Costumbres Católicas
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Adiós al Aleluya
Para el hombre medieval, con su amor tan profundo por la liturgia de la Iglesia, el significado de cada palabra se percibía con gran sensibilidad.
Una de las palabras más importantes que se escuchan en la Misa y durante el Oficio Divino es Aleluya. La misma palabra llenaba el alma del inocente hombre medieval de gozo celestial. Es una de las pocas palabras hebreas utilizadas en liturgia que la Iglesia pensó que no podía traducirse debido a su origen sagrado; otra palabra es Amén.
San Isidoro de Sevilla explica la sacralidad del “Aleluya” en sus Etymologies:
“Porque tan santas son estas palabras que incluso San Juan en el Apocalipsis dice que cuando el Espíritu se las reveló, vio y escuchó la voz de la Hueste Celestial como la voz de muchas aguas y un trueno poderoso, diciendo Amén y Aleluya (Apoc. 19: 4, 6). Y por eso conviene que ambas palabras se pronuncien en la tierra tal como resuenan en el Cielo. (VI,xix,19)”. (1)
Los agricultores, marineros y comerciantes cantaban canciones que contenían dulces "Aleluyas" mientras trabajaban, sus corazones se volvían con gozo y agradecimiento a Cristo que murió para abrirles las Puertas del Cielo.
San Jerónimo describe a los cristianos romanos de su época: “Dondequiera que uno se voltea, el obrero de su arado canta Aleluya, el segador que trabaja se anima con salmos, y el viñador mientras poda su vid canta uno de los salmos de David. Estas son las canciones del país; estos, son en frase popular, sus cancioneros de amor: estos silba el pastor; aquellos los canta el labrador y los usa para ayudarse en su trabajo.” (Carta XLVI, Paula y Eustoquia a Marcela)
El grito de batalla ¡Aleluya! trae una rápida victoria
San Jerónimo aconsejó a las madres que enseñen a sus bebés a decir Aleluya , elogiando los casos en los que él vio esta práctica fielmente observada: “Cuando ve a su abuelo, debe saltar sobre su pecho, abrazar su cuello y, le guste o no, cante Aleluya en sus oídos.” (Carta CVII. A Leta) El Aleluya resonó en los corazones y las voces de los católicos desde la cuna hasta la muerte.
El Aleluya no solo sonó en los corazones de los hombres en tiempos de paz; el Aleluya trajo la victoria en los peligros de la batalla. Beda el Venerable describe un caso en el que el grito de Aleluya ganó una batalla para los británicos en el siglo V.
En su Historia Eclesiástica (libro 1, cap.20), describió la guerra que las fuerzas unidas de los sajones y los pictos libraron contra los británicos, quienes se vieron obligados a tomar las armas:
“Los británicos, considerándose inferiores que sus enemigos, imploraron la ayuda de los santos obispos; quienes, apresurándose en ir hacia ellos como habían prometido, inspiraron tanto coraje en esta gente temerosa, que uno habría pensado que se les había unido un poderoso ejército. Así, gracias a estos santos hombres apostólicos, Cristo mismo dio órdenes en su campamento.
“Se acercaban también los días santos de Cuaresma, y se hicieron más religiosos por la presencia de los sacerdotes, de tal manera que el pueblo, instruido por los sermones diarios, acudía en multitudes para ser bautizado; porque la mayor parte del ejército deseaba ser admitido en el bautizo de agua. Se preparó una iglesia con ramas para la fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor, y estaba tan acondicionada en ese campamento marcial como si estuviera en una ciudad.
“El ejército avanzó, todavía mojado con el agua bautismal; la fe de la gente se fortaleció y mientras que antes se había desesperado del poder humano, ahora se confiaba en la ayuda divina.
“El enemigo recibió noticias del estado del ejército, y sin dudar de su éxito contra una multitud desarmada, se apresuró a avanzar. Pero los británicos supieron de su cercanía gracias a los exploradores; la mayor parte de cuyas fuerzas acababan de salir de la pila después de la celebración de la Pascua, y se preparaban para armarse y continuar la guerra.
“(San) Germanus declaró que él sería su líder. Eligió una región y observó un valle rodeado de colinas. En ese lugar reunió a sus tropas sin experiencia, actuando él mismo como su general.
“Una multitud de enemigos feroces se acercó a una emboscada. Entonces Germanus, llevando en sus manos el estandarte, exhortó a sus hombres y les pidió a todos en voz alta que repitieran sus palabras.
“Mientras el enemigo avanzaba con toda seguridad, pensando en tomarlos por sorpresa, los obispos gritaron tres veces: ¡Aleluya! . Siguió un grito universal de la misma palabra, y las colinas resonaron el eco por todos lados.
“El enemigo estaba aterrorizado, temiendo que no solo las rocas vecinas, sino incluso los mismos cielos cayeran sobre ellos; y tal fue su terror que sus pies no fueron lo suficientemente rápidos para librarlos de él. Huyeron desordenados, desechando las armas y con los cuerpos desprotegidos pudieron escapar del peligro. Muchos de ellos, en su precipitada y apresurada huida, fueron tragados por el río que cruzaban.
