Sociedad Orgánica
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Contratos & Honor - II
El prestigio del honor en la sociedad medieval
Es fácil entender que un contrato vale la palabra de quienes lo suscriben, y que una sociedad basada en gran medida en contratos -como la sociedad medieval- acaba siendo una sociedad basada en la palabra de honor de un hombre y, por tanto, en el honor mismo. Si el contrato es la base de la sociedad y la base del contrato es el honor, el sentimiento de honor resulta ser el fundamento mismo de la sociedad.
Entonces, entendemos que la veracidad, la fidelidad al cumplimiento de la palabra y el respeto religioso a todo lo prometido constituyen los fundamentos de la propia ley. En la medida en que la veracidad disminuyó, el respeto dado a la palabra también comenzó a desaparecer.
En el Brasil del siglo XIX, era común entregar un pelo de la barba como garantía de pago de una gran deuda. Una vez que las partes habían acordado el canje de una determinada suma de dinero, el que recibía la suma tomaba un cabello de su barba y lo colocaba con su firma al pie del documento. O, simplemente, ese hilo de pelo se le entregaría al acreedor, sin documento ni firma, como garantía de que después de seis meses o un año el deudor devolvería la suma prestada. El prestamista guardaría ese cabello en un sobre y se lo devolvería a su dueño cuando se pagara la deuda.
En esa época, la barba de un hombre era el símbolo de su honor. Entonces, además de dar su palabra de honor, daría una parte de sí mismo como garantía de que pagaría su deuda. En esto todavía podemos ver la calidez personal del concepto medieval de honor que estaba vivo en la sociedad. Sin embargo, esto terminó casi por completo en Brasil con la abolición de la monarquía.
La Iglesia tenía el derecho civil de prohibir los escándalos
El honor no se concibió de manera secular, sino como un valor religioso, con una importante consecuencia para la religión católica. El honor era una virtud católica, y todas las cuestiones relacionadas con el honor involucraban la moral católica, que influía en todos los campos de la sociedad.
De paso, permítanme informarles una curiosidad sobre el honor espiritual. Los obispos medievales normalmente tenían tropas no solo para salvaguardar las propiedades de la Iglesia, sino también para imponer reglas católicas sobre cuestiones de deshonra en la sociedad relacionadas con los derechos de la Iglesia o delitos públicos contra la moral católica.
Entonces, si el obispo fuera informado de que una noche se llevó a cabo un baile inmoral en cierto vecindario o que una taberna cerca de una iglesia atraía clientes al mismo tiempo de la misa y evitaba que la gente asistiera, enviaría a sus soldados a la persona responsable de ese baile o taberna ante él y le prohibiría estas prácticas. Si el hombre no obedecía, lo pondría en la cárcel por un cierto período de tiempo. Esto fue para preservar el honor de la Iglesia y la moral católica; era parte de la Ley Eclesiástica aceptada por toda la sociedad.
Si una pareja soltera estaba viviendo públicamente una vida marital, dando escándalo a la gente de la sociedad local, el obispo tenía derecho a llamar a la pareja ante él y fijar un plazo para que pusieran fin a esa situación pecaminosa. Si no cumplían, serían expulsados de su diócesis o encarcelados.
En ese momento la Iglesia no existía solo para dar una dirección espiritual, que la persona podía elegir arbitrariamente seguir o no. Tenía el derecho y la obligación de imponer la observancia de los Mandamientos de Dios en todo lo que concierne al honor de la Iglesia o la moral pública.
Cómo funcionó la libertad condicional?
En la Edad Media era común que los prisioneros de guerra fueran puestos en libertad con la única condición de que dieran su palabra de honor de que bajaran las armas y no volvieran a la lucha. El prisionero daría su palabra de honor, entregaría su espada como garantía y regresaría a su país, donde permanecería mientras durara la guerra sin volver a emprender la lucha contra ese enemigo. Los prisioneros fueron puestos en libertad por palabra de honor.
En otras ocasiones, el rey llamaría a un señor feudal ante él para imponer una pena por alguna mala conducta o infracción de la ley. Pero, en lugar de mandarlo a la cárcel, decía: “Te ordeno que te quedes en tal o cual domicilio, pero debes darme tu palabra de honor de que no lo dejarás”. Si el señor feudal no tenía intención de huir, haría la promesa. El Rey podía estar absolutamente seguro de que no huiría.
