NOTICIAS: 31 de agosto de 2023
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Vista Panorámica de las Noticias
/00_Peregrine.jpg)
LA RESISTENCIA SYRO-MALABAR –
Hemos leído muchas noticias sobre la resistencia de la Iglesia católica siro-malabar contra el intento de la Roma progresista de cambiar su liturgia. Las noticias normalmente no dan los antecedentes
de la historia, o la dan sólo parcialmente, lo que hace difícil para cualquier lector seguir la controversia. Permítanme intentar llenar este vacío con una visión histórica del problema para ver qué está tratando de imponer Francisco a nuestros hermanos católicos de Oriente.
Primero, debemos tomar en consideración que hay tres tipos de católicos en la India: 1) los que siguen el rito católico romano, los católicos latinos malabares; 2) los que siguen el rito siríaco oriental, los católicos siro-malabares; 3) los que siguen el rito siríaco occidental, los católicos siro-malankar.
Desde el siglo V, la India ha tenido herejes nestorianos que desvían a los católicos del camino correcto, y desde los siglos XVI y XVII los protestantes han estado difundiendo sus errores.
Si buscamos fechas claves de la Causa Católica, aquí te dejamos algunas:
Es sobre la Iglesia católica siro-malabar, el grupo más grande de católicos de la India, sobre quien el Papa Francisco está actuando con fuerza. Está tratando de imponerles los principios del Vaticano II y las Reformas Litúrgicas de Pablo VI.
Características del Rito Syro-Malabar
Los seguidores del rito católico siro-malabar son 2,3 millones en la India, principalmente en Kerala, y 4,2 millones en todo el mundo. Es el segundo grupo más grande de católicos orientales después del rito católico griego ucraniano (4,5 millones) y más grande que el rito católico maronita (3,9 millones).
/bev283-Syn.jpg)
En lo que respecta al rito, el rito siríaco oriental seguido por la Iglesia católica siro-malabar se originó en Edesa, Mesopotamia, y tiene vestigios de su origen desde el Apóstol Santo Tomás y sus discípulos San Addai y Santo Mari, quien sucedió a Santo Tomás en mantener viva la fe católica en antigua Mesopotamia, hoy Irak, Irán, Siria y Turquía. De acuerdo a la tradición, Santo Tomás viajó a la costa de Malabar en la India. El rito siríaco oriental sigue utilizándose en la Iglesia católica caldea en Irak, con una rama en la India, y en la Iglesia católica siro-malabar con sede en la India.
Su lengua litúrgica es el siríaco oriental, que es un dialecto del arameo. Sus vestimentas litúrgicas siguen el patrón oriental de vestimenta solemne con referencias al Antiguo Testamento en lugar de seguir el estilo del rito latino. La Misa obedece a la misma secuencia que la Misa de Rito Latino, pero con muchas variaciones y diferencias históricas.
En cuanto a la estructura de poder, la Iglesia católica siro-malabar está encabezada por el Arzobispo Mayor, o Arqueparca, de los siro-malabar. El Sínodo de Obispos Siro-Malabar, o La Eparquia, convocada y presidida por el Arzobispo Mayor, es la autoridad suprema de la Iglesia, sólo superada por el Papa.
Imposiciones de Francisco
El Papa Francisco, como saben mis lectores, está usando su vara de hierro contra todos los organismos católicos que tengan algún vestigio de conservadurismo en su estructura: la Orden de Malta, los Franciscanos de la Inmaculada, los Legionarios de Cristo, el Opus Dei, por nombrar solo algunos. Ahora ha vuelto su radical pogromo para destruir a los recalcitrantes entre los ritos orientales.
/bev283-Ber.jpg)
Desafortunadamente, muchos de estos Ritos han sucumbido a la Revolución Conciliar y cambiaron sus hermosas liturgias históricas para adaptarse a los principios revolucionarios del progresismo. Así, hemos visto con tristeza que el Rito Maronita, el Rito Melquita y el Rito Ucraniano cambian sus antiguas Misas basadas en San Juan Crisóstomo para decirlas en lengua vernácula y aceptar a mujeres como lectoras y acólitas. Otros ritos, como el rito armenio, están siendo atacados por el Vaticano y poco a poco van cediendo.
