En nuestro último artículo, vimos la vida del Padre Manuel Sousa Pereira, el sacerdote franciscano del siglo XVIII que escribió la obra en dos volúmenes
La Vida Venerable de la Madre Mariana de Jesús Torres.
Como joven soldado, el Padre Pereira se inspiró para dejar el ejército y unirse al ejército de San Francisco al leer un manuscrito sobre la monja Concepcionista y cofundadora del Real Monasterio de la Inmaculada Concepción en Quito. Esta ejemplar Concepcionista fue la Madre Mariana de Jesús Torres y Berriochoa, quien ofreció su vida y sufrimientos como víctima expiatoria para el siglo XX, lo cual Nuestro Señor y Nuestra Señora le mostraron en gran detalle en muchas apariciones.
El Padre Ochoa escribió un manuscrito sobre la Madre Mariana de Jesús Torres que inspiró el trabajo del Padre Pereira |
¿Cuál era el manuscrito que llegó a manos de Manuel Sousa Pereira?
Entre 1760-1770, el Padre Bartolomé Ochoa de Alácano y Gamboa publicó una serie de artículos que se convirtieron en un gran libro sobre la Madre Mariana. Estos manuscritos fueron ampliamente distribuidos en los monasterios franciscanos de España, Portugal y América del Sur, y fue el trabajo que impresionó tanto al Padre Manuel Sousa Pereira. (1)
A este hecho bien conocido, Mons. Cadena y Almeida, Postulador para la causa de la Madre Mariana, añade nuevos datos que encontró en su investigación: Además de su Biografía de la Madre Mariana, el Padre Ochoa “es también el autor de otro
folleto, ‘Conversaciones Familiares que la Sierva de Dios, Madre Mariana de Jesús Torres, Abadesa y una de las fundadoras españolas del Convento de la Inmaculada Concepción de Quito en la Colonia, tuvo primero con sus cofundadoras españolas, y después de sus muertes, con sus hijas, las afortunadas monjas de aquella época.’” (Estudio, p. 2) (2)
Él revela que el contenido de este trabajo es un gran número de profecías de la Madre Mariana de Jesús Torres que se cumplirían en las primeras décadas de este siglo XX, e incluso hasta nuestros días. (Ibid.)
Dado que fue el trabajo del Padre Ochoa el que impresionó tanto al Fraile Franciscano Padre Manuel Souza Pereira, Mons. Cadena y Almeida consideró importante que también se demostrara la autenticidad histórica del Padre Ochoa.
Despejando las dudas de los escépticos
Aunque esta aparición ha contado con la aprobación de la Iglesia desde el año 1611 cuando el Obispo de Quito Pedro de Oviedo consagró la Estatua milagrosa de Nuestra Señora del Buen Suceso con óleos sagrados, siempre han existido los que dudan.
Quizás sea por la gravedad de estas profecías, que dan detalles de una gran crisis en la Iglesia, revelan una gran corrupción e inmoralidad en el clero – incluso en su cúspide, predicen un castigo mundial, seguido por una gran victoria para la Santa Iglesia, que sería restaurada completamente a su santidad liderada por un gran prelado.
La Iglesia del Monasterio de San Francisco en Quito, donde el Padre Ochoa ocupó el cargo de Provincial |
Este espíritu de duda fue de hecho predicho en las profecías. En la aparición del 2 de febrero de 1634, Nuestro Señor mismo le dijo a la Madre Mariana de Jesús Torres:
“Las personas bien situadas en el mundo librarán una guerra implacable contra este Convento, y desafortunadamente, incluso entre la Familia Serafica habrá duda, oposición e indiferencia. Solo a las almas humildes y sencillas de corazón se les concederá la seguridad, certeza y firme convicción de la verdad de todo lo que ocurrió en tu vida, que permanecerá oculta durante los primeros siglos de esta Colonia que se convertirá en una nueva nación.” (3)
Algunos de esos escépticos han dirigido preguntas a Tradition in Action, pidiendo pruebas de la existencia del Padre Manuel Pereira, inquietos porque no pudieron encontrar su nombre en Wikipedia. Nos complace informar que existen fuentes mucho más antiguas y confiables que este monstruo de Internet autoría principalmente de liberales de izquierda.
Como notamos en nuestro último artículo, Mons. Luis E. Cadena y Almeida, el Postulador para la Causa de Beatificación de la Madre Mariana de Jesús Torres, estaba investigando la vida del Padre Pereira y a menudo se encontraba con la mención de la biografía anterior del Padre Bartolomé Ochoa.
En sus notas, (4) que afortunadamente tenemos, atestigua: “Sobre la existencia histórica de estos dos biógrafos franciscanos [Padre Pereira y Padre Bartolomé Ochoa Alácano y Gamboa] existen pruebas irrefutables en el Archivo Arzobispal de la Curia, así como en el Monasterio de San Pablo de Quito [Monasterio de San Francisco]”. [Estudio, p. 3,]
Entrada en el Libro de Varones Ilustres
De nuevo, recurrimos al libro Varones Ilustres, (Libro de Varones Ilustres), el mismo trabajo que registró una entrada para el Padre Manuel Sousa Pereira como se señala en nuestro último artículo. En él también hay
una lista para el Padre Bartolomé Ochoa, escrita por el Padre Francisco M. Compte, Misionero Apostólico del Colegio de San Francisco de Quito en la década de 1880.
