NOTICIAS: 30 de diciembre de 2021
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MISA TRADICIONAL DESTINADA A MORIR EN EL GARROTE-
El 18 de diciembre de 2021 (pre-datada el 4 de diciembre) el Arzobispo Arthur Roche, Prefecto de la Congregación del Culto Divino, emitió la Responsa ad dubia, un documento con 11 respuestas a preguntas reales o inventadas sobre la aplicación del Motu proprio Traditionis custodes del Papa Francisco.
El objetivo de la Responsa es derogar por completo los permisos otorgados por Juan Pablo II y Benedicto XVI para celebrar la Misa según el Misal del 62. El documento pretende también abolir la celebración de la Misa según los Misales anteriores a 1955. No olvidemos que el artífice del Misal del 62 fue el mismo Mons. Annibale Bugnini, que ya había realizado la reforma de 1955 de las ceremonias de Semana Santa; posteriormente Bugnini dirigiría el esquema de la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium y redactaría la Misa del Novus Ordo.
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La Responsa del Arzobispo Roche, debidamente aprobada por Francisco, está escrita en un lenguaje "positivo", pero su objetivo es realmente draconiano. Es el tipo de hipocresía de una persona que está estrangulando a alguien y dice: "Estoy creando las condiciones para que respire un poco porque estoy tratando de hacer que se sienta cómodo".
Dejando a un lado la hipocresía, informaré que los 11 puntos son como son y agregaré un breve comentario para ayudar a mi lector a captar lo que se está diciendo.
Una introducción al documento afirma que a partir de ahora la única expresión aprobada del Rito Latino es la Misa del Novus Ordo, en la que los fieles deben tener una participación activa. Utilizando su "autoridad magisterial", Francisco declaró que "la reforma litúrgica es irreversible".
El objetivo del documento es regular los raros casos de grupos que no dejarán de celebrar o asistir a la misa en latín.
Las nuevas decisiones para hacer cumplir Traditionis custodes son:
1. El texto de la Responsa: El Obispo no puede permitir el uso de parroquias para la celebración del Misal del 62 excepto en situaciones extraordinarias, que sería cuando es imposible encontrar otra iglesia, oratorio o capilla. En este caso, las Misas en Latín no deben incluirse en el horario parroquial ni interferir en otras actividades de la comunidad. Tan pronto como se pueda encontrar otro sitio para atender a aquellos que desean el rito tradicional, se debe retirar el permiso para decir la Misa en una iglesia parroquial regular Novus Ordo. Este permiso no se puede utilizar para promover el rito anterior.
Mi comentario: Este permiso extraordinario se otorga para decir misas en lugares que no son parroquias: la capilla de un hospital, un oratorio privado en una casa o granja, una iglesia abandonada que se está cayendo a pedazos. Si es absolutamente imposible encontrar alguno de estos lugares, entonces el Obispo puede permitir que se diga una Misa del 62 en una parroquia para un grupo de fieles; pero cuando esto sucede, el grupo debe estar completamente separado de la vida parroquial regular, lo que significa que las misas solo deben tener lugar en las horas en que la iglesia parroquial no esté en uso, como las 5:00 am o las 10:00 pm. Tan pronto como se encuentra un oratorio para la misa en latín, se suspende el permiso para usar la iglesia parroquial.
Si ese grupo crece en número de asistentes, se puede retirar el permiso para usar el Misal del 62 porque se puede considerar que el grupo está promoviendo el rito anterior.
2. El texto: No se pueden celebrar sacramentos según el Ritual o Pontificio oficial anterior. La única excepción es que las parroquias personales (1) utilicen el Ritual Romano. Pero estas muy pocas excepciones deben ser monitoreadas para asegurar que los sacerdotes estén aceptando las reformas litúrgicas provenientes del Concilio.
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Mi comentario: Este artículo elimina todos los permisos anteriores para celebrar la Misa y los Sacramentos según el Pontificio Romano y el Ritual Romano que son los dos directorios principales de ceremonias reguladas en la Iglesia Católica durante más de 1.000 años. En sí mismo, este rechazo caracteriza una apostasía y una rebelión contra el pasado de la Iglesia. Según los teólogos serios, este rechazo per se constituye un acto de cisma por parte de Francisco y sus subordinados (ver
aquí,
aquí y
aquí).
Las pocas excepciones permitidas para usar el Ritual Romano deben ser vigiladas de cerca por el Obispo para no permitir ninguna desviación de la doctrina progresista, que no es una expresión de la "fe inalterada" como afirma el documento. Más bien, es una expresión del progresismo y el modernismo debidamente condenado por San Pío X como la síntesis de todas las herejías.
