Progreso Orgánico y Revolucionario por Plinio Correa de Oliveira

Sociedad Orgánica

Progreso orgánico versus progreso revolucionario

Plinio Corrêa de Oliveira

Después de nuestra discusión en el artículo anterior con respecto al papel del hombre en civilizar o desfigurar la naturaleza, ahora diremos una palabra sobre el progreso.

¿Qué es el progreso? ¿Cuáles son los problemas relacionados con el progreso?

Comencemos considerando el progreso tal como se entendió más o menos hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Luego se consideró un movimiento ascendente de todo lo que tenía que ver con el hombre, y por lo tanto también con la naturaleza, hacia lo que es mejor, más agradable, más humano, podría decirse, hacia lo paradisíaco.

Es casi inevitable que cuando el hombre progresa, hace uso de la naturaleza y la hace más bella de alguna manera. Pero también lo estropea y rompe muchas cosas, aunque esta no sea su intención principal.

Entonces, esta primera noción de progreso tiene que ser adaptada. El progreso no siempre sería una mejora del medio ambiente, sino más bien de todo lo que se refiere al hombre, invitándolo a desarrollarse más plenamente y estimulando la mejora de la humanidad en su conjunto. Por lo tanto, aunque genera algunos aspectos negativos, el conjunto de la vida humana recibe una gran ventaja.

Permítanme enfatizar que el progreso del que estoy hablando aquí no es el progreso revolucionario, el progreso de la revolución industrial, por ejemplo. Es el resultado de la aplicación de habilidades humanas para usar la naturaleza al servicio del hombre.

El ideal de un buen paraíso inspira la práctica de las virtudes

Cuando hablamos de lo paradisíaco como meta del progreso, debemos considerar que hay dos conceptos de lo que se puede considerar un paraíso.

Saint Chapelle: un ambiente que atrae al hombre hacia horizontes más altos

Uno es el buen paraíso que saca al hombre de su vida normal, transfiriéndolo a una atmósfera superior e invitándolo a practicar todas las virtudes para alcanzar el Cielo. Este tipo de ambiente paradisíaco ya ofrece un anticipo del cielo. La Sainte-Chapelle en París es un espléndido ejemplo de un edificio que hace esto. Esta nota paradisíaca reflejada en la Sainte-Chapelle, fue concebida por el hombre medieval como un ideal para la ciencia y el arte. Al filtrarse en todas las esferas de la actividad humana, inspiró un auténtico progreso católico. Su objetivo era ayudar al hombre en la práctica de la virtud y transformar la sociedad en un lugar para glorificar a Dios.

Esto no significa que el hombre siempre tenga que vivir en una atmósfera paradisíaca. Normalmente debería vivir en una sociedad ordenada que sea tranquila, amable y benevolente, sin ser necesariamente sublime como Sainte-Chapelle. Sin embargo, ese ideal que inspiró a Sainte-Chapelle, mediante un proceso de ósmosis, influiría en su vida cotidiana.

Sabemos que las artes en la Edad Media (arquitectura, música, pintura, escultura, trabajos en hierro, vidrieras, encuadernación de libros, etc.) alcanzaron un punto álgido siguiendo este mismo camino. Este desarrollo ocurrió no solo en las artes que crean un ambiente para el hombre, sino también en las artes que permiten a los hombres comunicarse (literatura, retórica, dialéctica, apologética) y en aquellas que estimulan el aprendizaje (filosofía y teología) que lograron un grado de progreso que en muchos sentidos nunca ha sido superado.

Solo un ejemplo: compare el esplendor de la arquitectura gótica con los edificios modernos de hoy. La catedral de Notre Dame en París atrae a millones de turistas por año. ¿Cuántos viajan a Nueva York para admirar el llamado palacio de cristal de las Naciones Unidas, un símbolo de la arquitectura moderna? Un número incomparablemente menor. La arquitectura gótica sigue siendo muy admirada incluso en un mundo revolucionario como el nuestro. Esto habla en voz alta del buen progreso que nunca se desvanece.

Un mal paraíso para los amantes del pecado

Por otro lado, hay muchos hombres que viven en pecado mortal y eligen no seguir la invitación para crear buenos ambientes y arte paradisíacos. En cambio, se esfuerzan por construir un paraíso falso de delicias repletas solo de placeres humanos, sin pensar en Dios. Huyen de la Cruz de Cristo como su peor enemigo. El Renacimiento abandonó el buen progreso medieval y volvió a los placeres paganos de la antigüedad que habían sido conquistados por la cristiandad.

La sede de la ONU: una estructura utilitaria que carece de belleza

Por ejemplo, la moral católica había triunfado sobre la tendencia inmoral hacia el nudismo; el arte renacentista lo restableció. La humildad católica había domesticado la vanidad humana; el Renacimiento fue una explosión de orgullo. La Iglesia le había dado al hombre unidad de pensamiento y certeza al estructurar su mente; la arrogante erudición y las fatuas disputas del Renacimiento rompieron esta unidad, predicando que cada persona tenía derecho a su propia opinión, incluso si difería de la enseñanza de la Iglesia. Lo que siguió poco después fue el libre examen luterano de las Escrituras, que terminó dispersando esa preciosa unidad del espíritu humano.

