Problemas tradicionalistas
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Misa de Diálogo- XCVIII
La tradición de Loreto arruinada por el "ecumenismo"
El 5 de marzo de 2016, séptimo centenario de la fundación de la Basílica de Loreto, los líderes cismáticos griegos de Albania, Georgia, Grecia, Rumania, Rusia y Serbia se reunieron para orar en la Santa Casa junto con una delegación del Papa y representantes de los cismáticos griegos de Italia y Malta. Las oraciones fueron dirigidas por el metropolitano Zervos Gennadios, arzobispo cismático griego de Italia, en presencia de Mons. Giovanni Tonucci, Arzobispo de Loreto y Pontificio Delegado de la Basílica.
La reunión sincretista estuvo precedida por una conferencia que destacó la importancia de la ciudad griega de Arta, capital del antiguo Despotado de Epiro, donde se dice que llegaron las piedras de la Santa Casa en 1291.
El metropolitano Gennadios, apelando a conceptos abstractos de universalismo y vagos ideales de unidad global, describió la reunión como una "etapa gloriosa" en la historia bizantina. Esta fue una referencia a la hipótesis completamente infundada de que los miembros de la familia cismática Angeli fueron fundamentales en el transporte de la Santa Casa de Nazaret a Loreto en el siglo XIII, no a través de Dalmacia e Italia, sino de Atenas y varias ciudades de Grecia.
Pero esto representa un dilema para la unidad religiosa. Difícilmente se puede decir que Gennadios haya estado motivado por la benevolencia y los sentimientos fraternales. Mientras vivía en Italia (su sede estaba en Nápoles), solo le interesaba promover el nacionalismo griego y dar crédito a los miembros de su propia religión por haber transportado la Santa Casa desde Nazaret. Su enfoque fue simplemente una forma de política de identidad chovinista, un intento de eclipsar la tradición católica.
En su discurso, Mons. Tonucci se refirió a las confesiones cismáticas como “Iglesias orientales hermanas (“le sorelle Chiese orientali ”). (1) Dejando a un lado la tradición católica de acción angelical, afirmó que tienen “vínculos históricos con la Santa Casa de Loreto a través de los hechos que llevaron al traslado de las piedras santas del Oriente a las costas occidentales del Adriático”. (2)
Hermenéutica de la discontinuidad
Un rasgo significativo del encuentro de Loreto es la complicidad de la Delegación Pontificia y su líder en la tarea de apartar a los fieles de su tradición e historia del traslado milagroso de la Santa Casa.
Mons. Tonucci no mostró ningún interés o preocupación por la tradición católica que había sido fielmente transmitida principalmente por jesuitas y franciscanos, ni ningún deseo de reconocer la lealtad compartida de los fieles católicos a una explicación puramente sobrenatural.
Surge la pregunta: ¿Estaba trabajando activamente hacia la desaparición de esa tradición? Como el tema definitorio de Loreto fue el traslado de la Santa Casa por medios puramente sobrenaturales, la afirmación de Tonucci - repetida por Santarelli (3) - es nada menos que la destrucción de esa tradición. Además, si la Santa Casa fue transportada por barco, ¿dónde deja eso a Nuestra Señora de Loreto como Patrona de los viajes aéreos?
Paradójicamente, esta cruzada para restar importancia al elemento milagroso de la tradición de Loreto busca poner su interpretación en manos de quienes están fuera del redil. Tuvo tanto éxito que todos los medios progresistas, desde las autoridades oficiales del Vaticano hasta la prensa católica e incluso las agencias de turismo seculares, ahora presentan a la familia bizantina Angeli como los verdaderos protagonistas del traslado de la Santa Casa. La tradición católica ha sido eclipsada.
¿Quién inició la leyenda anti-Loreto?
No sorprenderá descubrir que se trataba de la propia familia Angeli, cuyo jefe actual es el príncipe Alessio Angelo Comneno de Tesalia, Grecia. Afirmó con seguridad: “'No fueron los ángeles celestiales, sino la familia Angeli, quienes trajeron la Santa Casa a Loreto' - así lo dijo mi abuelo Miguel III [Mario Bernardo Angelo-Comneno] hasta el final de sus días”.
Citó a su abuelo: "Verás, Alessio, que algún día tendremos la alegría de demostrar que fue nuestra familia la que salvó la Santa Casa de la invasión musulmana". (4)
Entonces, ahora sabemos que la “tesis de Angeli” fue una construcción interna de origen relativamente reciente, diseñada para derrocar la tradición católica centenaria y universal; y que los Angeli eran una familia con la misión de arrogarse la gloria del traslado de la Santa Casa. (Por lo tanto, tenemos una posible explicación de los misteriosos papeles que se rumorea que fueron vistos en los Archivos del Vaticano a principios del siglo XX).