3. El texto: Si un sacerdote se niega a participar en una concelebración, se le retirará la licencia. El Obispo debe hacer un estricto examen doctrinal del sacerdote para asegurarse de que acepta la reforma litúrgica, la doctrina del Vaticano II y las enseñanzas de los Papas conciliares.
Mis comentarios: Si el sacerdote no cumple con estas demandas, no solo se le revocará el permiso, sino que sufrirá sanciones, que pueden incluir la excomunión. Si está de acuerdo, estará obligado a participar en una concelebración de una Misa de Novus Ordo.
4. El texto: Para aquellos a quienes se les permitirá decir la Misa de acuerdo con el Misal del 62, las lecciones de la Misa (2) deben ser en lengua vernácula.
Mi comentario: Con esta receta se rompe la idea de una misa en latín. La mayoría de las partes que escucharán los fieles estarán en lengua vernácula. Esto destruye la solemnidad de la Misa y prepara a los fieles para aceptar la Misa del Novus Ordo.
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5. El texto: Cualquier sacerdote ordenado después de este documento debe solicitar formalmente el permiso del Obispo para celebrar de acuerdo con el Misal del 62. El Obispo a su vez, no puede dar tal permiso sin la aprobación expresa de la Santa Sede.
Los profesores de seminario deben adoctrinar a sus alumnos para que acepten la plena participación del "pueblo de Dios" en la liturgia.
Mi comentario: Dado que la Santa Sede quiere mantener un estrecho control sobre todos estos permisos, significa que serán muy difíciles de conseguir. Para evitar que nuevos sacerdotes se rebelen contra el Vaticano con respecto a estas normas, se ordena a los maestros de seminario adoctrinar a los seminaristas en la "riqueza" de la reforma litúrgica.
6. El texto: El permiso para celebrar de acuerdo con el Misal del 62 debe otorgarse solo por un período de tiempo limitado. Después de este período, el sacerdote será examinado nuevamente para ver si sigue siendo fiel a la doctrina progresista del Concilio. Si no es así, no se renovará su permiso.
Mi comentario: Todas estas prescripciones están destinadas a disuadir al sacerdote tradicionalista de intentar escapar del control de la autoridad religiosa o de intentar engañarla. En otras palabras, es el establecimiento de una dictadura religiosa draconiana para imponer, tarde o temprano, la Misa del Novus Ordo a todos.
7. El texto: Sólo se da permiso para que la misa en latín se diga en la diócesis territorial donde se encuentra el sacerdote.
Mi comentario: Esta prescripción choca con la asignación para parroquias personales. De hecho, un sacerdote tradicionalista suele recibir en su iglesia a los fieles que viajan largas distancias para asistir a sus misas. Lo recíproco es cierto: muchas veces se invita al sacerdote a dar los sacramentos a estos fieles a distancia en sus hogares, lo que significa que necesita salir de los límites territoriales de la diócesis. A partir de ahora esto está prohibido. El sacerdote tiene prohibido ejercer este ministerio.
8. El texto: Si el sacerdote autorizado está enfermo o viaja y no puede decir la misa en latín en la parroquia designada, no puede pedirle a otro sacerdote que lo reemplace a menos que este último también esté autorizado.
Mi comentario: Otra regla sin sentido que pretende hacer cada vez más difícil la celebración de misas y sacramentos para los fieles tradicionalistas.
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9. El texto: No solo el sacerdote, sino también los diáconos y acólitos deben estar autorizados para servir en la Misa.
Mi comentario: Si consideramos las Misas Altas, las solemnidades de Semana Santa, Pascua y Navidad en las que los Diáconos y Acólitos juegan un papel muy preciso, vemos que esta demanda de autorización tiene como objetivo desalentar su participación en este tipo de ceremonias. Esto conduce necesariamente a una disminución de tales ceremonias.
10. El texto: Un sacerdote autorizado a celebrar según el Misal del 62 no puede decirlo el mismo día que dice la Misa del Novus Ordo.
Mi comentario: Aunque tal incidencia sería rara, puede suceder. Por ejemplo, sería el caso de un capellán del ejército que dice una Misa Novus Ordo para un grupo de soldados y luego dice una Misa según el Misal del 62 para un grupo de soldados tradicionalistas. Tiene prohibido decir ambas misas el mismo día. Es otra presión para hacer que todos asistan a la misa Novus Ordo.
