Consecuencias del Vaticano II
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El Arte del Sínodo – Parte 1
Una inmersión profunda en la Revolución
Después de la conclusión del Concilio Vaticano II, el P. Karl Rahner, uno de sus principales teólogos, declaró infamemente que “lo más importante en el Concilio no es la letra de los decretos que promulgó… su espíritu, sus tendencias más avanzadas, eso es lo más importante”. (1)
Estas “tendencias avanzadas” implican la completa subversión tanto del orden temporal como del eclesiástico, contra lo cual las palabras oficiales del Concilio podrían incluso calificarse de conservadoras. Por lo tanto, dada la marcha de la Revolución, ¿podría haber otro “consejo” más radical para expresar directamente estos propósitos?
Coloco “consejo” entre marcas porque un concilio real, que funciona como un ejercicio de la autoridad papal, ahora aparece pasado para los progresistas. Mi teoría es que el próximo “Sínodo sobre la Sinodalidad” podría tener la intención de representar el golpe final a cualquier vestigio de Tradición en la Iglesia Conciliar.
Según la propia admisión del Papa, el objetivo del sínodo es dejar de lado el carácter monárquico de la Iglesia, otorgando mayor poder a los laicos. Lamentablemente, esto incluye incluso el “poder” de reformular o eliminar doctrinas. Es una Iglesia de opinión pública.
Con el pretexto de simplemente dar voz a los laicos, las cuentas oficiales del Vaticano en Facebook e Instagram recientemente han estado promoviendo ideas heréticas. En esta serie, analizaré una colección reciente de obras de arte que fueron publicadas por estas cuentas el 25 de septiembre.
Estas imágenes, que tipifican la democratización de la Iglesia, fueron creadas por Becky McIntrye, una artista que proporciona arte para el Movimiento de Trabajadores Católicos socialista. Sin embargo, mi objetivo no es criticar a McIntyre per se, sino cuestionar la decisión del Vaticano de publicar su trabajo, aceptándolo implícitamente.
Si bien las imágenes no tienen nombre y parecen no estar en un orden en particular, comenzaré con esta, que presenta un gran ancla sentada sobre un lecho de arena en el fondo del océano.
La primera impresión que crea es de fealdad, incluso de desesperación. Es un retrato inquietante de la modernidad, llamando la atención simultáneamente sobre la extravagancia y el vacío que marcan nuestro mundo actual. El sentido de lo sagrado está completamente ausente. El sol en la esquina superior derecha, que ostenta la frase "Haz el regalo sagrado", parece irónico. Es casi una burla a la santidad.
Los ojos son rápidamente atraídos por el ancla grande en el centro de la imagen. El ancla, por supuesto, es un símbolo tradicional de la fe porque muestra poéticamente el fundamento firme que Nuestro Señor nos proporciona. San Ambrosio escribió hace tantos siglos que “como el ancla lanzada desde un barco impide que esto se lleve, pero lo mantiene seguro, así lo hace la fe, fortalecida por la esperanza”.
Sin embargo, el ancla aquí, como el sol, es irónica, porque no hay nada seguro en la “Iglesia” progresista que representa. Me pregunto por qué se representa a un joven bajo el agua, en lugar de flotar en la Barca de Pedro. Parece haberse arrojado voluntariamente. Con una mirada desafiante en su rostro, camina hacia adelante con su ropa moderna y zapatos deportivos desproporcionadamente grandes, ansioso por rechazar el pasado de la Iglesia y abrazar algo de su propia creación. Su “amor incondicional”, plasmado en su camiseta y su semblante, es realmente un odio a la militancia e intransigencia católica.
El “evangelio” ofrece un sentimiento similar. Sin mención de Cristo, abraza el “amor revolucionario”. En otras palabras, la Iglesia debe evolucionar y amar lo que antes aborrecía: el pecado y el error. Aunque no es evidente de inmediato, este evangelio falso también contiene la frase inquietante "inmersión profunda". Una referencia al tema de estar bajo el agua, al igual que la presencia del joven, también parece transmitir una caída en desgracia.
Junto al ancla hay un arrecife de coral que contiene un confuso conglomerado de palabras, quizás refiriéndose a los atributos de la Iglesia sinodal progresista. La frase “celebración sobre obligación” se destaca en mayúsculas, indicando la forma en que se debe leer el resto de las palabras. La Misa, antes un sacrificio, ahora se convierte en una celebración comunitaria.
Otras palabras sobre el arrecife de coral se refieren a una noción similar (distorsionada) de comunidad: “dinamidad cultural y distinción”, “multiculturalismo” y “diversidad”. No hace falta decir que la auténtica diversidad de culturas es buena, pero aquí el artista probablemente se refiere a la adopción del globalismo, el tribalismo y las sociedades no católicas.
La imagen también incluye algas marinas con siete ramas, las siete posiblemente imitando los siete sacramentos. Los siete sacramentos progresistas parecen ser "confesar y crecer", "hacer preguntas", "desafiar la escucha activa", "acompañamiento", "acción social" y "abordar las causas profundas de los problemas sociales a través de la justicia y la caridad".
Estas frases hablan por sí solas. Además de una Iglesia que desconfía deliberadamente de las doctrinas y modos de ser establecidos, los nuevos sacramentos remiten a la idea del “amor revolucionario”. Esta nueva iglesia sigue un vago concepto de justicia social, que esencialmente puede significar cualquier cosa, dependiendo de los caprichos de quien habla. Invierte el mensaje central del cristianismo de ser sobre la adoración de Dios a la adoración del hombre.
