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Veintiún años antes de la histórica visita de Juan Pablo II a la sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986, el obispo Fulton Sheen visitó la sinagoga judía de su diócesis de Rochester.
Si Juan Pablo II fue el primer Papa de la historia en visitar una sinagoga, parece que Sheen fue el primer obispo de los Estados Unidos en hacerlo. Su objetivo, como decía a menudo, era ser el obispo modelo del Vaticano II.
La edición del 3 de febrero de 1967 de The Catholic Courier Journal (fotocopia abajo; original aquí) muestra orgullosamente en su portada al obispo Sheen de pie en un podio ante una sala llena de judíos. Irónicamente, en el epígrafe debajo de la imagen se destaca el hecho de que “el obispo Sheen fue el único que usó un yarmulke, el solideo judío tradicional, mientras hablaba ante cerca de 2.500 personas en el Templo B’rth Kodesh el lunes por la tarde. La costumbre del yarmulke no se observa generalmente en las sinagogas judías liberales”.
Antes del Concilio, hubiera sido imposible para un prelado católico visitar una sinagoga y llevar el solideo judío (yarmulke o kipá). Todos los católicos sabían que la religión judía rechazó a Nuestro Señor Jesucristo como el Mesías y fue reemplazada por la Iglesia Católica, hubiera sido impensable antes del Vaticano II que un prelado católico imitara esa práctica.
El obispo Sheen entró en la sinagoga “por primera vez en su vida”, como informa el periódico, “para alabar al pueblo judío por sus obras de misericordia para con los pobres” y para asegurarles que “el Dios de Abraham, Isaac y Jacob era también el Dios de los cristianos” que está dispuesto a ser Padre para cada hombre “no importa cuán débil sea”. Es decir, esencialmente equipara al Dios de los hebreos con la Santísima Trinidad, lo que es un error flagrante y una ofensa pública contra la doctrina católica.
Quienes comprenden el sentido de las cosas se dieron cuenta rápidamente de la importancia de la visita del obispo Sheen a esa sinagoga como un gesto conciliador de aceptación de la religión judía, a pesar de que los judíos nunca han dejado de conspirar contra la fe católica y perseguir a sus miembros (véase aquí).
El periódico New Jersey Jewish News también informó sobre la reunión en su número del 3 de marzo de 1967 (ver más abajo). El artículo llamó a los dos grupos “revolucionarios, advenedizos inquietos y catalizadores inquietos que perturban los moldes y las filosofías de este mundo”.
De hecho, el obispo estaba haciendo un gesto revolucionario, negando 2.000 años de enseñanza católica sobre los errores de la religión judía.
A continuación se encuentra una copia del artículo reimpreso del Catholic Courier Journal (para una versión más grande, haga clic aquí); seguido por el artículo más breve del New Jersey Jewish News.
La última foto a continuación muestra el Templo B'rith Kodesh en Elmwood Av. en el centro de Rochester.
Si Juan Pablo II fue el primer Papa de la historia en visitar una sinagoga, parece que Sheen fue el primer obispo de los Estados Unidos en hacerlo. Su objetivo, como decía a menudo, era ser el obispo modelo del Vaticano II.
La edición del 3 de febrero de 1967 de The Catholic Courier Journal (fotocopia abajo; original aquí) muestra orgullosamente en su portada al obispo Sheen de pie en un podio ante una sala llena de judíos. Irónicamente, en el epígrafe debajo de la imagen se destaca el hecho de que “el obispo Sheen fue el único que usó un yarmulke, el solideo judío tradicional, mientras hablaba ante cerca de 2.500 personas en el Templo B’rth Kodesh el lunes por la tarde. La costumbre del yarmulke no se observa generalmente en las sinagogas judías liberales”.
Antes del Concilio, hubiera sido imposible para un prelado católico visitar una sinagoga y llevar el solideo judío (yarmulke o kipá). Todos los católicos sabían que la religión judía rechazó a Nuestro Señor Jesucristo como el Mesías y fue reemplazada por la Iglesia Católica, hubiera sido impensable antes del Vaticano II que un prelado católico imitara esa práctica.
El obispo Sheen entró en la sinagoga “por primera vez en su vida”, como informa el periódico, “para alabar al pueblo judío por sus obras de misericordia para con los pobres” y para asegurarles que “el Dios de Abraham, Isaac y Jacob era también el Dios de los cristianos” que está dispuesto a ser Padre para cada hombre “no importa cuán débil sea”. Es decir, esencialmente equipara al Dios de los hebreos con la Santísima Trinidad, lo que es un error flagrante y una ofensa pública contra la doctrina católica.
Quienes comprenden el sentido de las cosas se dieron cuenta rápidamente de la importancia de la visita del obispo Sheen a esa sinagoga como un gesto conciliador de aceptación de la religión judía, a pesar de que los judíos nunca han dejado de conspirar contra la fe católica y perseguir a sus miembros (véase aquí).
El periódico New Jersey Jewish News también informó sobre la reunión en su número del 3 de marzo de 1967 (ver más abajo). El artículo llamó a los dos grupos “revolucionarios, advenedizos inquietos y catalizadores inquietos que perturban los moldes y las filosofías de este mundo”.
De hecho, el obispo estaba haciendo un gesto revolucionario, negando 2.000 años de enseñanza católica sobre los errores de la religión judía.
A continuación se encuentra una copia del artículo reimpreso del Catholic Courier Journal (para una versión más grande, haga clic aquí); seguido por el artículo más breve del New Jersey Jewish News.
La última foto a continuación muestra el Templo B'rith Kodesh en Elmwood Av. en el centro de Rochester.
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