NOTICIAS: 13 de mayo de 2021
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Vista panorámica de las noticias
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MAS REFORMAS LITÚRGICAS - VISIÓN JESUITA -
El mes pasado, el P. Thomas Reese, ex director de la revista jesuita América publicó un
artículo en línea ofreciendo su aporte sobre las reformas litúrgicas que aún deben llegar, para cumplir con la agenda progresista.
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Reese es un progresista, un progresista inteligente, a quien sigo desde la distancia para saber lo que planean hacer las pocas personas que todavía piensan en el otro polo del espectro. Solía leer
América cuando lo dirigió. Después de que se sintiera ofendido por una demanda de Benedicto XVI poco después de su elección, me quedó claro que la banalidad y la mediocridad se habían apoderado de ese periódico jesuita. Cancelé mi suscripción.
Ratzinger y Reeze tuvieron fisuras en muchos puntos, que siguen latentes hoy en día, ya que veo a este último todavía tirando piedras a su oponente alemán. Al analizar los anhelos de Reeze por la futura Iglesia, omitiré sus ataques personales contra su enemigo moribundo.
El jesuita comenzó presentándose como un continuador de Pablo VI, quien "implementó reformas litúrgicas revolucionarias". Luego de un supuesto paréntesis de 40 años, "es el momento de una segunda fase", aseveró.
Su primera propuesta igualitaria va en contra de la premisa de que la liturgia debe reflejar la totalidad de la fe católica. En cambio, para él debería provenir de "un consenso dentro de la comunidad".
Por tanto, la nueva fase de la reforma debería "basarse en las culturas más allá de la base europea". En realidad, ese odio por el rito romano, que refleja 2000 años de tradición católica, es común entre los progresistas. Inventan cualquier pretexto para intentar abolirlo.
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Dado que la antigua Roma era la capital de un Imperio que abarcaba una parte considerable del mundo, la Iglesia Católica Romana heredó esa universalidad y la trasladó a la esfera espiritual. No necesita renunciar a su nota romana para ser universal o conducir espiritualmente a todos los pueblos del mundo. Los diversos pueblos que vinieron a la Iglesia lo entendieron sin ningún problema. Aunque mantuvieron sus propias características culturales, siempre estuvieron orgullosos de pertenecer a la Iglesia Católica Romana.
El discurso progresista de inculturación, que significa que la Iglesia debe abandonar su nota romana y adoptar los tonos culturales locales en cada zona a la que va, es una revuelta contra su pasado y un intento de destruirlo.
En cuanto a la coherencia de su argumento, Reese cayó en una flagrante contradicción. Afirma: "Es necesario alentar a cada conferencia episcopal para que reúna a eruditos, poetas, músicos, artistas y pastores para desarrollar liturgias para sus culturas específicas".
Observamos en esta propuesta cuatro niveles de imposiciones artificiales: primero, el Vaticano debería ordenar a los obispos que no estén interesados en este tema que se involucren en él; segundo, los obispos deben convocar a un grupo cuyos miembros no estén preocupados por la liturgia; tercero, el grupo debería inventar un modelo artificial para una liturgia inexistente; cuarto, este modelo debe imponerse a un pueblo ajeno, como expresión de sus anhelos...
Esta solicitud no es una expresión del pueblo. Es una imposición de cúpula. No es una Iglesia "democrática", "colegiada" o "sinodal". Es una dictadura.
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Si esta liturgia inculturada fuera orgánica, saldría naturalmente de
las aspiraciones de los diversos pueblos del mundo. Pero no surge de esta
manera. En cambio, tiene que ser forzada a tragársela a un pueblo abúlico, por un grupo que ha compuesto una liturgia artificial.
Esto es lo que intentan hacer los obispos amazónicos para obedecer los diktats de un Papa autoritario. Nada más artificial que los "ritos amazónicos" de la Misa que se preparan en los laboratorios progresistas.
Por otro lado, el Rito Romano siempre estuvo abierto para asimilar las aspiraciones saludables de los diferentes pueblos que aceptaron la Fe Católica, en la debida medida en que el sentido católico lo pide. Por eso, por ejemplo, vemos hermosas esculturas y pinturas japonesas, chinas y africanas que representan a Nuestra Señora y al Niño Jesús como personas de sus respectivas razas.
Nuevos ministerios
A continuación, el jesuita cuestionó la situación actual de los ministerios posconciliares en aquellos puntos donde aún mantienen algunos rasgos tradicionales.
Preguntó: "¿Todos los líderes litúrgicos tienen que ser célibes, hombres, empleados de tiempo completo? ¿Puede un diácono o un laico ungir a los enfermos o escuchar confesiones? En una época en la que el número de sacerdotes está en declive, estas preguntas deben ser enfrentadas".
En estos tres asuntos resumió la agenda revolucionaria que se avecina:
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Permítanme señalar que estos no son los anhelos de un utopista aislado. Desafortunadamente, muchos de estos puntos ya se están aplicando en muchos lugares, por ejemplo, en la región amazónica por el Cardenal Claudio Hummes, director del recién creado Conferencia Episcopal Amazónica.
