Devociones Especiales
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Ellos odiaron a Aquel que solo hizo el bien
La pintura abajo a la derecha se titula Cristo coronado de espinas de Lucas Cranach el Viejo (1472–1553). Rodeando al Divino Redentor – que está vestido con un manto escarlata burlón – hay cinco figuras. En primer plano, un hombre le extiende un bastón como cetro mientras, simultáneamente, en un saludo caricaturesco se quita el sombrero y saca la lengua. A su lado, otro hace un gesto de burla. Los demás, en el fondo, se esfuerzan por colocar sobre la hermosa Cabeza del Salvador una enorme corona de espinas, como si fuera una corona.
Cristo coronado de espinas,
Lucas Cranach el Viejo, siglo XVI
La pintura de Lucas Cranach se centra en un aspecto muy importante de la Pasión: el contraste entre la santidad infinita y el amor inefable del Redentor y la bajeza insondable y el odio implacable de aquellos que lo torturaron y lo mataron. Representa la oposición irreductible entre la Luz – "Erat lux vera" (Jn 1:9) – y los hijos de las tinieblas; entre la Verdad y el error, el Orden y el desorden, el Bien y el mal.
"Popule meus, quid feci tibi? Aut in quo contristavi te?" – "Pueblo mío, ¿qué te he hecho, o en qué te he entristecido?" Estas palabras, que la liturgia del Viernes Santo pone en labios de Nuestro Señor, se encuentran en el corazón mismo del tema que acabamos de presentar. Que un hombre odie a quienes le hacen daño puede ser reprensible, pero no es incomprensible. Pero, ¿cómo puede un hombre odiar a alguien que es bueno, a alguien que le hace el bien? Este problema es casi tan antiguo como la humanidad misma. ¿Por qué Caín odió a Abel? ¿Por qué los judíos persiguieron – y con frecuencia mataron – a los profetas? ¿Por qué los romanos persiguieron a los cristianos?
Arz. Aloysius Stepinac (1898-1960) en su juicio simulado en Zagreb en 1946
Sabemos que, planteadas de este modo, tales preguntas pueden parecer algo simplistas para muchos. El odio de los enemigos del bien no siempre fue tan infundado. A veces – y en ocasiones por parte de los propios católicos – no faltaron provocaciones y excesos que desencadenaron reacciones. En otros casos hubo malentendidos, interpretaciones erróneas y conceptos equivocados que dieron origen a la violencia. Ha habido mártires, entonces, no porque la Iglesia como tal fuera verdaderamente conocida y odiada, sino precisamente porque era desconocida o injustamente calumniada.
No negamos nada de esto. Sin embargo, reducir el odio de las tinieblas contra la Luz – del mal contra el Bien – únicamente a estas causas es simplificar en exceso el problema. Esto es lo que se hace evidente en la Pasión con una claridad cristalina.
Primero, observemos que, aunque los católicos puedan tener defectos, Nuestro Señor no tenía ninguno. No existe duda sobre el contenido y la forma de su predicación, la prudencia y oportunidad con que enseñaba, el carácter edificante de sus ejemplos, el valor apologético de sus milagros o el aspecto santísimo y conmovedor de su Persona. Por lo que se le hizo, Él no dio ningún pretexto. No formuló ninguna objeción legítima, ninguna queja concreta.
Al contrario, Él solo dio ocasiones para adorarlo y seguirlo. A pesar de esto, fue odiado, y odiado aún más de lo que sus fieles serían odiados a lo largo de los siglos. ¿Cómo puede explicarse esto?
Es por esta verdad a menudo ignorada: en los hijos de las tinieblas existe un odio dirigido precisamente contra la Verdad y la Bondad. Por lo tanto, es inútil intentar atribuir todo a un simple juego de malentendidos. En efecto, estos existieron, pero no resuelven el problema.
El odio al bien explica este tipo de brutalidad hacia Aquel que solo hizo el bien
No negamos que en la mayoría de los casos la raíz del odio contra Dios se encuentra aquí. Pero para comprender plenamente el problema, es necesario mirarlo de frente.
