Customary Law & Roman Law by Plinio Correa de Oliveira

Sociedad Orgánica

Derecho consuetudinario & derecho romano

Plinio Corrêa de Oliveira

Cuando la Iglesia convirtió a los bárbaros, empezó a desarrollar de manera orgánica los elementos jurídicos que estaban latentes en sus costumbres. Ella les ayudó a desarrollar las leyes explícitas necesarias para que ellos establecieran una vida civilizada normal en los pueblos y ciudades o en el campo, permitiéndoles tener una vida común pacífica.

La introducción del derecho romano ayudó a los bárbaros a volverse más civilizados

En un momento determinado de este proceso de desarrollo de sus leyes consuetudinarias, la Iglesia introdujo diversas disposiciones del Derecho Romano a los bárbaros. Al hacer esto, de alguna manera armonizó ese nuevo mundo que estaba emergiendo con el mundo del que ella había surgido. De hecho, los apóstoles y los primeros católicos de las catacumbas conocían el derecho romano. Cuando los emperadores romanos se convirtieron, el Estado romano se volvió católico hasta cierto punto.

Sucede que el Derecho Romano fue la aplicación del Derecho Natural al ámbito civil, resultando en un conjunto de reglas que estaban de acuerdo con las Leyes de Dios. Se puede decir que al crear su Ley, los romanos siguieron la vocación que Dios les dio, una vocación que ningún otro pueblo tuvo. La ley temporal que hicieron fue en sus líneas generales de acuerdo con la Ley de Dios.

En una de sus epístolas, San Pablo afirma que Dios dio la filosofía a los griegos y la Revelación a los judíos. Es una forma de decir que la filosofía como tal fue un don de Dios que los griegos recibieron bien y desarrollaron. Así, la Iglesia tomó parte de la filosofía griega - Aristóteles y algo de Platón - la purificó y la incorporó a su propia filosofía. Muchos siglos después, Santo Tomás completó este trabajo.

Creo que podríamos parafrasear esa declaración de San Pablo diciendo que Dios dio la Ley a los romanos. Esto explicaría por qué la Iglesia asimiló partes del Derecho Romano tal como lo hizo con la filosofía griega.

Uno podría preguntarse: ¿Fue bueno o malo introducir el Derecho Romano en una sociedad gobernada por leyes consuetudinarias?

Un jurista medieval

Creo que el desarrollo normal de las leyes consuetudinarias supone la introducción de algunos elementos del derecho romano. La mayoría de las leyes consuetudinarias están relacionadas con la vida de las familias, gremios, universidades u otros organismos intermediarios. Son, por tanto, leyes orientadas a los derechos del conjunto, de la comunidad. El desarrollo orgánico de las leyes consuetudinarias, en mi opinión, debe orientarse hacia la protección del individuo, sin volverse individualista.

Así, la estructura social basada en costumbres comunitarias debe evolucionar para incluir una estructura jurídica que proteja también al individuo. En la medida en que esto suceda, entran las disposiciones legales del Derecho Romano. Esto es lo que considero un proceso normal de crecimiento.

Una combinación armónica de ambas leyes, consuetudinaria y romana, comunitaria e individual, parece ser algo muy deseable.

La tierra de los pobres en Aragón

Podemos encontrar un ejemplo curioso de cómo estas dos leyes se apoyan en la actualidad en Aragón. En esa parte de España, que fue un reino independiente durante siglos, existe una ley consuetudinaria que establece que una parte de las tierras comunales que se cultivan debe destinarse a los pobres. Cualquier persona pobre que viva en ese lugar tiene derecho a ir allí y tomar los frutos de los árboles y plantas que necesita para su propio sustento. También tiene derecho a recoger del suelo las ramas caídas de los árboles y llevarlas a casa para darse calor o cocinar.

Un pueblo de Aragón y una campiña con ejidos

Este derecho consuetudinario existe en Aragón desde hace siglos y nadie lo ha tocado. Nadie, ni los municipios donde se encuentran esas tierras, ni el Estado de Aragón, ni la Unión Española ni ningún particular, puede tocarlo. Esta costumbre se mantuvo intacta durante siglos.

Sin embargo, recientemente, en una ley socialista para implementar la reforma agraria, el gobierno emitió un decreto estableciendo que esas tierras, como otras tierras comunales en Aragón, deben ser incorporadas a un “Banco de Tierras”. Estas tierras serán administradas por el Estado y distribuidas a su discreción "para ayudar a los pobres". Es una clara contradicción ya que esas tierras ya estaban ayudando a los pobres durante siglos. Pero como siempre hace el socialismo, apunta a destruir cualquier remanente de sociedad orgánica.

Entonces, unos amigos españoles que normalmente luchan por la defensa de la propiedad privada, se lanzaron a la lucha en este caso para defender ese derecho comunitario consuetudinario que favorecía a los pobres. Pidieron al gobierno que revocara esa ley socialista y en su lugar aprobara otra que protegiera la vieja ley consuetudinaria amenazada.

Este es un ejemplo de cómo el derecho romano debe proteger el derecho consuetudinario cuando está en peligro por los avances de la Revolución.

Publicado el 12 de marzo de 2021

Prof. Plinio

La Sociedad Orgánica fue un tema muy querido por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Se dirigió a este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunían para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de manera sencilla.

Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos se mantiene la fidelidad a las ideas y palabras originales tanto como sea posible.

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