Ahora ha llegado el momento de imponer las reformas del Vaticano II al rito siro-malabar. No es difícil darse cuenta de que las autoridades religiosas orientales tienen que aceptar los diktats progresistas del Vaticano o ser destituidas de sus cargos. Así, el Sínodo de la Iglesia Arquidiocesana Mayor Siro-Malabar aceptó las reformas progresistas.
Muchas de las 35 diócesis dependientes del Arzobispo Mayor acordaron seguir la “celebración litúrgica uniforme” ordenada por el Sínodo. Sin embargo, muchos sacerdotes y una multitud de fieles laicos de la diócesis de Ernakulam-Angamaly no lo hicieron. Se negaron a abandonar sus tradiciones bimilenarias y no aceptaron las decisiones del Sínodo. La principal exigencia de la nueva liturgia reformada es que durante la Misa el el sacerdote debe mirar al pueblo y no al altar, como fue hecho tradicionalmente en el rito siro-malabar oriental.
Arzobispo Antony Kariyil, vicario arzobispal de Ernakulam-Ankamaly, la diócesis más grande de la Iglesia siro-malabar con medio millón de católicos – emitió una circular afirmando que no podía dar su apoyo a la decisión del Sínodo sobre una Misa uniforme.
/bev283-Kar.jpg)
Más tarde dio una dispensa a toda la Diócesis, liberando a sus fieles de seguir la Misa del Sínodo. Incluso bajo la presión del Vaticano, Kariyil se negó a retirar su dispensa y en cambio se puso del lado de los sacerdotes y los laicos. En realidad, 316 sacerdotes habían asistido a una reunión para pedirle que no retirara esa dispensa.
A continuación, para demostrar su ira, los laicos prendieron fuego a las efigies del Card. Leonardo Sandi, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y del Card. George Alencherry, arzobispo mayor de la Iglesia Siro-Malabar.
Ante esta situación, Francisco eligió al arzobispo eslovaco Cyril Vasil, que había sido rector del Pontificio Instituto Oriental de Roma de 2009 a 2020, para ir a la India y resolver el caso.
Su misión comenzó el 4 de agosto, fecha de su llegada a la India. Atacó a los sacerdotes involucrados en la resistencia como manipuladores del pueblo y su posición como una “rebelión sacrílega”. Él también amenazó a los sacerdotes resistentes con penas canónicas, incluida la excomunión, si no cumplían las decisiones del Sínodo antes del 20 de agosto.
/bev283-Bur.jpg)
¿Está usted “con el Papa o contra él”? preguntó, dando a entender que los sacerdotes y laicos que resistían se dirigían hacia un cisma. Después de recibir la carta con estas amenazas, los laicos quemaron la carta de Vasil afuera de su catedral.
De las 320 parroquias de la Arquidiócesis, sólo seis adoptaron la “Misa uniforme”.
Francisco llamó al Arz. Vasil de regreso a Roma. El 20 de agosto – la fecha límite para la excomunión – llegó y pasó sin que Vasil cumpliera las amenazas…
Veamos qué pasa a continuación. Es un caso a seguir y por el cual rezar.
Espero que nuestros hermanos de la Iglesia católica siro-malabar continúen en su heroica resistencia y no caigan en ningún cisma, sino que den a su noble posición una base doctrinal coherente. Podrían hacer una declaración oficial a sus autoridades religiosas, que cumplen servilmente con el progresismo, de que es más católico seguir una tradición de 2.000 años proveniente de Santo Tomás, que adaptarse a una nueva doctrina utópica que proviene del Vaticano II, que tiene sólo 60 años.
Basándose en este argumento, podrían resistir a la autoridad progresista y permanecer dentro de la Iglesia católica. La fuerza de su posición reside enteramente en esta última condición.
