Críticas de Cine
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Misa de los Siglos - 3
Tres errores estridentes en una tormenta perfecta
Documental dirigido por Cameron O’Hearn,
producido por O’Hearn y Jonathan Weiss, 2021-2022
Rita Stewart y Salwa Bachar
En el último artículo se menciona que el Episodio 2 de Las Misas de los Siglos contiene graves errores que pueden llevar a una actitud de complacencia hacia el Concilio. En este artículo se analizarán los errores más destacados.
1. 'El Novus Ordo se apartó de las intenciones del Vaticano II'
El episodio 2, subtitulado acertadamente “Una tormenta perfecta”, afirma que el Consilium establecido para implementar reformas litúrgicas rompió con el espíritu auténtico del Vaticano II. (1) Como prueba, compara citas del Sacrosanctum Concilium con lo que ocurrió posteriormente, diciendo:
“Esto es lo que firmaron los obispos… ‘Que se añada más Escritura a las lecturas’ (cf. SC 51). Pero el Consilium eliminó más de cuarenta versículos de la Escritura y oraciones de la Misa. ‘El latín debe conservarse’ (cf. SC 36) y ‘el canto gregoriano ocupa el lugar de honor’ (cf. SC 116). Pero en 1969, Pablo VI dijo: ‘Ya no será el latín, sino la lengua hablada la lengua principal de la Misa. Perderemos una gran parte del incomparable canto gregoriano’.
“Finalmente, el Vaticano II dijo que “no debe haber innovaciones a menos que el bien de la Iglesia las exija de manera genuina y cierta” (SC 23). Pero en el 69, el Consilium escribió que el altar debe construirse separado de la pared, de modo que la Misa pueda celebrarse de cara al pueblo”.
A primera vista, esto parece un argumento convincente, pero el Novus Ordo en realidad no transgrede ni la letra ni el espíritu de la ley enSacrosanctum Concilium.
Letra de la ley
El Novus Ordo Missae No viola ningún decreto del Sacrosanctum Concilium Contiene más Escritura que la antigua Misa, y sigue un ciclo leccionario de tres años en lugar del tradicional de un año. También ha conservado el uso del latín y el canto gregoriano (las misas “híbridas” son comunes en un número cada vez mayor de círculos conservadores).
Por último, la declaración sobre “no introducir innovaciones innecesarias” es ambigua, por lo que es imposible contradecirla.
El documental también pasa por alto los pasajes del Sacrosanctum Concilium (SC) que explícitamente allanaron el camino para cambios audaces. Por ejemplo, el SC afirmó que “los ritos deben distinguirse por una noble simplicidad; deben ser breves, claros y libres de repeticiones inútiles; deben estar dentro de las capacidades de comprensión del pueblo, y normalmente no deben requerir mucha explicación” (SC 34).
Esto explica el paso a la lengua vernácula, así como la eliminación de las señales de la cruz, las genuflexiones y otros signos de devoción “repetitivos”, que el documental lamenta.
Otro hecho importante es que las comisiones vernáculas internacionales fueron creadas durante el Concilio, y no después de él. Por ejemplo, la ICEL (Comisión Internacional sobre Inglés en la Liturgia), cuyo único propósito era traducir los libros litúrgicos del Rito Romano del latín al inglés para los países de habla inglesa, fue creada en 1963 durante el Concilio para implementar las directivas implícitas del Vaticano II sobre la sustitución del latín por la lengua vernácula.(2)
Espíritu de la ley
En cuanto al espíritu de la ley, es importante recordar que los Padres conciliares utilizaron la ambigüedad como arma como estrategia deliberada. El propio documental señala que Monseñor Bugnini no quería que se rechazara la Sacrosanctum Concilium, por lo que advirtió a sus aliados:
“Debemos actuar con cautela y discreción. Las propuestas deben formularse de tal manera que se diga mucho sin que parezca que se dice nada. Que se digan muchas cosas en embrión y, de esta manera, quede abierta la puerta a deducciones y aplicaciones postconciliares legítimas y posibles”.
Haciéndose eco de un sentimiento similar, el infame progresista padre Karl Rahner afirmó audazmente: “Lo más importante del Concilio no es la letra de los decretos que promulgó… su espíritu, sus tendencias más avanzadas, eso es lo más importante”. (3)
Por lo tanto, debemos creer a los autores del Sacrosanctum Concilium: El documento no debe tomarse al pie de la letra.
Más allá de Sacrosanctum Concilium
El documental ignora en gran medida los otros 15 documentos del Vaticano II, a pesar de los paralelismos entre sus ideas y el Novus Ordo. Por ejemplo, el Concilio intentó suavizar la postura militante de la Iglesia contra los protestantes. Insinuando que las religiones falsas pueden ser salvíficas, la Unitatis Redintegratio afirma:
“Las iglesias y comunidades separadas, aunque creemos que padecen los defectos ya mencionados, no han sido privadas de significado e importancia en el misterio de la salvación. El Espíritu Santo no ha dejado de utilizarlas como medios de salvación”.