11. El texto: Un sacerdote que está autorizado para decir la Misa de acuerdo con el Misal del 62 no puede decir dos de esas Misas, incluso si el grupo de fieles es aprobado por el Obispo.
Mi comentario: La mayoría de los sacerdotes tradicionalistas dicen dos misas los domingos y días de precepto. A partir de ahora tienen prohibido decir más de una misa al día. Esto perjudica a los fieles y los presiona para que asistan a la Misa del Novus Ordo.
Esto es lo que dice y significa el texto del documento Responsa ad dubia.
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Vemos que los sacerdotes y organizaciones tradicionalistas que confiaban en Juan Pablo II y Benedicto XVI y creían que al decir el Misal del 62 seguirían sirviendo a la tradición, de hecho cayeron en una trampa.
El Misal del 62 fue la primera transición de la Misa milenaria a la Misa del Novus Ordo. Visto desde el lado progresista, el Misal del 62 parece tradicional; visto desde el lado tradicionalista, parece progresista. Estas organizaciones adoptaron ingenuamente el Misal del 62, imaginando que podrían tenerlo para siempre. Aceptaron la validez del Concilio y la Misa Nueva para tener permiso para decir la Misa en Latín del 62. Ahora tienen que aceptar todo el programa progresista y perderán su Misa en Latín...
En términos estratégicos, Juan Pablo II creó la Comisión Ecclesia Dei y permitió las Misas celebret (indult) para evitar un cisma tradicionalista en la Iglesia. Benedicto XVI trató de hacer volver a la audiencia tradicionalista a la aceptación del Vaticano II y la Misa del Novus Ordo con su Summorum Pontificum.
Ahora, Francisco está obligando a todos los que se beneficiaron de estas dos concesiones a aceptar el Vaticano II y la Misa del Novus Ordo. No teme un cisma; lo enfrentará a quemarropa. Estas medidas draconianas que estamos analizando muestran su primera posición táctica para esta batalla.
Alguien puede preguntar: Sí, casi todos los sacerdotes de estas organizaciones tradicionalistas pondrán excusas y cumplirán, pero muchos fieles no lo harán. ¿Dónde irán?
Respondo: Estos contestatarios están más o menos obligados a tomar el único camino que queda: ir a las Misas de la Fraternidad San Pío X, que está manteniendo un perfil bajo en toda esta confusión.
¿Podría ser que la FSSPX reciba a todas estas personas ahora, solo para posteriormente dirigirse a Francisco y entregarle la canasta llena de las bases refractarias? Es posible, pero no podemos afirmarlo con seguridad. Esperemos y veremos.
El objetivo de la Responsa es derogar por completo los permisos otorgados por Juan Pablo II y Benedicto XVI para celebrar la Misa según el Misal del 62. El documento pretende también abolir la celebración de la Misa según los Misales anteriores a 1955. No olvidemos que el artífice del Misal del 62 fue el mismo Mons. Annibale Bugnini, que ya había realizado la reforma de 1955 de las ceremonias de Semana Santa; posteriormente Bugnini dirigiría el esquema de la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium y redactaría la Misa del Novus Ordo.
La muerte por garrote: proceso de asfixia gradual, que el Vaticano está utilizando para matar la Misa Tradicional
Dejando a un lado la hipocresía, informaré que los 11 puntos son como son y agregaré un breve comentario para ayudar a mi lector a captar lo que se está diciendo.
Una introducción al documento afirma que a partir de ahora la única expresión aprobada del Rito Latino es la Misa del Novus Ordo, en la que los fieles deben tener una participación activa. Utilizando su "autoridad magisterial", Francisco declaró que "la reforma litúrgica es irreversible".
El objetivo del documento es regular los raros casos de grupos que no dejarán de celebrar o asistir a la misa en latín.
Las nuevas decisiones para hacer cumplir Traditionis custodes son:
1. El texto de la Responsa: El Obispo no puede permitir el uso de parroquias para la celebración del Misal del 62 excepto en situaciones extraordinarias, que sería cuando es imposible encontrar otra iglesia, oratorio o capilla. En este caso, las Misas en Latín no deben incluirse en el horario parroquial ni interferir en otras actividades de la comunidad. Tan pronto como se pueda encontrar otro sitio para atender a aquellos que desean el rito tradicional, se debe retirar el permiso para decir la Misa en una iglesia parroquial regular Novus Ordo. Este permiso no se puede utilizar para promover el rito anterior.