En la parte superior de la foto, podemos ver la frase "rendimiento para la integridad". Esto significa el alejamiento de las ceremonias sagradas de la Iglesia, que se sienten demasiado formales para los progresistas. Según esta mentalidad, la pompa y la solemnidad son inherentemente falsas; es la antítesis de la sinceridad y la devoción genuina. No hace falta decir que esto no es cierto. De hecho, fueron estos aspectos ceremoniales del cristianismo los que produjeron la virtud heroica de los santos.
Estas “tendencias avanzadas” implican la completa subversión tanto del orden temporal como del eclesiástico, contra lo cual las palabras oficiales del Concilio podrían incluso calificarse de conservadoras. Por lo tanto, dada la marcha de la Revolución, ¿podría haber otro “consejo” más radical para expresar directamente estos propósitos?
Coloco “consejo” entre marcas porque un concilio real, que funciona como un ejercicio de la autoridad papal, ahora aparece pasado para los progresistas. Mi teoría es que el próximo “Sínodo sobre la Sinodalidad” podría tener la intención de representar el golpe final a cualquier vestigio de Tradición en la Iglesia Conciliar.
Según la propia admisión del Papa, el objetivo del sínodo es dejar de lado el carácter monárquico de la Iglesia, otorgando mayor poder a los laicos. Lamentablemente, esto incluye incluso el “poder” de reformular o eliminar doctrinas. Es una Iglesia de opinión pública.
Con el pretexto de simplemente dar voz a los laicos, las cuentas oficiales del Vaticano en Facebook e Instagram recientemente han estado promoviendo ideas heréticas. En esta serie, analizaré una colección reciente de obras de arte que fueron publicadas por estas cuentas el 25 de septiembre.
Estas imágenes, que tipifican la democratización de la Iglesia, fueron creadas por Becky McIntrye, una artista que proporciona arte para el Movimiento de Trabajadores Católicos socialista. Sin embargo, mi objetivo no es criticar a McIntyre per se, sino cuestionar la decisión del Vaticano de publicar su trabajo, aceptándolo implícitamente.
Si bien las imágenes no tienen nombre y parecen no estar en un orden en particular, comenzaré con esta, que presenta un gran ancla sentada sobre un lecho de arena en el fondo del océano.
La primera impresión que crea es de fealdad, incluso de desesperación. Es un retrato inquietante de la modernidad, llamando la atención simultáneamente sobre la extravagancia y el vacío que marcan nuestro mundo actual. El sentido de lo sagrado está completamente ausente. El sol en la esquina superior derecha, que ostenta la frase "Haz el regalo sagrado", parece irónico. Es casi una burla a la santidad.
Los ojos son rápidamente atraídos por el ancla grande en el centro de la imagen. El ancla, por supuesto, es un símbolo tradicional de la fe porque muestra poéticamente el fundamento firme que Nuestro Señor nos proporciona. San Ambrosio escribió hace tantos siglos que “como el ancla lanzada desde un barco impide que esto se lleve, pero lo mantiene seguro, así lo hace la fe, fortalecida por la esperanza”.
Sin embargo, el ancla aquí, como el sol, es irónica, porque no hay nada seguro en la “Iglesia” progresista que representa. Me pregunto por qué se representa a un joven bajo el agua, en lugar de flotar en la Barca de Pedro. Parece haberse arrojado voluntariamente. Con una mirada desafiante en su rostro, camina hacia adelante con su ropa moderna y zapatos deportivos desproporcionadamente grandes, ansioso por rechazar el pasado de la Iglesia y abrazar algo de su propia creación. Su “amor incondicional”, plasmado en su camiseta y su semblante, es realmente un odio a la militancia e intransigencia católica.
El “evangelio” ofrece un sentimiento similar. Sin mención de Cristo, abraza el “amor revolucionario”. En otras palabras, la Iglesia debe evolucionar y amar lo que antes aborrecía: el pecado y el error. Aunque no es evidente de inmediato, este evangelio falso también contiene la frase inquietante "inmersión profunda". Una referencia al tema de estar bajo el agua, al igual que la presencia del joven, también parece transmitir una caída en desgracia.
Otras palabras sobre el arrecife de coral se refieren a una noción similar (distorsionada) de comunidad: “dinamidad cultural y distinción”, “multiculturalismo” y “diversidad”. No hace falta decir que la auténtica diversidad de culturas es buena, pero aquí el artista probablemente se refiere a la adopción del globalismo, el tribalismo y las sociedades no católicas.
Estas frases hablan por sí solas. Además de una Iglesia que desconfía deliberadamente de las doctrinas y modos de ser establecidos, los nuevos sacramentos remiten a la idea del “amor revolucionario”. Esta nueva iglesia sigue un vago concepto de justicia social, que esencialmente puede significar cualquier cosa, dependiendo de los caprichos de quien habla. Invierte el mensaje central del cristianismo de ser sobre la adoración de Dios a la adoración del hombre.
En la parte superior de la foto, podemos ver la frase "rendimiento para la integridad". Esto significa el alejamiento de las ceremonias sagradas de la Iglesia, que se sienten demasiado formales para los progresistas. Según esta mentalidad, la pompa y la solemnidad son inherentemente falsas; es la antítesis de la sinceridad y la devoción genuina. No hace falta decir que esto no es cierto. De hecho, fueron estos aspectos ceremoniales del cristianismo los que produjeron la virtud heroica de los santos.
- Declaración de Karl Rahner en Anton Holzer, Vatikanum II – Reformkonzil oder Konstituante einer neuen Kirche, Basilea: Saka, 1967, p. 134.
Publicado el 25 de octubre de 2022
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