Huelga decir que si se implementan estas propuestas, la Iglesia Católica desaparece. De hecho, las características del clero, a diferencia de los laicos ya se han diluido tanto, que la identidad de la Iglesia ya no es reconocible. ¿Cómo puede una persona aceptar que una mujer diga la misa y seguir siendo católica? ¿Qué validez tendría una absolución administrada por un profano? ¿Cómo puede alguien confiar en los últimos ritos dados por un laico, hombre o mujer, a un ser querido que se está muriendo?
Si el sacerdocio y los sacramentos se vuelven tan borrosos y agotados, ¿no implica esto también una relativización del Sacramento del Orden? ¿No erosionarán también los obispos sus misiones en este fangoso magma? Sin un sacerdocio definido y una Jerarquía claramente establecida, ¿puede existir la Iglesia Católica?
Continuará ...
P. Thomas Reese, SJ, propone
una nueva ronda de reformas en la liturgia
Ratzinger y Reeze tuvieron fisuras en muchos puntos, que siguen latentes hoy en día, ya que veo a este último todavía tirando piedras a su oponente alemán. Al analizar los anhelos de Reeze por la futura Iglesia, omitiré sus ataques personales contra su enemigo moribundo.
El jesuita comenzó presentándose como un continuador de Pablo VI, quien "implementó reformas litúrgicas revolucionarias". Luego de un supuesto paréntesis de 40 años, "es el momento de una segunda fase", aseveró.
Su primera propuesta igualitaria va en contra de la premisa de que la liturgia debe reflejar la totalidad de la fe católica. En cambio, para él debería provenir de "un consenso dentro de la comunidad".
Por tanto, la nueva fase de la reforma debería "basarse en las culturas más allá de la base europea". En realidad, ese odio por el rito romano, que refleja 2000 años de tradición católica, es común entre los progresistas. Inventan cualquier pretexto para intentar abolirlo.
La Iglesia Católica heredó la universalidad del Imperio Romano y la transfirió a la esfera espiritual.
El discurso progresista de inculturación, que significa que la Iglesia debe abandonar su nota romana y adoptar los tonos culturales locales en cada zona a la que va, es una revuelta contra su pasado y un intento de destruirlo.
En cuanto a la coherencia de su argumento, Reese cayó en una flagrante contradicción. Afirma: "Es necesario alentar a cada conferencia episcopal para que reúna a eruditos, poetas, músicos, artistas y pastores para desarrollar liturgias para sus culturas específicas".
Observamos en esta propuesta cuatro niveles de imposiciones artificiales: primero, el Vaticano debería ordenar a los obispos que no estén interesados en este tema que se involucren en él; segundo, los obispos deben convocar a un grupo cuyos miembros no estén preocupados por la liturgia; tercero, el grupo debería inventar un modelo artificial para una liturgia inexistente; cuarto, este modelo debe imponerse a un pueblo ajeno, como expresión de sus anhelos...
Esta solicitud no es una expresión del pueblo. Es una imposición de cúpula. No es una Iglesia "democrática", "colegiada" o "sinodal". Es una dictadura.
La Iglesia no necesita inculturación para incorporar a los pueblos que convierte – arriba una Virgen China
Esto es lo que intentan hacer los obispos amazónicos para obedecer los diktats de un Papa autoritario. Nada más artificial que los "ritos amazónicos" de la Misa que se preparan en los laboratorios progresistas.
Por otro lado, el Rito Romano siempre estuvo abierto para asimilar las aspiraciones saludables de los diferentes pueblos que aceptaron la Fe Católica, en la debida medida en que el sentido católico lo pide. Por eso, por ejemplo, vemos hermosas esculturas y pinturas japonesas, chinas y africanas que representan a Nuestra Señora y al Niño Jesús como personas de sus respectivas razas.
Nuevos ministerios
A continuación, el jesuita cuestionó la situación actual de los ministerios posconciliares en aquellos puntos donde aún mantienen algunos rasgos tradicionales.
Preguntó: "¿Todos los líderes litúrgicos tienen que ser célibes, hombres, empleados de tiempo completo? ¿Puede un diácono o un laico ungir a los enfermos o escuchar confesiones? En una época en la que el número de sacerdotes está en declive, estas preguntas deben ser enfrentadas".
En estos tres asuntos resumió la agenda revolucionaria que se avecina:
- Los sacerdotes deben casarse;
- Las mujeres deben ser admitidas al sacerdocio;
- El sacerdocio debe ser un trabajo a tiempo parcial;
- Los diáconos e incluso los laicos deben poder escuchar la confesión y dar los últimos ritos.
En el Vaticano, una mujer-gurú dirigió el culto a la Pachamama, un modelo para la liturgia venidera
Huelga decir que si se implementan estas propuestas, la Iglesia Católica desaparece. De hecho, las características del clero, a diferencia de los laicos ya se han diluido tanto, que la identidad de la Iglesia ya no es reconocible. ¿Cómo puede una persona aceptar que una mujer diga la misa y seguir siendo católica? ¿Qué validez tendría una absolución administrada por un profano? ¿Cómo puede alguien confiar en los últimos ritos dados por un laico, hombre o mujer, a un ser querido que se está muriendo?
Si el sacerdocio y los sacramentos se vuelven tan borrosos y agotados, ¿no implica esto también una relativización del Sacramento del Orden? ¿No erosionarán también los obispos sus misiones en este fangoso magma? Sin un sacerdocio definido y una Jerarquía claramente establecida, ¿puede existir la Iglesia Católica?
Continuará ...
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