Mi comentario: Este permiso extraordinario se otorga para decir misas en lugares que no son parroquias: la capilla de un hospital, un oratorio privado en una casa o granja, una iglesia abandonada que se está cayendo a pedazos. Si es absolutamente imposible encontrar alguno de estos lugares, entonces el Obispo puede permitir que se diga una Misa del 62 en una parroquia para un grupo de fieles; pero cuando esto sucede, el grupo debe estar completamente separado de la vida parroquial regular, lo que significa que las misas solo deben tener lugar en las horas en que la iglesia parroquial no esté en uso, como las 5:00 am o las 10:00 pm. Tan pronto como se encuentra un oratorio para la misa en latín, se suspende el permiso para usar la iglesia parroquial.
Si ese grupo crece en número de asistentes, se puede retirar el permiso para usar el Misal del 62 porque se puede considerar que el grupo está promoviendo el rito anterior.
2. El texto: No se pueden celebrar sacramentos según el Ritual o Pontificio oficial anterior. La única excepción es que las parroquias personales (1) utilicen el Ritual Romano. Pero estas muy pocas excepciones deben ser monitoreadas para asegurar que los sacerdotes estén aceptando las reformas litúrgicas provenientes del Concilio.
Arz. Roche: ‘No se celebran sacramentos según el anterior Ritual o Pontifical’
Las pocas excepciones permitidas para usar el Ritual Romano deben ser vigiladas de cerca por el Obispo para no permitir ninguna desviación de la doctrina progresista, que no es una expresión de la "fe inalterada" como afirma el documento. Más bien, es una expresión del progresismo y el modernismo debidamente condenado por San Pío X como la síntesis de todas las herejías.
3. El texto: Si un sacerdote se niega a participar en una concelebración, se le retirará la licencia. El Obispo debe hacer un estricto examen doctrinal del sacerdote para asegurarse de que acepta la reforma litúrgica, la doctrina del Vaticano II y las enseñanzas de los Papas conciliares.
Mis comentarios: Si el sacerdote no cumple con estas demandas, no solo se le revocará el permiso, sino que sufrirá sanciones, que pueden incluir la excomunión. Si está de acuerdo, estará obligado a participar en una concelebración de una Misa de Novus Ordo.
4. El texto: Para aquellos a quienes se les permitirá decir la Misa de acuerdo con el Misal del 62, las lecciones de la Misa (2) deben ser en lengua vernácula.
Mi comentario: Con esta receta se rompe la idea de una misa en latín. La mayoría de las partes que escucharán los fieles estarán en lengua vernácula. Esto destruye la solemnidad de la Misa y prepara a los fieles para aceptar la Misa del Novus Ordo.
"Utilizando mi autoridad magisterial declaro:
La reforma litúrgica es irreversible"
Los profesores de seminario deben adoctrinar a sus alumnos para que acepten la plena participación del "pueblo de Dios" en la liturgia.
Mi comentario: Dado que la Santa Sede quiere mantener un estrecho control sobre todos estos permisos, significa que serán muy difíciles de conseguir. Para evitar que nuevos sacerdotes se rebelen contra el Vaticano con respecto a estas normas, se ordena a los maestros de seminario adoctrinar a los seminaristas en la "riqueza" de la reforma litúrgica.
6. El texto: El permiso para celebrar de acuerdo con el Misal del 62 debe otorgarse solo por un período de tiempo limitado. Después de este período, el sacerdote será examinado nuevamente para ver si sigue siendo fiel a la doctrina progresista del Concilio. Si no es así, no se renovará su permiso.
Mi comentario: Todas estas prescripciones están destinadas a disuadir al sacerdote tradicionalista de intentar escapar del control de la autoridad religiosa o de intentar engañarla. En otras palabras, es el establecimiento de una dictadura religiosa draconiana para imponer, tarde o temprano, la Misa del Novus Ordo a todos.
7. El texto: Sólo se da permiso para que la misa en latín se diga en la diócesis territorial donde se encuentra el sacerdote.
Mi comentario: Esta prescripción choca con la asignación para parroquias personales. De hecho, un sacerdote tradicionalista suele recibir en su iglesia a los fieles que viajan largas distancias para asistir a sus misas. Lo recíproco es cierto: muchas veces se invita al sacerdote a dar los sacramentos a estos fieles a distancia en sus hogares, lo que significa que necesita salir de los límites territoriales de la diócesis. A partir de ahora esto está prohibido. El sacerdote tiene prohibido ejercer este ministerio.