Primero, debemos tomar en consideración que hay tres tipos de católicos en la India: 1) los que siguen el rito católico romano, los católicos latinos malabares; 2) los que siguen el rito siríaco oriental, los católicos siro-malabares; 3) los que siguen el rito siríaco occidental, los católicos siro-malankar.
Desde el siglo V, la India ha tenido herejes nestorianos que desvían a los católicos del camino correcto, y desde los siglos XVI y XVII los protestantes han estado difundiendo sus errores.
Si buscamos fechas claves de la Causa Católica, aquí te dejamos algunas:
- 52 – Santo Tomás fue a la India a predicar, dejando a los cristianos como seguidores;
- 431 y 451 – Nestorio, patriarca de Constantinopla, fue declarado hereje por los Concilios de Éfeso y Calcedonia respectivamente; los cristianos de Santo Tomás no aceptaron las condenas de aquellos Concilios y se hicieron nestorianos, llamándose Iglesia de Oriente o continuando con el nombre de cristianos de Santo Tomás;
- 1321 – Llegan a la India misioneros franciscanos y dominicos; sus seguidores eran llamados católicos latinos malabares, es decir, los indios conversos que seguían el rito católico latino tal como es en Roma.
- 1329 – El Papa Juan XXII erigió la Diócesis de Quilon como la primera diócesis de toda la India;
- 1498 – El navegante portugués Vasco da Gama llegó a Calicut, capital de la costa de Malabar –hoy estado de Kerala– en la India, seguido de cerca por misioneros católicos;
- 1534 – El Papa Pablo III crea la Arquidiócesis de Goa;
- 1541 – San Francisco Javier SJ fue a la India e hizo muchas conversiones;
- 1552 – La Iglesia de Oriente se divide y una parte de ella se une a Roma; se convirtió en la Iglesia católica caldea, siguiendo el rito siríaco oriental;
- 1601 – El Papa crea la Diócesis de Angamaly en el estado de Malankara;
- 1653 – Los cristianos de Santo Tomás se escindieron: la gran mayoría se unió a Roma y se convirtió en la Iglesia católica siro-malabar. Una minoría no se unió a Roma y se convirtió en la Iglesia de Malankara. Finalmente, este último se dividió nuevamente en la Iglesia jacobita de Malankara y la Iglesia ortodoxa de Malankara.
- 1930 – Una facción de la Iglesia Ortodoxa de Malankara se unió a Roma y se convirtió en la Iglesia Católica Siro-Malankara. Dada su adhesión relativamente reciente a Roma, los seguidores de este rito católico Malankara mantuvieron su liturgia, que se denomina rito siríaco occidental y difiere del rito siríaco oriental adoptado por la Iglesia católica siro-malabar.
/bev283-Tho.jpg)
Tumba del apóstol Santo Tomás en Chennai, India
Es sobre la Iglesia católica siro-malabar, el grupo más grande de católicos de la India, sobre quien el Papa Francisco está actuando con fuerza. Está tratando de imponerles los principios del Vaticano II y las Reformas Litúrgicas de Pablo VI.
Características del Rito Syro-Malabar
Los seguidores del rito católico siro-malabar son 2,3 millones en la India, principalmente en Kerala, y 4,2 millones en todo el mundo. Es el segundo grupo más grande de católicos orientales después del rito católico griego ucraniano (4,5 millones) y más grande que el rito católico maronita (3,9 millones).
Obispos o Eparcas de la Iglesia Católica Siro-Malabar, con el Arqueparca Mayor en el centro
Su lengua litúrgica es el siríaco oriental, que es un dialecto del arameo. Sus vestimentas litúrgicas siguen el patrón oriental de vestimenta solemne con referencias al Antiguo Testamento en lugar de seguir el estilo del rito latino. La Misa obedece a la misma secuencia que la Misa de Rito Latino, pero con muchas variaciones y diferencias históricas.