Además, Nostra Aetate promueve el “diálogo y la colaboración” con los protestantes, ya que los católicos deben “reconocer, preservar y promover las cosas buenas, espirituales y morales, así como los valores socioculturales que se encuentran entre estos hombres”.
No puede ser una coincidencia que el Novus Ordo tenga matices ecuménicos, eliminando aspectos de la liturgia que pueden ofender a los protestantes. (4) El documental señala que la noción de la Misa como sacrificio fue minimizada y reemplazada por la idea de una “comida”. ¿Por qué sería esto, sino para complacer a quienes niegan la Presencia Real?
La idea de que la aplicación correcta del CS resolvería todo el problema del Concilio es ingenua e ignorante.
2. 'Bugnini el único villano; los Padres Conciliares y Pablo VI tenían buena voluntad'
Para no poner en duda la santidad de Pablo VI, el documental lo presenta como un Papa ingenuo, pero fundamentalmente bueno. Él y los miembros del Consilium supuestamente fueron engañados por las insidiosas maquinaciones de Bugnini.
Es innegable que Monseñor Bugnini era astuto y astuto (como lo demuestra su “ambigüedad convertida en arma”). Sin embargo, no podría haber logrado lo que hizo sin el apoyo de Pablo VI y otros malos actores en el Vaticano.
Pablo VI: ¿un hombre santo?
El pontificado de Pablo VI fue quizás el más destructivo de todos los papas conciliares. Para determinar su responsabilidad en el Novus Ordo, basta con observar su apoyo a las mismas ideas progresistas que dieron origen a esta nueva liturgia.
Basta ver que Pablo VI aumentó enormemente el prestigio de los teólogos progresistas que Juan XXIII había invitado a participar en el Concilio, como el cardenal Suenens (nombrado como uno de los cuatro moderadores del Concilio), el padre Yves Congar, el padre Marie-Dominique Chenu, el padre Henri de Lubac, el padre Hans Kung y el padre Karl Rahner, entre otros. Era conocido por abrazar sus objetivos más radicales.
Durante y después del Concilio, el Papa demostró repetidamente su apoyo al progresismo, así como su deseo de moldear personalmente la Iglesia según estos nuevos ideales. Una lista de algunas de sus acciones dañinas deja en claro sus posiciones:
3. 'Misa en latín con participación activa, una nueva primavera'
Como se mencionó en el último artículo, La misa de los siglos presenta a las comunidades tradicionalistas contemporáneas como el auténtico cumplimiento del Vaticano II. El benedictino francés Dom Alcuin señala que las comunidades de la misa en latín han logrado una participación verdadera, consciente, activa y fructífera, tal como lo deseaba el Concilio». Él ve esto como una señal de que han alcanzado una «nueva primavera».
Dom Alcuin tiene razón en que la participación activa está vinculada al Vaticano II, pero se equivoca en su evaluación positiva del mismo. El Misal de 1962 (también conocido como la Misa de Diálogo) fue una preparación para los mayores cambios litúrgicos que vendrían. Antes del Concilio, la gente hablaba de “escuchar la Misa”. Si bien podían unir espiritualmente sus intenciones con las del sacerdote, su presencia no era decisiva en la liturgia.
En su serie “Misa de Diálogo”, la Dra. Carol Byrne muestra que la participación activa es un concepto revolucionario. Desmonta el mito popular de que el Papa Pío X llamó a la “participación activa” en su Motu proprio Tra le Sollecitudini, mostrando que la palabra “activa” no se utilizó en el texto original en latín.
Esta participación activa sirve a la teología progresista; en particular, promueve implícitamente el “sacerdocio universal de todos los creyentes” (tomado de Martín Lutero). El Novus Ordo Missae presenta al sacerdote como un mero “presidente” de los fieles, sugiriendo falsamente que la participación entre los fieles es un requisito.
Por lo tanto, si bien es cierto que muchas comunidades tradicionalistas modernas se adhieren al Vaticano II (junto con su aceptación del Misal de 1962), esto es una señal de su problema más profundo de adhesión al progresismo que está destruyendo a la Iglesia, no una indicación de que hayan llegado a una “nueva primavera”.
Continuará ...