Muchos vieron el rostro de Nuestra Señora cobrar un color viviente
& brillar con una luz sobrenatural
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Transcribimos a continuación para nuestros lectores la primera parte de esta entrada para El Rev. Padre Bartolomé Ochoa de Alácano y Gamboa:
Durante los años de Nuestro Señor 1720 y siguientes, el Muy Rev. Padre Bartolomé Ochoa de Alácano y Gamboa fue considerado un religioso de gran importancia en Quito. Recibió nuestro santo hábito el 20 de septiembre de 1701, bajo el celebrado Ministro Provincial Padre Martín de San José. Fue profesado bajo el Padre Diego Sañoso, Guardián del monasterio mayor de Quito, el 28 de septiembre de 1702.
Hizo grandes progresos en sus estudios, y el 23 de agosto de 1710, después de aprobar sus exámenes, se le confió la cátedra de Filosofía en el Colegio de San Buenaventura. También enseñó el curso de Teología con brillantez, y en la Provincia ocupó los cargos de Custodio, Definidor, Examinador Sinodal de Quito y Ministro Provincial; este último cargo lo ocupó dos veces.
El 25 de agosto de 1725, fue elegido Ministro Provincial por primera vez, y por segunda vez el 31 de mayo de 1738. El 15 de septiembre de 1725, dirigió su primera Carta Pastoral a la Provincia, que es muy importante, ya que contenía 26 puntos, llenos de doctrina celestial, destinados a perfeccionar constantemente la vida religiosa y la disciplina de clausura de aquellos que eran sus súbditos.
Hablando sobre su elección y promoción al Provincialato, dijo lo siguiente: [su discurso de aceptación con su actitud humilde sigue] …
En marzo de 1726, emitió la siguiente Patente para procurar fondos para la causa de Beatificación y Canonización de la Venerable María de Jesús de Ágreda.
Volvemos a las notas del Postulador, quien nos dice que el Padre Ochoa era originario de España, un hombre de gran mérito y virtud, dotado de una alta sabiduría y prudencia, que vivió y murió en el Monasterio mayor de San Pablo de Quito. (Estudio, p. 3)
Mons. Cadena y Almeida continúa: “Acabamos de encontrar en el Archivo Arzobispal un documento que registra cómo el Padre Ochoa Alácano y Gamboa, representando a su comunidad como Guardián de San Pablo de Quito, recibió en el año 1722 del Conde de Selva Florida, la cantidad de 3,000 pesos, que utilizó para establecer una Cofradía religiosa.
“También está registrado allí el conocido Pastoral que él, como Provincial, dirigió a sus súbditos, exhortándolos a contribuir con los fondos para la beatificación de la Madre María de Ágreda, la religiosa Concepcionista española.” (Ibid.)
Una profecía inesperada sobre Mons. Cadena
El postulador señala que un manuscrito del libro del Padre Ochoa con dichas profecías llegó a sus manos de manera inesperada. (Estudio, p. 2 )
Mons. Luis Cadena y Almeida, postulador para la causa de la Venerable Mariana de Jesús Torres |
Estas profecías le suscitaron algunas dudas. Escribe: “Me obligaron a meditar sobre ellas con imparcialidad y una rigurosa objetividad porque al principio me dieron la impresión de enfrentar una posible interpolación, ya que sus [anuncios proféticos] concernían a personas demasiado conocidas en nuestro propio ámbito social, precedidas por apellidos y acciones concretas que no dejaban lugar
a considerarles como invenciones fantásticas.” (Ibid.)
Dejamos sus notas y ahora pasamos a un episodio muy interesante que el Postulador relató a un amigo y colega hacia el final de su vida. Informó que esas dudas, que había expresado en sus notas, fueron repentinamente expulsadas al leer el manuscrito manuscrito. Al pasar una página, encontró una profecía en la que la Madre Mariana de Jesús Torres anunciaba que la Causa de su Beatificación se abriría a finales del siglo XX.
Luego, atónito, leyó en el manuscrito del siglo XVIII su propio nombre completo. Decía que él, Mons. Luis Cadena y Almeida, abriría el proceso para la Madre Mariana, pero que no llegaría al final porque él moriría en el año 1995.
El postulador tomó la profecía muy en serio y promovió asiduamente la causa de la Madre Mariana de Jesús Torres durante los dos últimos años de su vida. Porque esta profecía, como todas las demás, se cumplió exactamente como se predijo.
1. La Conversión de un Soldado, extracto del libro del Padre Manuel Souza Pereira,La Vida Admirable de la Madre Mariana de Jesús Torres, Vol. 2;
2. Las ocho páginas de notas de Mons. Cadena & Almeida se titulan “Estudio del Libro del Muy Rev. Padre Manuel Sousa y Pereira, OFM, como fuente de Historicidad Biográfica de la Sierva de Dios Madre Mariana Francisca de Jesús Torres y Berriochoa,” y su firma manuscrita aparece debajo del título. Se hará referencia a él en este artículo como
“Estudio.”
3. Padre Manuel Sousa Pereira, La Vida Admirable de la Madre Mariana, Vol. II, p. 142
4. Las 8 páginas de notas del Postulador se titulan: “Estudio del Libro del Muy Rev. Padre Manuel Sousa y Pereira, OFM, como fuente de Historicidad Biográfica de la Sierva de Dios Madre Mariana Francisca de Jesús Torres y Berriochoa.” Su firma manuscrita aparece debajo del título
Publicado el 29 de agosto de 2024
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