Hubo casos en los que el conquistador ofreció a los prisioneros la oportunidad de vivir en libertad en una ciudad en particular siempre y cuando dieran su palabra de honor de que no intentarían escapar. Uno de esos presos hizo este comentario que revela bien la mentalidad de la época: “Desde dentro de una prisión puedo intentar huir, pero de mi palabra de honor no puedo. Entonces, estoy más cerca de la libertad dentro de la prisión que fuera de ella después de dar mi palabra de honor de no salir de ella ”.
Esto revela el gran respeto que un hombre tenía por su palabra. Fue este perfume el que impregnó toda la organización jurídica y moral de la sociedad medieval.
Una costumbre que recuerda este pasado saludable se encuentra en algunos sistemas jurídicos de los Estados modernos. Es el tipo de liberación llamado parole (en francés parole significa palabra hablada), también llamado libertad condicional. Es una libertad otorgada por el Estado a algunos presos que muestran buen comportamiento y signos de enmienda en la prisión, y no presentan un gran peligro para la sociedad. Se les concede libertad condicional o se les pone en libertad bajo libertad condicional antes de que finalice el período completo de condena. Esta libertad condicional, sin embargo, no significa que las autoridades confíen en la palabra de honor del criminal. Es solo una manera de disminuir la creciente población de prisioneros manteniendo a los que están "en libertad condicional" en estrecha vigilancia.
La nobleza se caracterizaba por el honor
Durante unos cinco siglos, la fe y el honor fueron los pilares esenciales de la sociedad, la armadura de las relaciones sociales. Cuando la fe y el honor fueron reemplazados por el absolutismo en los siglos XVI y principalmente XVII, la sociedad perdió esas características centrales. Entonces, la nobleza también perdió su atributo moral esencial.
De hecho, la nobleza era la clase de la cual se esperaba que sobresaliera en honor. Ser noble y honorable eran expresiones que se usaban en el lenguaje común. El noble debe ser co-naturalmente honorable y valiente. Era incomprensible que un noble fuera cobarde o deshonroso, un hombre cuya palabra no era digna de confianza.
Había un viejo dicho: "La palabra de un Rey nunca puede invertirse". Esto también podría decirse de todos los que participaron en la autoridad del Rey, es decir, toda la nobleza. La palabra de un noble era algo sagrado que nunca fue violado.
La idea de que los nobles debían ser modelos de honor en todo tenía una expresión interesante en la legislación civil. El crimen de un noble se consideraba mucho más grave que el mismo crimen cometido por un plebeyo. Por eso las leyes multaron mucho más a los nobles que a los plebeyos, cobrando 20 veces más por el mismo delito.
En los établissements [códigos de derecho] hechos por San Luis de Francia, había una multa de 50 sous [moneda francesa medieval] por un crimen; Sin embargo, si lo cometiera un noble, todas sus propiedades serían confiscadas.
Así, quienes tenían una mayor obligación de honrar eran castigados con mayor severidad. Esta fue una aplicación del principio del Evangelio de que a quien más se le da, más se le pide (Lc 12, 48). En el juicio, Dios será más severo con los poderosos. Por eso, en la tierra las autoridades también deben castigar con más severidad a los poderosos.
Continuará
Entonces, entendemos que la veracidad, la fidelidad al cumplimiento de la palabra y el respeto religioso a todo lo prometido constituyen los fundamentos de la propia ley. En la medida en que la veracidad disminuyó, el respeto dado a la palabra también comenzó a desaparecer.
Un hombre devuelve el dinero que pidió prestado; la mayoría de los contratos medievales dependían de la palabra de un hombre
En esa época, la barba de un hombre era el símbolo de su honor. Entonces, además de dar su palabra de honor, daría una parte de sí mismo como garantía de que pagaría su deuda. En esto todavía podemos ver la calidez personal del concepto medieval de honor que estaba vivo en la sociedad. Sin embargo, esto terminó casi por completo en Brasil con la abolición de la monarquía.
La Iglesia tenía el derecho civil de prohibir los escándalos
El honor no se concibió de manera secular, sino como un valor religioso, con una importante consecuencia para la religión católica. El honor era una virtud católica, y todas las cuestiones relacionadas con el honor involucraban la moral católica, que influía en todos los campos de la sociedad.