Todo pecado es una ofensa contra Dios. Sin embargo, hay pecadores que conservan cierto dolor por el mal que hacen y cierta admiración por el bien que dejan de hacer. En consecuencia, se arrepienten de la vida que llevan, aconsejan a otros no seguir su ejemplo y honran a quienes actúan rectamente. Es en virtud de esta actitud humilde que Nuestro Señor a menudo les concede grandes gracias y regresan al camino de la salvación.
Si solo tales pecadores hubieran existido en Israel, no creo que Jesús hubiera sido perseguido – y mucho menos crucificado. Si Caín hubiera sido uno de ellos, no habría matado a Abel. Si todos los pecadores a lo largo de la Historia hubieran sido así, las terribles persecuciones que acabamos de mencionar nunca habrían tenido lugar.
¿Cómo, entonces, se introducen en la Iglesia estos pecadores cuyas almas están dañadas por la persecución? Esa es la cuestión.
Este pecador dolorido y avergonzado descrito anteriormente no puede ser llamado propiamente un hombre malvado. Se volverá malvado si se anestesia tanto por el pecado que pierde su dolor por cometerlo así como su admiración por quienes practican la virtud. Surgirá entonces, por así decirlo, una impiedad de "primer grado", que da lugar a una indiferencia hacia la religión y la moral.
Estamos obligados a tomar una posición ante la Crucifixión
Evidentemente, tal impiedad es altamente reprensible. Todos aquellos que presenciaron la Pasión en Jerusalén únicamente por curiosidad fueron culpables de esto. Lo mismo se aplica a quienes, a lo largo de la Historia – hasta el día de hoy – consideran que pueden observar la lucha entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas sin tomar partido, actuando en cambio como una fuerza “tercera” interesada.
Movidos por un odio intenso, los sumos sacerdotes exigen la muerte del Cristo torturado
En efecto, comúnmente se piensa que los condenados – si pudieran – correrían todos hacia el Cielo. Esto no es cierto. Odian a Dios tan intensamente que, incluso si pudieran escapar del fuego eterno que los envuelve, no lo harían si eso requiriera realizar un solo acto de amor y obediencia hacia Dios.
Tal es el poder de este odio. Y es a la luz de esto que comprendemos verdaderamente lo que podría llamarse la “maldad de segundo grado”. Fue esta impiedad refinada la que animó a la Sinagoga en su rebelión contra el Mesías. Es este mismo espíritu el que ha alimentado la lucha de los malvados contra la Iglesia – y contra los católicos fieles – a lo largo de los siglos.
Oh Señor, en esta hora de misericordia, mientras contemplamos Tu Sacrosanto Cuerpo derramando Tu Sangre redentora, Te pedimos – por los méritos infinitos de esa Preciosísima Sangre y por las lágrimas de Tu Madre y nuestra – que nos mantengas lejos de toda maldad. "No permitas que nos separemos de Ti", Te suplicamos con todo nuestro corazón.
En todos los lugares donde los malvados persiguen a los hijos de la luz, sé Tú la fortaleza de los perseguidos, no solo para que no desfallezcan, sino para que se levanten, se hagan oír y aplasten al adversario. Por el Inmaculado Corazón de María, Te lo imploramos.
Y puesto que, incluso en la última hora, prometiste el Paraíso al buen ladrón, oh Señor, por los méritos de Tu Agonía, Te suplicamos, en unión con María Santísima, que Tu misericordia descienda hasta las profundidades mismas de la maldad, para invitar incluso a Tus peores adversarios a los caminos de la virtud.
Además, en Tu misericordia, Señor, confunde, humilla y reduce a la total impotencia a aquellos que rechazan los más urgentes llamados de Tu amor y persisten en trabajar para destruir la Civilización Cristiana e incluso – si fuera posible – a Tu Esposa mística, la Santa Iglesia.
Publicado el 30 de marzo de 2026
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