he comenzado a notar una tendencia a la baja en todos ellos.
La primera imagen muestra una "zambullida profunda" en el fondo del océano; la segunda, un viaje hacia el “refugio”; la tercera, un deslizamiento de la "fragmentación" a la "totalidad"; y ahora, el cuarto, un viaje por un puente. Aunque esto puede ser meramente incidental, sin embargo, muestra que el enfoque del artista no está en el Cielo, sino en la Tierra y las actividades aquí abajo de la humanidad.
Tal cambio explica el desdén sinodal por la jerarquía, que naturalmente se dirige hacia arriba, hacia Dios. Para el progresista, las expresiones de desigualdad son reprobables, incluso cuando expresan la deferencia que el hombre debe a su Creador (la atmósfera irreverente de la Misa del Novus Ordo lo demuestra). Para aquellos que no pueden aceptar la superioridad de Dios, la idea de una clase sacerdotal superior se vuelve particularmente odiosa.
Un movimiento hacia abajo
Esto censura la distancia respetuosa que siempre ha definido las relaciones entre obispos y sacerdotes, así como entre clérigos y laicos. Por supuesto, tales relaciones pueden ser cálidas, pero, como los obispos y los sacerdotes están llamados a una vida de mayor santidad y responsabilidad en la estructura de la Iglesia, tradicionalmente han mantenido cierta reserva.
Además, antes del Concilio Vaticano II nunca hubo necesidad de líderes laicos en los consejos parroquiales o comisiones vaticanas, ya que se entendía que los obispos y sacerdotes ya estaban trabajando por el bien del laico.
La imaginería del puente en esta pieza implica una nivelación gradual del estatus tanto de los obispos como de los sacerdotes para cerrar la brecha entre ellos y los laicos.
Fuera la jerarquía de la Iglesia; en con el igualitario 'Pueblo de Dios'
Estas frases trilladas, casi sin sentido en sí mismas, son puntos de conversación comunes de la izquierda contra cualquier cosa que se considere conservadora. Por lo tanto, según el punto de vista del Sínodo, la Jerarquía encarna el conservadurismo en general, un último vestigio del pasado antiigualitario de Occidente. Como resultado, su destrucción significaría el golpe final para derrocar a la Civilización Occidental e implantar un nuevo Orden, que parece ser el objetivo progresista.
El feliz terreno herboso de la Iglesia sinodal...
La hierba del paradisíaco lado izquierdo de la imagen representa la intención del Sínodo de reconstruir la Iglesia desde cero, pero esta vez como algo vivo, verde y supuestamente saludable. No es difícil adivinar de qué lado del puente queda mejor, según el Camino Sinodal.
Según un comentario en este artículo, “El liderazgo de la iglesia debe mostrar apertura para escuchar y cambiar”, incluida la tolerancia hacia las “personas LGBTQ” y las “personas de otras tradiciones religiosas”. Me acuerdo de la herejía del p.James Martin, cuya proposición es que, para que una enseñanza católica ser vinculante, tiene que ser acordada por la gente. En otras palabras, desde este punto de vista, los laicos deben tener no solo representación, sino también la capacidad de decidir qué es la verdad. Esta sería una faceta de una Nueva Iglesia Sinodal.
La línea discontinua dentro posiblemente sugiere que el clero, al aferrarse a la Iglesia Jerárquica, rompió la comunión con el “pueblo de Dios” y debe arrepentirse. La Hostia es elevada por un brazo marrón desnudo, ni negro ni blanco, sino marrón, el hombre ideal presentado por el Nuevo Orden Mundial. Los brazos desnudos sugieren que el brazo no pertenece a un sacerdote, que estaría usando vestiduras. Aquí hay otra indicación de una transferencia de liderazgo del clero a los laicos.
Las palabras alrededor de la Hostia, "Confianza rota a la rendición de cuentas", probablemente se refieren, al menos en parte, al escándalo de abuso sacerdotal. El escándalo fue realmente atroz y debe ser condenado. Sin embargo, también parece haber un segundo significado: en base a las palabras antes mencionadas que llaman al clero excluyente, sexista, etc., podemos ver que esta frase también retrata al sacerdocio tradicional como inherentemente corrupto.
Por su insistencia en la doctrina y prácticas pasadas de la Iglesia, los sacerdotes han "quebrantado la confianza" de los laicos. Es un llamado a la rendición de cuentas al pueblo, un mensaje socialista que corresponde bastante bien a la Iglesia Socialista del futuro.
Continuará ...
Publicado el 28 de febrero de 2023
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