De paso, permítanme informarles una curiosidad sobre el honor espiritual. Los obispos medievales normalmente tenían tropas no solo para salvaguardar las propiedades de la Iglesia, sino también para imponer reglas católicas sobre cuestiones de deshonra en la sociedad relacionadas con los derechos de la Iglesia o delitos públicos contra la moral católica.
Adúlteros expuestos al desprecio público por su crimen contra la moral
Si una pareja soltera estaba viviendo públicamente una vida marital, dando escándalo a la gente de la sociedad local, el obispo tenía derecho a llamar a la pareja ante él y fijar un plazo para que pusieran fin a esa situación pecaminosa. Si no cumplían, serían expulsados de su diócesis o encarcelados.
En ese momento la Iglesia no existía solo para dar una dirección espiritual, que la persona podía elegir arbitrariamente seguir o no. Tenía el derecho y la obligación de imponer la observancia de los Mandamientos de Dios en todo lo que concierne al honor de la Iglesia o la moral pública.
Cómo funcionó la libertad condicional?
En la Edad Media era común que los prisioneros de guerra fueran puestos en libertad con la única condición de que dieran su palabra de honor de que bajaran las armas y no volvieran a la lucha. El prisionero daría su palabra de honor, entregaría su espada como garantía y regresaría a su país, donde permanecería mientras durara la guerra sin volver a emprender la lucha contra ese enemigo. Los prisioneros fueron puestos en libertad por palabra de honor.
Los prisioneros de guerra a menudo eran liberados por su palabra de honor.
Hubo casos en los que el conquistador ofreció a los prisioneros la oportunidad de vivir en libertad en una ciudad en particular siempre y cuando dieran su palabra de honor de que no intentarían escapar. Uno de esos presos hizo este comentario que revela bien la mentalidad de la época: “Desde dentro de una prisión puedo intentar huir, pero de mi palabra de honor no puedo. Entonces, estoy más cerca de la libertad dentro de la prisión que fuera de ella después de dar mi palabra de honor de no salir de ella ”.
Esto revela el gran respeto que un hombre tenía por su palabra. Fue este perfume el que impregnó toda la organización jurídica y moral de la sociedad medieval.
Una costumbre que recuerda este pasado saludable se encuentra en algunos sistemas jurídicos de los Estados modernos. Es el tipo de liberación llamado parole (en francés parole significa palabra hablada), también llamado libertad condicional. Es una libertad otorgada por el Estado a algunos presos que muestran buen comportamiento y signos de enmienda en la prisión, y no presentan un gran peligro para la sociedad. Se les concede libertad condicional o se les pone en libertad bajo libertad condicional antes de que finalice el período completo de condena. Esta libertad condicional, sin embargo, no significa que las autoridades confíen en la palabra de honor del criminal. Es solo una manera de disminuir la creciente población de prisioneros manteniendo a los que están "en libertad condicional" en estrecha vigilancia.
La nobleza se caracterizaba por el honor
Durante unos cinco siglos, la fe y el honor fueron los pilares esenciales de la sociedad, la armadura de las relaciones sociales. Cuando la fe y el honor fueron reemplazados por el absolutismo en los siglos XVI y principalmente XVII, la sociedad perdió esas características centrales. Entonces, la nobleza también perdió su atributo moral esencial.
Los consejeros participaron en la autoridad y el honor del Rey
Había un viejo dicho: "La palabra de un Rey nunca puede invertirse". Esto también podría decirse de todos los que participaron en la autoridad del Rey, es decir, toda la nobleza. La palabra de un noble era algo sagrado que nunca fue violado.
La idea de que los nobles debían ser modelos de honor en todo tenía una expresión interesante en la legislación civil. El crimen de un noble se consideraba mucho más grave que el mismo crimen cometido por un plebeyo. Por eso las leyes multaron mucho más a los nobles que a los plebeyos, cobrando 20 veces más por el mismo delito.
En los établissements [códigos de derecho] hechos por San Luis de Francia, había una multa de 50 sous [moneda francesa medieval] por un crimen; Sin embargo, si lo cometiera un noble, todas sus propiedades serían confiscadas.
Así, quienes tenían una mayor obligación de honrar eran castigados con mayor severidad. Esta fue una aplicación del principio del Evangelio de que a quien más se le da, más se le pide (Lc 12, 48). En el juicio, Dios será más severo con los poderosos. Por eso, en la tierra las autoridades también deben castigar con más severidad a los poderosos.
Continuará
Publicado el 10 de agosto de 2020
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