¿Quién organizó la reunión interreligiosa?
El promotor de este evento fue el príncipe Alessio, presidente de la Accademia Angelica Costantiniana , un instituto cultural organizado en Roma por su abuelo en 1949. Su objetivo autodeclarado era “promover un puente entre los dos mundos , el católico latino y el bizantino oriental, y un enriquecimiento mutuo de los valores espirituales y culturales”.
La política de la envidia
Pero el puente resultó ser un conducto para el logro de ambiciones egoístas e incluso mercenarias. El sitio web de noticias griego, Epirus Gate, que cubría el evento, reveló que la intención no era solo capturar a los peregrinos de Loreto, sino también impulsar la industria turística griega:
“La delegación de la Municipalidad de Artá mantuvo al margen de la Conferencia importantes reuniones con agentes de viajes, en un esfuerzo por encontrar la manera de desviar la avalancha de visitantes de Loreto a Grecia y específicamente a Artá”. (5)
¿Es esto realmente a lo que ha llegado la Iglesia, que el peso oficial de la Delegación Pontificia se dirigió a complacer la política de la envidia? Para alcanzar el nivel apropiado de objetivos “ecuménicos” para satisfacer los requisitos oficiales del Vaticano II, era necesario no solo apaciguar sino también creer y difundir las ideas de quienes pretendían destruir la tradición católica de Loreto. Este fue principalmente el papel del P. Giuseppe Santarelli.
Un caballo de Troya del siglo XXI entra en Loreto
En su libro de 2016 sobre Loreto, (6) el P. Santarelli presentó y recomendó calurosamente el trabajo del escritor griego Haris Koudounas, miembro de la Accademia Angelico Costantiniana , quien es el cerebro detrás de la promoción actual de la “tesis de Angeli”. De hecho, fue su investigación y los resultados publicados (7) los que llevaron a la Conferencia de Loreto y al Encuentro Ecuménico de Oración.
Examinemos los puntos principales de su argumento que, según él mismo admite, son meras hipótesis.
1. Una inscripción antigua
Koudounas llamó la atención sobre una inscripción lapidaria que descubrió en Pyli, Tesalia, en la iglesia de Porta Panagia, (8) que había sido construida en 1283 por Joannis I Angelos Comneno, gobernante de Tesalia.
Se ha traducido erróneamente como:
“Desde los cimientos, Madre Inmaculada de Dios, levantamos la casa salva , obra sagrada”.
Koudounas hizo una conjetura descabellada de que se trataba de una referencia a la Santa Casa de Nazaret, y que sus piedras deben haber estado almacenadas temporalmente dentro de esta iglesia.
Pero no se puede sacar ninguna conclusión de esa naturaleza de la inscripción por las siguientes razones.
Primero, la redacción original no decía "casa salvada" sino " cimientos guardados. " (9)
Segundo, existe evidencia arqueológica de que las ruinas de un antiguo templo se ubicaron en el sitio. (10) Y sabemos que el reciclaje de materiales de construcción usados era una práctica antigua y extendida, cuyas raíces históricas se remontan a la Grecia clásica temprana. En numerosos casos en los que el spolia de los templos paganos se reutilizó en la construcción de iglesias, el material reciclado recibió una interpretación cristiana, a menudo simbolizando la derrota del paganismo y la victoria del cristianismo. (11)
Aquí, el mensaje obvio de la inscripción era que la iglesia dedicada a Nuestra Señora se levantó de los cimientos del templo en ruinas.
2. Las "piedras viajeras"
Hay muchas otras áreas en su investigación en las que Koudounas muestra un enfoque arrogante hacia la erudición seria, siendo un ejemplo más:
“El descubrimiento de las monedas del Ducado de Atenas en Loreto muestra que las piedras sagradas pasaron por el Ducado, luego de haber llegado por mar desde el Puerto de Acre (Palestina)”. (12)
Esta cadena de razonamiento es un non sequitur, pues no hay una conexión necesaria entre estos supuestos eventos. Además, aún no se ha demostrado que la Santa Casa haya sido desmantelada, colocada a bordo de un barco y transportada por Grecia hasta Loreto.
Conclusión
Ninguna persona razonable puede ser convencida por la tesis de Koudounas. Su investigación se llevó a cabo sobre la base del "sesgo de confirmación, interpretó los datos de una manera que confirmó su creencias a priori , por una mezcla de motivos. Parece que Koudounas se ha posicionado como el acólito más ferviente del príncipe Alessio y el animador de la familia Angeli.