Durante este período, la imprenta fue descubierta por Guttenberg. En principio fue un buen invento porque permitió a los hombres comunicar sus ideas de una manera más fácil. Pero en la práctica, esta invención sirvió para difundir las ideas protestantes en todas partes y, por lo tanto, ayudó a destruir la unidad de la cristiandad. Sé que esto no se puede probar, pero parece que la prensa de Guttenberg estaba esperando a que estallara la rebelión protestante, y luego se introdujo para ayudar a difundir esa revolución.

Algo similar parece haber sucedido con la Revolución Francesa. Casi al mismo tiempo que tomó el poder en Francia estableciendo un nuevo Estado que respaldaba la libertad, la igualdad y la fraternidad, surgió una ola de nuevos inventos: el globo de aire (Montgonflier), la máquina de vapor para barcos, trenes y automóviles (Watt), el primera batería que acumula electricidad permitiendo su uso (Volta) y su uso efectivo (Franklin). Estos son solo algunos ejemplos de inventos que lanzarían la Revolución Industrial, que estableció la base del progreso moderno.

Todos esos inventos salieron a la luz a fines del siglo XVIII, como si estuvieran preparando o esperando la Revolución Francesa. Y su desarrollo se utilizó para fortalecer los nuevos puntos de vista político-sociales que representaba esta Revolución. No tengo la intención de demostrar esto como una tesis aquí. Solo digo que la aparición simultánea de todos esos inventos que sirvieron a la Revolución puede ser más que una coincidencia, lo que permite cierta sospecha.

En cualquier circunstancia, los inventos modernos avanzaron pari passu con el avance de la Revolución. Es por eso que en sus diversas fases se les llama revoluciones: la Revolución Industrial, la Revolución Eléctrica, la Revolución Electrónica o Cibernética, y la Revolución Fotónica que se avecina, con cada revolución haciendo un uso más sofisticado y ágil de la energía. Cada una de estas revoluciones rompió con el anterior status quo , arrasando con lo que se había establecido antes, de ahí el nombre de "revolución". Y principalmente cada uno ayudó a destruir el progreso orgánico que elogiamos anteriormente.

Las Vegas, la 'Ciudad del pecado', es el paraíso del progreso moderno

Como regla, el progreso moderno no mira hacia Dios ni se esfuerza por ayudar al hombre a practicar la virtud y salvar su alma. Por el contrario, está dirigido a crear un paraíso tecnológico donde todo lo que le recuerde al pecado original, el sufrimiento y la muerte, debe ser suprimido. Si consideramos Las Vegas, vemos que fue concebido como el paraíso del progreso moderno. Ofrece la posibilidad de ganar dinero fácil jugando, una comodidad extravagante transitoria, deleites para la vista, el gusto y el olfato, seguidos de todo tipo de inmoralidad al alcance de la mano. Las Vegas es, en muchos sentidos, el extraño opuesto de Sainte Chapelle; es el paraíso del progreso moderno.

El progreso moderno también tiene una agenda que promueve. Favorece todo lo que es revolucionario: igualdad de clases sociales, igualdad de padres e hijos, hombres y mujeres, empleadores y empleados. Su objetivo es destruir la estabilidad, la autoridad, la jerarquía, la disciplina y la moral en la sociedad.

Hasta ahora, he descrito los aspectos negativos del progreso moderno. No podemos negar que de alguna manera trajo buenos resultados, como inventos que ayudaron a curar enfermedades o mejorar en gran medida la higiene en el hogar familiar. Otros descubrimientos proporcionaron formas más fáciles de trabajar la tierra, cortar madera, conservar alimentos y multiplicar sus beneficios, etc.

Es mi opinión que el progreso moderno en sí mismo no es necesariamente malo. Tiene algunos elementos buenos, pero es un bien que generalmente se usa para malos propósitos. Así, sucedió que el progreso moderno se pegó a la Revolución, o viceversa. La consecuencia es que los dos se volvieron más o menos intercambiables: la Revolución promovió el progreso moderno para fomentar sus ideales, y el progreso moderno casi siempre favorece a la Revolución.

En resumen, el progreso moderno puede considerarse como un gran bien que se utilizó para destruir cosas que eran más valiosas que los beneficios que este progreso trajo consigo.

Creo que la creatividad humana podría haberse dirigido de una manera diferente si la orientación general de la sociedad se hubiera dirigido hacia la gloria de Dios. Pero, para que esto se corrija, tenemos que esperar al Reino de María.

Uno de los principales errores del progreso moderno que permitió que la Revolución lo manipulara fue reemplazar la búsqueda de la belleza por la búsqueda de lo útil. Este error debe ser evitado. En su primera etapa, lo práctico eliminó lo bello. En su segunda etapa, fue reemplazado por lo feo y luego por lo horrendo. Vemos que gradualmente lo horrendo está conquistando todos los reinos de la sociedad con el pretexto de ser más práctico.

Muy a menudo, lo que se oculta bajo esta pasión del progreso moderno es un afán de destruir las viejas costumbres que ordenaron la cristiandad, la ley de Cristo para las naciones. Esta pasión por el progreso solo llegará a su fin cuando el gusto por la virtud regrese a la sociedad. Lo que se necesita es un nuevo gusto por un nuevo tipo de virtud, una virtud universal contrarrevolucionaria, que Nuestra Señora está plantando en algunas almas para preparar el advenimiento de su Reino.

Publicado el 19 de noviembre de 2019

Prof. Plinio

La Sociedad Orgánica fue un tema muy querido por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Se dirigió a este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunían para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de manera sencilla.

Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos se mantiene la fidelidad a las ideas y palabras originales tanto como sea posible.

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