8. El texto: Si el sacerdote autorizado está enfermo o viaja y no puede decir la misa en latín en la parroquia designada, no puede pedirle a otro sacerdote que lo reemplace a menos que este último también esté autorizado.
Mi comentario: Otra regla sin sentido que pretende hacer cada vez más difícil la celebración de misas y sacramentos para los fieles tradicionalistas.
En las ceremonias solemnes, los diáconos y acólitos tienen roles muy precisos.
Mi comentario: Si consideramos las Misas Altas, las solemnidades de Semana Santa, Pascua y Navidad en las que los Diáconos y Acólitos juegan un papel muy preciso, vemos que esta demanda de autorización tiene como objetivo desalentar su participación en este tipo de ceremonias. Esto conduce necesariamente a una disminución de tales ceremonias.
10. El texto: Un sacerdote autorizado a celebrar según el Misal del 62 no puede decirlo el mismo día que dice la Misa del Novus Ordo.
Mi comentario: Aunque tal incidencia sería rara, puede suceder. Por ejemplo, sería el caso de un capellán del ejército que dice una Misa Novus Ordo para un grupo de soldados y luego dice una Misa según el Misal del 62 para un grupo de soldados tradicionalistas. Tiene prohibido decir ambas misas el mismo día. Es otra presión para hacer que todos asistan a la misa Novus Ordo.
11. El texto: Un sacerdote que está autorizado para decir la Misa de acuerdo con el Misal del 62 no puede decir dos de esas Misas, incluso si el grupo de fieles es aprobado por el Obispo.
Mi comentario: La mayoría de los sacerdotes tradicionalistas dicen dos misas los domingos y días de precepto. A partir de ahora tienen prohibido decir más de una misa al día. Esto perjudica a los fieles y los presiona para que asistan a la Misa del Novus Ordo.
Esto es lo que dice y significa el texto del documento Responsa ad dubia.
Mientras haya una capilla de hospital o un oratorio rural disponible, el sacerdote no será aceptado en una parroquia
El Misal del 62 fue la primera transición de la Misa milenaria a la Misa del Novus Ordo. Visto desde el lado progresista, el Misal del 62 parece tradicional; visto desde el lado tradicionalista, parece progresista. Estas organizaciones adoptaron ingenuamente el Misal del 62, imaginando que podrían tenerlo para siempre. Aceptaron la validez del Concilio y la Misa Nueva para tener permiso para decir la Misa en Latín del 62. Ahora tienen que aceptar todo el programa progresista y perderán su Misa en Latín...
En términos estratégicos, Juan Pablo II creó la Comisión Ecclesia Dei y permitió las Misas celebret (indult) para evitar un cisma tradicionalista en la Iglesia. Benedicto XVI trató de hacer volver a la audiencia tradicionalista a la aceptación del Vaticano II y la Misa del Novus Ordo con su Summorum Pontificum.
Ahora, Francisco está obligando a todos los que se beneficiaron de estas dos concesiones a aceptar el Vaticano II y la Misa del Novus Ordo. No teme un cisma; lo enfrentará a quemarropa. Estas medidas draconianas que estamos analizando muestran su primera posición táctica para esta batalla.
Alguien puede preguntar: Sí, casi todos los sacerdotes de estas organizaciones tradicionalistas pondrán excusas y cumplirán, pero muchos fieles no lo harán. ¿Dónde irán?
Respondo: Estos contestatarios están más o menos obligados a tomar el único camino que queda: ir a las Misas de la Fraternidad San Pío X, que está manteniendo un perfil bajo en toda esta confusión.
¿Podría ser que la FSSPX reciba a todas estas personas ahora, solo para posteriormente dirigirse a Francisco y entregarle la canasta llena de las bases refractarias? Es posible, pero no podemos afirmarlo con seguridad. Esperemos y veremos.
- ¿Qué es una parroquia personal? Es una parroquia que no forma parte de la parroquia territorial normal y que atiende a grupos étnicos o asistentes a la Misa en Latín Tradicional que se sienten como en casa en su nueva iglesia y no en la parroquia territorial. Van allí por elección personal; de ahí el nombre parroquia personal. Varias de estas parroquias personales han sido aprobadas por obispos locales. En esta definición se incluyen aquellas parroquias dadas por los obispos locales a la Fraternidad San Pedro, el Instituto de Cristo Rey y otras organizaciones tradicionalistas similares.
- Las lecciones son todas las lecturas de la Misa tomadas de la Biblia, que incluyen epístolas y evangelios. El libro donde se encuentran estas lecturas se llama Leccionario.
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