Además, ha presentado a los líderes cismáticos griegos ideas con las que ya estaban predispuestos a estar de acuerdo y una oportunidad para anular la tradición católica. Grecia, no Dalmacia e Italia, pasaría a la historia como el país por el que pasó la Santa Casa, mientras que la familia Angeli, no los Ángeles, tendría de ahora en adelante todo el crédito por efectuar su eliminación. Parece que Koudounas era un Prometeo moderno que, en la mitología griega, robó el fuego a los dioses para dárselo a los mortales.
Mons. Tonucci sin duda estaba interesado principalmente en pulir sus credenciales como obispo progresista del Vaticano II al mostrar su voluntad de participar en el alcance "ecuménico" a otras religiones. Pero el precio de hacerlo fue la traición a la tradición de Loreto de 800 años.
¿Quién puede sorprenderse? Los progresistas generalmente niegan verdades no deseadas que desafían su dogma ideológico. Si no pueden aceptar una explicación sobrenatural de un evento histórico, deciden alterar su análisis reordenando la evidencia para que se adapte a su nueva hipótesis.
Solo cuando el “ecumenismo” sea finalmente descartado y se restaure la integridad, lo que significa defender valores auténticamente católicos en lugar de permitir que sean destruidos, volveremos a tener líderes católicos dignos de ese nombre.
Continuará
El encuentro ecuménico en la Basílica de Loreto, con Mons. Tonucci a (con cinturón escarlata) en representación del Vaticano
El metropolitano Gennadios, apelando a conceptos abstractos de universalismo y vagos ideales de unidad global, describió la reunión como una "etapa gloriosa" en la historia bizantina. Esta fue una referencia a la hipótesis completamente infundada de que los miembros de la familia cismática Angeli fueron fundamentales en el transporte de la Santa Casa de Nazaret a Loreto en el siglo XIII, no a través de Dalmacia e Italia, sino de Atenas y varias ciudades de Grecia.
Pero esto representa un dilema para la unidad religiosa. Difícilmente se puede decir que Gennadios haya estado motivado por la benevolencia y los sentimientos fraternales. Mientras vivía en Italia (su sede estaba en Nápoles), solo le interesaba promover el nacionalismo griego y dar crédito a los miembros de su propia religión por haber transportado la Santa Casa desde Nazaret. Su enfoque fue simplemente una forma de política de identidad chovinista, un intento de eclipsar la tradición católica.
En su discurso, Mons. Tonucci se refirió a las confesiones cismáticas como “Iglesias orientales hermanas (“le sorelle Chiese orientali ”). (1) Dejando a un lado la tradición católica de acción angelical, afirmó que tienen “vínculos históricos con la Santa Casa de Loreto a través de los hechos que llevaron al traslado de las piedras santas del Oriente a las costas occidentales del Adriático”. (2)
Hermenéutica de la discontinuidad
Un rasgo significativo del encuentro de Loreto es la complicidad de la Delegación Pontificia y su líder en la tarea de apartar a los fieles de su tradición e historia del traslado milagroso de la Santa Casa.
Una intención de poner en duda el Transporte de Loreto
Surge la pregunta: ¿Estaba trabajando activamente hacia la desaparición de esa tradición? Como el tema definitorio de Loreto fue el traslado de la Santa Casa por medios puramente sobrenaturales, la afirmación de Tonucci - repetida por Santarelli (3) - es nada menos que la destrucción de esa tradición. Además, si la Santa Casa fue transportada por barco, ¿dónde deja eso a Nuestra Señora de Loreto como Patrona de los viajes aéreos?
Paradójicamente, esta cruzada para restar importancia al elemento milagroso de la tradición de Loreto busca poner su interpretación en manos de quienes están fuera del redil. Tuvo tanto éxito que todos los medios progresistas, desde las autoridades oficiales del Vaticano hasta la prensa católica e incluso las agencias de turismo seculares, ahora presentan a la familia bizantina Angeli como los verdaderos protagonistas del traslado de la Santa Casa. La tradición católica ha sido eclipsada.
¿Quién inició la leyenda anti-Loreto?
No sorprenderá descubrir que se trataba de la propia familia Angeli, cuyo jefe actual es el príncipe Alessio Angelo Comneno de Tesalia, Grecia. Afirmó con seguridad: “'No fueron los ángeles celestiales, sino la familia Angeli, quienes trajeron la Santa Casa a Loreto' - así lo dijo mi abuelo Miguel III [Mario Bernardo Angelo-Comneno] hasta el final de sus días”.
