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Demasiado Costoso y Sacerdote Contrarrevolucionario
Sacerdote Contrarrevolucionario
Gracias por escribir siempre con tanta valentía y claridad sobre el estado de la Iglesia. Me ha ayudado inmensamente a navegar la crisis en curso y a considerar cómo debo servir a Cristo en esta época. Quiero sumergirme en la batalla, y al mirar la Iglesia veo cuán profundamente el enemigo la ha infiltrado. Ahora me encuentro inseguro mientras discierno una vocación sacerdotal.
Actualmente sirvo en el altar con el ICKSP, y planeo realizar mi visita vocacional pronto. He estado involucrado en la comunidad por algunos meses, y no he oído ideas preocupantes por parte de los canónigos ni en la comunidad. De hecho, todo parece bastante tranquilo respecto a la crisis eclesial. Esta es ahora mi preocupación: que el Instituto no aborde los asuntos relativos al liberalismo en la jerarquía.
Parece ser el menos polémico de todas las sociedades tradicionalistas; todo lo que encuentro de ellos está en su sitio web, donde dicen que la mayoría de los cambios de la misa ocurrieron después del Concilio, y que Sacrosanctum Concilium no menciona la mayoría de los cambios que ahora son comunes en el Novus Ordo. Habiendo leído lo que TIA ha escrito sobre los antiguos grupos de Ecclesia Dei y sobre los problemas del Novus Ordo, esto me resulta algo sospechoso.
Recientemente, estas inquietudes me llevaron a investigar otras sociedades, y me canso cuanto más miro. Aprecio la polémica abierta de la SSPX, pero he leído críticas sobre cómo se están acercando a Roma y podrían comprometerse. También reconozco los problemas con su propia jerarquía y cómo se conduelen.
Algunos aspectos del IBP me resultan atractivos, particularmente cómo animan a sus sacerdotes a obtener títulos en ciencias eclesiológicas y a criticar el Vaticano II y la Iglesia posconciliar. Sin embargo, no sé mucho sobre ellos, y no estoy seguro de si esto sigue siendo solo una oposición controlada. Nunca consideré la FSSP, ya que me parecen claramente comprometidos. Lo mismo ocurre con la vía diocesana.
En este punto, empiezo a compadecerme de Nuestro Señor, que no tenía donde reclinar la cabeza. Parece que tendría que comprometerme sin importar a dónde fuese. He leído algunos artículos de TIA que mencionan sacerdotes independientes. Esto es algo de lo que no sé nada, y me gustaría conocerlo si es la mejor opción para ser un sacerdote contrarrevolucionario.
En cualquier caso, me pregunto si mi evaluación actual del panorama coincide con la comprensión que tiene TIA del estado actual de las sociedades tradicionalistas. ¿Cuáles serían las ventajas y desventajas de estas rutas?
Además, ¿estoy viendo el problema correctamente? ¿Es más productivo para la Contrarrevolución ser un sacerdote que se enfoque en la liturgia y dejar que Nuestro Señor arregle la Iglesia por medio de Sus Sacramentos (como sería probablemente en el ICK), o un sacerdote que participe más en la polémica? Agradecería cualquier consejo o perspectiva.
Suyo en Cristo,
A.C.
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TIA responde:
Querido A.C.,
Gracias por su carta. Lo felicitamos por la claridad de su panorama y la honestidad de su planteamiento. La mayoría de las personas en circunstancias similares intentarían fraudulentamente tapar los problemas para ocultar los compromisos y malas acciones de las organizaciones tradicionalistas que mencionó. Usted no lo hizo. Tuvo el valor de no vender su inocencia para conseguir una “carrera”, como la mayoría de las personas en circunstancias análogas. Que Nuestra Señora lo preserve en esas disposiciones.
Respondiendo a su pregunta: Su análisis de esas organizaciones es correcto y sus sospechas están bien fundadas. Estamos en la misma línea.
No creemos que los sacerdotes deban centrarse solo en la liturgia y dejar que Nuestro Señor salve Su Iglesia a través de los Sacramentos. Al contrario, deben en el ámbito intelectual/moral liderar la resistencia contra el Progresismo usurpador, tal como San Juan Capistrano en el ámbito militar lideró a los guerreros contra los musulmanes en la Batalla de Belgrado.
No es nuestra política dar consejos específicos sobre qué hacer o no hacer a los jóvenes que contemplan el sacerdocio o la vida religiosa. Les recomendamos rezar a Nuestra Señora del Buen Consejo para que los ilumine en sus decisiones. Hacemos lo mismo por usted.
Que ella continúe ayudándole y no permita que caiga en las muchas trampas y ardides que se preparan para impedir que tengamos sacerdotes verdaderamente contrarrevolucionarios. Estaremos orando por usted.