1. 'El Novus Ordo se apartó de las intenciones del Vaticano II'
El episodio 2, subtitulado acertadamente “Una tormenta perfecta”, afirma que el Consilium establecido para implementar reformas litúrgicas rompió con el espíritu auténtico del Vaticano II. (1) Como prueba, compara citas del Sacrosanctum Concilium con lo que ocurrió posteriormente, diciendo:
“Esto es lo que firmaron los obispos… ‘Que se añada más Escritura a las lecturas’ (cf. SC 51). Pero el Consilium eliminó más de cuarenta versículos de la Escritura y oraciones de la Misa. ‘El latín debe conservarse’ (cf. SC 36) y ‘el canto gregoriano ocupa el lugar de honor’ (cf. SC 116). Pero en 1969, Pablo VI dijo: ‘Ya no será el latín, sino la lengua hablada la lengua principal de la Misa. Perderemos una gran parte del incomparable canto gregoriano’.
“Finalmente, el Vaticano II dijo que “no debe haber innovaciones a menos que el bien de la Iglesia las exija de manera genuina y cierta” (SC 23). Pero en el 69, el Consilium escribió que el altar debe construirse separado de la pared, de modo que la Misa pueda celebrarse de cara al pueblo”.
A primera vista, esto parece un argumento convincente, pero el Novus Ordo en realidad no transgrede ni la letra ni el espíritu de la ley enSacrosanctum Concilium.
Letra de la ley
El Novus Ordo Missae No viola ningún decreto del Sacrosanctum Concilium Contiene más Escritura que la antigua Misa, y sigue un ciclo leccionario de tres años en lugar del tradicional de un año. También ha conservado el uso del latín y el canto gregoriano (las misas “híbridas” son comunes en un número cada vez mayor de círculos conservadores).
Por último, la declaración sobre “no introducir innovaciones innecesarias” es ambigua, por lo que es imposible contradecirla.
El documental también pasa por alto los pasajes del Sacrosanctum Concilium (SC) que explícitamente allanaron el camino para cambios audaces. Por ejemplo, el SC afirmó que “los ritos deben distinguirse por una noble simplicidad; deben ser breves, claros y libres de repeticiones inútiles; deben estar dentro de las capacidades de comprensión del pueblo, y normalmente no deben requerir mucha explicación” (SC 34).
Esto explica el paso a la lengua vernácula, así como la eliminación de las señales de la cruz, las genuflexiones y otros signos de devoción “repetitivos”, que el documental lamenta.
La Comisión ICEL para traducir la Misa al inglés fue establecida durante el Concilio Vaticano II
Espíritu de la ley
En cuanto al espíritu de la ley, es importante recordar que los Padres conciliares utilizaron la ambigüedad como arma como estrategia deliberada. El propio documental señala que Monseñor Bugnini no quería que se rechazara la Sacrosanctum Concilium, por lo que advirtió a sus aliados:
Rahner: ¡El espíritu del Concilio –progresista– es lo que importa!
Haciéndose eco de un sentimiento similar, el infame progresista padre Karl Rahner afirmó audazmente: “Lo más importante del Concilio no es la letra de los decretos que promulgó… su espíritu, sus tendencias más avanzadas, eso es lo más importante”. (3)
Por lo tanto, debemos creer a los autores del Sacrosanctum Concilium: El documento no debe tomarse al pie de la letra.
Más allá de Sacrosanctum Concilium
El documental ignora en gran medida los otros 15 documentos del Vaticano II, a pesar de los paralelismos entre sus ideas y el Novus Ordo. Por ejemplo, el Concilio intentó suavizar la postura militante de la Iglesia contra los protestantes. Insinuando que las religiones falsas pueden ser salvíficas, la Unitatis Redintegratio afirma:
Juan Pablo II se reúne amablemente en “diálogo” con el evangelista protestante Billy Graham
Además, Nostra Aetate promueve el “diálogo y la colaboración” con los protestantes, ya que los católicos deben “reconocer, preservar y promover las cosas buenas, espirituales y morales, así como los valores socioculturales que se encuentran entre estos hombres”.
No puede ser una coincidencia que el Novus Ordo tenga matices ecuménicos, eliminando aspectos de la liturgia que pueden ofender a los protestantes. (4) El documental señala que la noción de la Misa como sacrificio fue minimizada y reemplazada por la idea de una “comida”. ¿Por qué sería esto, sino para complacer a quienes niegan la Presencia Real?
La idea de que la aplicación correcta del CS resolvería todo el problema del Concilio es ingenua e ignorante.
2. 'Bugnini el único villano; los Padres Conciliares y Pablo VI tenían buena voluntad'
Para no poner en duda la santidad de Pablo VI, el documental lo presenta como un Papa ingenuo, pero fundamentalmente bueno. Él y los miembros del Consilium supuestamente fueron engañados por las insidiosas maquinaciones de Bugnini.
Es innegable que Monseñor Bugnini era astuto y astuto (como lo demuestra su “ambigüedad convertida en arma”). Sin embargo, no podría haber logrado lo que hizo sin el apoyo de Pablo VI y otros malos actores en el Vaticano.