Príncipe Alessio Comneno entrevistado en la conferencia de 2016 en Loreto
Entonces, ahora sabemos que la “tesis de Angeli” fue una construcción interna de origen relativamente reciente, diseñada para derrocar la tradición católica centenaria y universal; y que los Angeli eran una familia con la misión de arrogarse la gloria del traslado de la Santa Casa. (Por lo tanto, tenemos una posible explicación de los misteriosos papeles que se rumorea que fueron vistos en los Archivos del Vaticano a principios del siglo XX).
¿Quién organizó la reunión interreligiosa?
El promotor de este evento fue el príncipe Alessio, presidente de la Accademia Angelica Costantiniana , un instituto cultural organizado en Roma por su abuelo en 1949. Su objetivo autodeclarado era “promover un puente entre los dos mundos , el católico latino y el bizantino oriental, y un enriquecimiento mutuo de los valores espirituales y culturales”.
La política de la envidia
¿Una intención de promover el turismo en Artá (Mallorca) y desviar las peregrinaciones de Loreto?
“La delegación de la Municipalidad de Artá mantuvo al margen de la Conferencia importantes reuniones con agentes de viajes, en un esfuerzo por encontrar la manera de desviar la avalancha de visitantes de Loreto a Grecia y específicamente a Artá”. (5)
¿Es esto realmente a lo que ha llegado la Iglesia, que el peso oficial de la Delegación Pontificia se dirigió a complacer la política de la envidia? Para alcanzar el nivel apropiado de objetivos “ecuménicos” para satisfacer los requisitos oficiales del Vaticano II, era necesario no solo apaciguar sino también creer y difundir las ideas de quienes pretendían destruir la tradición católica de Loreto. Este fue principalmente el papel del P. Giuseppe Santarelli.
Un caballo de Troya del siglo XXI entra en Loreto
En su libro de 2016 sobre Loreto, (6) el P. Santarelli presentó y recomendó calurosamente el trabajo del escritor griego Haris Koudounas, miembro de la Accademia Angelico Costantiniana , quien es el cerebro detrás de la promoción actual de la “tesis de Angeli”. De hecho, fue su investigación y los resultados publicados (7) los que llevaron a la Conferencia de Loreto y al Encuentro Ecuménico de Oración.
Examinemos los puntos principales de su argumento que, según él mismo admite, son meras hipótesis.
1. Una inscripción antigua
Koudounas llamó la atención sobre una inscripción lapidaria que descubrió en Pyli, Tesalia, en la iglesia de Porta Panagia, (8) que había sido construida en 1283 por Joannis I Angelos Comneno, gobernante de Tesalia.
Haris Koudounas se esfuerza por destruir el Milagro de Loreto en sus obras y entrevistas
“Desde los cimientos, Madre Inmaculada de Dios, levantamos la casa salva , obra sagrada”.
Koudounas hizo una conjetura descabellada de que se trataba de una referencia a la Santa Casa de Nazaret, y que sus piedras deben haber estado almacenadas temporalmente dentro de esta iglesia.
Pero no se puede sacar ninguna conclusión de esa naturaleza de la inscripción por las siguientes razones.
Primero, la redacción original no decía "casa salvada" sino " cimientos guardados. " (9)
Segundo, existe evidencia arqueológica de que las ruinas de un antiguo templo se ubicaron en el sitio. (10) Y sabemos que el reciclaje de materiales de construcción usados era una práctica antigua y extendida, cuyas raíces históricas se remontan a la Grecia clásica temprana. En numerosos casos en los que el spolia de los templos paganos se reutilizó en la construcción de iglesias, el material reciclado recibió una interpretación cristiana, a menudo simbolizando la derrota del paganismo y la victoria del cristianismo. (11)
Aquí, el mensaje obvio de la inscripción era que la iglesia dedicada a Nuestra Señora se levantó de los cimientos del templo en ruinas.
2. Las "piedras viajeras"
Hay muchas otras áreas en su investigación en las que Koudounas muestra un enfoque arrogante hacia la erudición seria, siendo un ejemplo más:
“El descubrimiento de las monedas del Ducado de Atenas en Loreto muestra que las piedras sagradas pasaron por el Ducado, luego de haber llegado por mar desde el Puerto de Acre (Palestina)”. (12)
Esta cadena de razonamiento es un non sequitur, pues no hay una conexión necesaria entre estos supuestos eventos. Además, aún no se ha demostrado que la Santa Casa haya sido desmantelada, colocada a bordo de un barco y transportada por Grecia hasta Loreto.