En cuanto a la estructura de poder, la Iglesia católica siro-malabar está encabezada por el Arzobispo Mayor, o Arqueparca, de los siro-malabar. El Sínodo de Obispos Siro-Malabar, o La Eparquia, convocada y presidida por el Arzobispo Mayor, es la autoridad suprema de la Iglesia, sólo superada por el Papa.
Imposiciones de Francisco
El Papa Francisco, como saben mis lectores, está usando su vara de hierro contra todos los organismos católicos que tengan algún vestigio de conservadurismo en su estructura: la Orden de Malta, los Franciscanos de la Inmaculada, los Legionarios de Cristo, el Opus Dei, por nombrar solo algunos. Ahora ha vuelto su radical pogromo para destruir a los recalcitrantes entre los ritos orientales.
Francisco usa su barra de hierro para destruir el rito católico siro-malabar
Ahora ha llegado el momento de imponer las reformas del Vaticano II al rito siro-malabar. No es difícil darse cuenta de que las autoridades religiosas orientales tienen que aceptar los diktats progresistas del Vaticano o ser destituidas de sus cargos. Así, el Sínodo de la Iglesia Arquidiocesana Mayor Siro-Malabar aceptó las reformas progresistas.
Muchas de las 35 diócesis dependientes del Arzobispo Mayor acordaron seguir la “celebración litúrgica uniforme” ordenada por el Sínodo. Sin embargo, muchos sacerdotes y una multitud de fieles laicos de la diócesis de Ernakulam-Angamaly no lo hicieron. Se negaron a abandonar sus tradiciones bimilenarias y no aceptaron las decisiones del Sínodo. La principal exigencia de la nueva liturgia reformada es que durante la Misa el el sacerdote debe mirar al pueblo y no al altar, como fue hecho tradicionalmente en el rito siro-malabar oriental.
Arzobispo Antony Kariyil, vicario arzobispal de Ernakulam-Ankamaly, la diócesis más grande de la Iglesia siro-malabar con medio millón de católicos – emitió una circular afirmando que no podía dar su apoyo a la decisión del Sínodo sobre una Misa uniforme.
Arzobispo Antonio Kariyil
A continuación, para demostrar su ira, los laicos prendieron fuego a las efigies del Card. Leonardo Sandi, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y del Card. George Alencherry, arzobispo mayor de la Iglesia Siro-Malabar.
Ante esta situación, Francisco eligió al arzobispo eslovaco Cyril Vasil, que había sido rector del Pontificio Instituto Oriental de Roma de 2009 a 2020, para ir a la India y resolver el caso.
Su misión comenzó el 4 de agosto, fecha de su llegada a la India. Atacó a los sacerdotes involucrados en la resistencia como manipuladores del pueblo y su posición como una “rebelión sacrílega”. Él también amenazó a los sacerdotes resistentes con penas canónicas, incluida la excomunión, si no cumplían las decisiones del Sínodo antes del 20 de agosto.
Los católicos siro-malabares queman la carta del Arz. Vasil afuera de la Catedral de Santa María en Ernakulam
De las 320 parroquias de la Arquidiócesis, sólo seis adoptaron la “Misa uniforme”.
Francisco llamó al Arz. Vasil de regreso a Roma. El 20 de agosto – la fecha límite para la excomunión – llegó y pasó sin que Vasil cumpliera las amenazas…
Veamos qué pasa a continuación. Es un caso a seguir y por el cual rezar.
Espero que nuestros hermanos de la Iglesia católica siro-malabar continúen en su heroica resistencia y no caigan en ningún cisma, sino que den a su noble posición una base doctrinal coherente. Podrían hacer una declaración oficial a sus autoridades religiosas, que cumplen servilmente con el progresismo, de que es más católico seguir una tradición de 2.000 años proveniente de Santo Tomás, que adaptarse a una nueva doctrina utópica que proviene del Vaticano II, que tiene sólo 60 años.
Basándose en este argumento, podrían resistir a la autoridad progresista y permanecer dentro de la Iglesia católica. La fuerza de su posición reside enteramente en esta última condición.
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Special Edition |