Cordialmente,
Escritorio de correspondencia de TIA
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Resistiendo a los Malos Pastores
Aquí está lo que también se coló en esa infame Nota Vaticana que ataca los papeles de la Santísima Madre como Mediadora y Corredentora y que los titulares anteriores evidentemente pasaron por alto. Esto fue encontrado y reportado hoy, gracias a Chris Jackson.
¿Nuestra respuesta? ¿Nuestra tarea? Aquí están las líneas finales del Sr. Jackson que hacen eco del exilio pronosticado por Greg Reese para quienes no sigan las nuevas vías.
Nuestra tarea, entonces, es brutalmente simple: rechazar el intercambio. Mantener al Dios antiguo, la misa antigua, el antiguo coraje mariano, la antigua claridad moral, incluso si hay que vivirlos en el exilio. Que ellos tengan sus procesos y paradigmas. Nosotros conservamos la Fe.
Dios los bendiga en estos tiempos peligrosos,
Con Nuestra Reina Celestial,
E.Z., Ph.D.
“La línea más reveladora en todo el despliegue de Mater Populi Fidelis no estaba en el texto sino en el comentario. El padre Maurizio Gronchi, uno de los expertos del DDF, dijo que es “superstición” pensar que la Virgen María “tiene el papel de detener la ira de Dios”, y que quien piense así “no está de acuerdo con el Evangelio.” De repente no sólo están en el banquillo la Corredención y la Mediación; es toda la idea de que la intercesión de Nuestra Señora pueda evitar un castigo.
Pero la lógica que él condena es simplemente la lógica bíblica de la intercesión. Abraham negocia por Sodoma; Moisés se interpone por Israel; Dios “se abstiene” de castigar en respuesta a las oraciones de Sus amigos. No porque cambie Su voluntad eterna, sino porque libremente quiere ligar ciertas gracias a sus oraciones. Eso es lo que significa cuando decimos que los santos “apaciguan” o “evitan” la ira de Dios: la justicia divina es real, y también lo es el hecho de que Dios ha querido contar las peticiones de ellos en Su providencia.
Si eso es cierto para los santos ordinarios, es extraño declarar de repente que es peligroso aplicarlo de manera única a la Mujer al pie de la Cruz. Toda la tradición mariana, desde los Padres hasta los grandes Doctores, presupone que su intercesión tiene peso real en el orden de la gracia. Los papas la han llamado Reparadora, “omnipotencia suplicante”, tesorera de las gracias, y Madre a quien acudimos precisamente en los tiempos en que amenaza un castigo. La estructura básica de Fátima no es otra cosa: un mundo colgando bajo juicio, y una Madre cuyas peticiones de oración y penitencia obtienen demoras y mitigaciones.
El truco en la línea de Gronchi es una caricatura de Dios. Ningún católico que conozca su catecismo imagina a María “convenciendo” a un Padre irritable. La teología clásica siempre ha sido clara: Dios no cambia; la “ira” es analógica para el efecto de la justicia divina sobre los pecadores obstinados. Decir que la intercesión de María “detiene” la ira significa que Dios ha querido eternamente conceder ciertas gracias —conversión en lugar de endurecimiento, protección en lugar de castigo— porque ella las pide. Negar eso no sólo aplana la piedad mariana; destripa toda la doctrina de la Comunión de los Santos.
Así que cuando un funcionario del Vaticano dice a los fieles que ver a María como un verdadero escudo contra el juicio “no está de acuerdo con el Evangelio”, no sólo recorta excesos. Está serrando la rama en la que la Escritura, los Padres, los papas y las grandes apariciones han estado sentados durante siglos.
La revolución no quiere sólo una mariología más pequeña. Quiere un Dios más seguro, más blando; uno cuya justicia nunca amenace realmente, y cuya Madre ya no necesite interponerse por nadie.”
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 20 de noviembre
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 21 de noviembre de 2025.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 21 de noviembre de 2025.
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Las opiniones expresadas en esta sección - Lo que la gente está comentando - no necesariamente reflejan las de TIA
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Recibí esto en mi correo esta mañana. Así que, el Papa Leo XIV se está “echando atrás” en aplicar las restricciones contra la celebración de la Misa en rito latino, pero las restricciones permanecen... Esto es para contentar a los tradicionalistas, y tristemente puede lograrlo.
A pesar de su almuerzo con personas transgénero, a pesar de aprobar el ultraje a Nuestra Señora al quitarle los títulos de Mediadora y Corredentora, a pesar de su apoyo al Partido Comunista Chino y a la Iglesia Patriótica China (que no es católica en absoluto, sino nacionalista dirigida por el Partido Comunista), a pesar de sus concesiones a los cismáticos (y parece que hay más por venir) — ¿podemos olvidar/perdonar todo esto porque permitirá que se celebre la Misa Tradicional de vez en cuando?
¿Somos realmente tan crédulos y estúpidos como para detener toda resistencia a estos errores porque parece que se han hecho algunas concesiones con la Misa del '62? Espero que no.
M.G.
G.L.