Conclusión
Ninguna persona razonable puede ser convencida por la tesis de Koudounas. Su investigación se llevó a cabo sobre la base del "sesgo de confirmación, interpretó los datos de una manera que confirmó su creencias a priori , por una mezcla de motivos. Parece que Koudounas se ha posicionado como el acólito más ferviente del príncipe Alessio y el animador de la familia Angeli.
Monseñor Tonucci promoviendo el ecumenismo en la apertura de la Puerta Santa de Loreto en diciembre de 2016
Mons. Tonucci sin duda estaba interesado principalmente en pulir sus credenciales como obispo progresista del Vaticano II al mostrar su voluntad de participar en el alcance "ecuménico" a otras religiones. Pero el precio de hacerlo fue la traición a la tradición de Loreto de 800 años.
¿Quién puede sorprenderse? Los progresistas generalmente niegan verdades no deseadas que desafían su dogma ideológico. Si no pueden aceptar una explicación sobrenatural de un evento histórico, deciden alterar su análisis reordenando la evidencia para que se adapte a su nueva hipótesis.
Solo cuando el “ecumenismo” sea finalmente descartado y se restaure la integridad, lo que significa defender valores auténticamente católicos en lugar de permitir que sean destruidos, volveremos a tener líderes católicos dignos de ese nombre.
Continuará
- El primer Papa en usar "Iglesias hermanas" para designar tanto la religión cismática católica como la griega fue Pablo VI en su carta, Anno ineunte (1967), al Patriarca de Constantinopla, Atenágoras I. La expresión es engañosa porque implica que hay muchas Iglesias de Cristo “verdaderas” y socava la creencia en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica confesada en el Credo. Aquí podemos ver el esquema del desarrollo de la deliberadamente confusa teoría " subsistit " del Vaticano II de que la Iglesia Católica "subsiste" en la Iglesia de Jesucristo. Además, la Iglesia Católica es la "Madre", no la "hermana", de todas las iglesias en particular, un término que no incluye las confesiones de herejes y cismáticos.5
- ‘Grande celebrazione a Loreto per i 700 anni della Fondazione della Basilica che ospita la Casa Santa’ , La Stampa , 13 de marzo de 2016.
- Giuseppe Santarelli, Loreto. L'altra metà di Nazaret , ed. Terra Santa, Milán, 2016.
- Prefazione di S.A.I. e R. Principe Alessio Angelo-Comneno d’Epiro e di Tessaglia , Roma, 25 de marzo de 2019, Haris Koudounas, La sacra Sindone e la Santa Casa di Loreto. (Il Passaggio ad Atene) , Roma: Edizioni Efesto, 2019
- El artículo está solo en griego: 'Συνεργασία για την ανάπτυξη του θρησκευτικού και μνημειακού τουρισμού στην Άρισμού στην Άρτα' en Air> 2016.
- G. Santarelli, Loreto: L’altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l’arte della santa Casa, Milán: ed. Terra Santa, 2016, págs. 41-42.
- Haris Koudounas, 'La chiesa bizantina Porta Panagià e la Santa Casa di Loreto: Il ruolo della famiglia degli Angelo Ducas Comneno di Tessaglia e di Epiro' (La iglesia bizantina de Porta Panagia y la Santa Casa de Loreto: El papel de la familia de Angelo Ducas Comneno de Tesalia y Epiro), Studi sull’Oriente Cristiano, vol. 18, n. 1, 2014, págs. 169-186.
- H. Koudounas, ibid. pág. 174. Panagia, literalmente todo santo, era un título habitual de la Virgen María entre los cismáticos griegos.
- La redacción original estaba en griego antiguo: Εκ βάθρων σώον, πάναγνε, στόμεν δόμον, πονυμα ιερόν. Las primeras tres palabras son la clave. Como εκ βάθρων significa "desde cero", podemos ver que la iglesia de Porta Panagia se erigió sobre los cimientos del edificio anterior que se "salvaron" ( σώον ), es decir, mantenidos o conservados intactos.
- Johannes Koder y Friedrich Hild, Tabula Imperii Byzantini, vol. 1, Hellas und Thessalia , Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften , 1976, pág. 246.
- Helen Saradi, "El uso de la antigua espolia en monumentos bizantinos: la evidencia arqueológica y literaria", Revista Internacional de la Tradición Clásica , vol. 3, n. 4, primavera de 1997, pág. 395.
- H. Koudounas, Ibíd. p. 178.
Publicado el 20 de septiembre de 2020
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