Pablo VI: ¿un hombre santo?
El pontificado de Pablo VI fue quizás el más destructivo de todos los papas conciliares. Para determinar su responsabilidad en el Novus Ordo, basta con observar su apoyo a las mismas ideas progresistas que dieron origen a esta nueva liturgia.
Pablo VI celebró la primera Misa en lengua vernácula el 7 de marzo de 1965; más tarde la ordenó para el rito latino.
Durante y después del Concilio, el Papa demostró repetidamente su apoyo al progresismo, así como su deseo de moldear personalmente la Iglesia según estos nuevos ideales. Una lista de algunas de sus acciones dañinas deja en claro sus posiciones:
- Abrazó la reforma litúrgica. Pablo VI no sólo supervisó la implementación del Novus Ordo sino que también elogió estas reformas. declarando: "Tendremos [con el Vaticano II y el Novus Ordo], por tanto, un período de mayor libertad, es decir, de menos obligaciones jurídicas y menos inhibiciones internas. Se reducirá la disciplina formal; se abolirá toda intolerancia arbitraria junto con todo absolutismo; se simplificará la ley positiva; se moderará el ejercicio de la autoridad.”
Benedicto XVI abrazó a la anglicana Rowan Williams en la Abadía de Westminster en septiembre de 2010
- Fomentó el falso ecumenismo. El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso declara con orgullo que Pablo VI "es conocido por iniciar a la Iglesia en una nueva conciencia de la importancia del diálogo, tanto dentro como fuera de la Iglesia. En 1964, en medio del Concilio Vaticano II, estableció el Secretariado para los no cristianos, más tarde conocido como el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso (PCID) ... que invitó a expertos a ayudar a escribir varias directrices sobre el diálogo con los budistas, hindúes, musulmanes y los seguidores de la religión tradicional africana [paganismo y animismo].”(5)
Pablo VI realizó la primera visita de un Papa a las Naciones Unidas y dirigió una cálida bienvenida a la asamblea
- Apoyó la separación de la Iglesia y el Estado. - En su visita sin precedentes a la ONU en 1965, Pablo VI
renunció a la reivindicación de la Iglesia sobre los Estados Pontificios (territorios
usurpados por la masonería italiana en el siglo XIX bajo el Papa Pío IX) y apoyó a la ONU, fundamentalmente secular, como árbitro supremo de la sociedad. Esto revirtió efectivamente la posición previa de la Iglesia, que afirmaba que la Iglesia es suprema sobre todas las autoridades temporales, requiriendo que estas últimas se sometieran a la Iglesia.
- Avanzó los intereses de los comunistas. Juan XXIII y Pablo VI iniciaron una política de tolerancia hacia los regímenes comunistas, llamadaOstpolitik. Pablo VI era tan popular entre los comunistas que, después de su muerte, el Partido Comunista Italiano compró un anuncio en un periódico elogiándolo “por su esfuerzo apasionado y la elevada humanidad con que trabajó por la paz y el progreso de los pueblos, promoviendo el diálogo, el entendimiento y los posibles acuerdos entre hombres de diferentes creencias e ideales”.
3. 'Misa en latín con participación activa, una nueva primavera'
Como se mencionó en el último artículo, La misa de los siglos presenta a las comunidades tradicionalistas contemporáneas como el auténtico cumplimiento del Vaticano II. El benedictino francés Dom Alcuin señala que las comunidades de la misa en latín han logrado una participación verdadera, consciente, activa y fructífera, tal como lo deseaba el Concilio». Él ve esto como una señal de que han alcanzado una «nueva primavera».
Antes de 1962 no había participación
activa de los fieles.
En su serie “Misa de Diálogo”, la Dra. Carol Byrne muestra que la participación activa es un concepto revolucionario. Desmonta el mito popular de que el Papa Pío X llamó a la “participación activa” en su Motu proprio Tra le Sollecitudini, mostrando que la palabra “activa” no se utilizó en el texto original en latín.
Esta participación activa sirve a la teología progresista; en particular, promueve implícitamente el “sacerdocio universal de todos los creyentes” (tomado de Martín Lutero). El Novus Ordo Missae presenta al sacerdote como un mero “presidente” de los fieles, sugiriendo falsamente que la participación entre los fieles es un requisito.
Por lo tanto, si bien es cierto que muchas comunidades tradicionalistas modernas se adhieren al Vaticano II (junto con su aceptación del Misal de 1962), esto es una señal de su problema más profundo de adhesión al progresismo que está destruyendo a la Iglesia, no una indicación de que hayan llegado a una “nueva primavera”.
Continuará ...
Publicado el 25 de febrero de 2025
______________________
______________________
 |
 |
 |