“Los británicos, sin perder ni un solo hombre, vieron su venganza completa y se convirtieron en espectadores inactivos de su victoria. Recogieron los despojos esparcidos y los soldados piadosos se regocijaron por el éxito que les había concedido el cielo. Los prelados así triunfaron sobre el enemigo sin derramamiento de sangre, y obtuvieron una victoria por la fe, sin la ayuda de la fuerza humana".
El Aleluya se guarda en la víspera de la Septuagésima
Debido a su amor por el Aleluya , todas las personas, laicos y clérigos por igual, sentían un gran dolor por el fin del domingo de la Septuagésima. En el año 1073 el Papa Alejandro II decretó que debería haber una suspensión solemne del Aleluya en la víspera del domingo de la Septuagésima después de que se cantara dos veces al final del Oficio Divino en la víspera de la Septuagésima.
La Iglesia en su sabiduría permitió que esta sencilla ceremonia fuera elevada en algunos lugares a una solemne remoción del Aleluya para expresar exteriormente los sentimientos más profundos de los fieles.
Las diversas Iglesias siguieron este decreto según sus propios espíritus. Las iglesias alemanas compusieron un hermoso himno de despedida implorando a todas las criaturas que se unieran a ella para cantar la palabra sagrada:
“Que cante el coro de los Bienaventurados en la tierra del Paraíso, Aleluya.
No, deja que las brillantes estrellas canten un fuerte Aleluya.
Nubes flotantes, vientos veloces, relámpagos y truenos,
que todos se unan en un dulce Aleluya.
Olas y oleaje, aguaceros y tormentas, tempestad y calma, calor, frío,
nieve, escarcha, bosques y arboledas, que digan su Aleluya.
Y vosotros, incontables pájaros, cantad las alabanzas de vuestro Hacedor con un Aleluya.
Deja que las bestias de voz fuerte respondan otro Aleluya.
Deja que las cimas de las montañas resuenen con Aleluya". (El año litúrgico Vol IV)
Las iglesias de Francia en el siglo XV cantaron sus “Alleluia, Dulcet Carmen ”en sus oficios nocturnos para la Septuagésima de Eva. Este hermoso himno expresa las razones de la suspensión del Aleluya:
“No somos dignos de cantar un Aleluya incesante.
Nuestros pecados nos piden que interrumpamos nuestro Aleluya .
Ha llegado el momento en que nos conviene lamentar nuestros crímenes ”.
( El año litúrgico , Vol IV)
Algunos pueblos deseaban expresar sus sentimientos más profundos de una manera más exterior, como las representaciones teatrales de carácter cuasi-litúrgico que expresaban una despedida del
Aleluya.
En estos lugares, el Aleluya no era simplemente suspendido, sino un símbolo de él, p. Ej. la palabra escrita con letras iluminadas - era enterrada o quemada. Este entierro o quema siempre era realizada por los niños del coro. En París, una efigie de paja con una inscripción dorada del Aleluya era llevada en procesión a la plaza de la ciudad donde se quemaba ceremoniosamente.
La conmovedora costumbre de un entierro se describe en un libro de estatutos de la Iglesia de Tool de la década de 1400:
“El sábado anterior al domingo de la Septuagésima todos los niños del coro se reúnen en la sacristía durante la oración de la Nona para preparar el entierro del Aleluya. Después del último Benedicamus [es decir, la última bendición] marchan en procesión con cruces, cirios, agua bendita e incensarios; y llevan un ataúd, como en un funeral. Así avanzan por el pasillo, gimiendo y lamentándose, hasta llegar al claustro. Allí entierran el ataúd; lo rocían con agua bendita y lo inciensan; hecho lo cual vuelven a la sacristía por el mismo camino”. (Francis X. Weiser, The Easter Book, p. 159)
Estas hermosas costumbres expresan el espíritu católico del pasado que es tan raro de encontrar hoy: un espíritu lleno de ardor, ternura y maravilla, capaz de captar el simbolismo y el significado más profundo de la Palabra de Dios vista a través de los ojos de la Iglesia.
Publicado el 12 de febrero de 2021
San Isidoro de Sevilla explica la sacralidad del “Aleluya” en sus Etymologies:
“Porque tan santas son estas palabras que incluso San Juan en el Apocalipsis dice que cuando el Espíritu se las reveló, vio y escuchó la voz de la Hueste Celestial como la voz de muchas aguas y un trueno poderoso, diciendo Amén y Aleluya (Apoc. 19: 4, 6). Y por eso conviene que ambas palabras se pronuncien en la tierra tal como resuenan en el Cielo. (VI,xix,19)”. (1)
San Jerónimo describe a los cristianos romanos de su época: “Dondequiera que uno se voltea, el obrero de su arado canta Aleluya, el segador que trabaja se anima con salmos, y el viñador mientras poda su vid canta uno de los salmos de David. Estas son las canciones del país; estos, son en frase popular, sus cancioneros de amor: estos silba el pastor; aquellos los canta el labrador y los usa para ayudarse en su trabajo.” (Carta XLVI, Paula y Eustoquia a Marcela)
El grito de batalla ¡Aleluya! trae una rápida victoria
San Jerónimo aconsejó a las madres que enseñen a sus bebés a decir Aleluya , elogiando los casos en los que él vio esta práctica fielmente observada: “Cuando ve a su abuelo, debe saltar sobre su pecho, abrazar su cuello y, le guste o no, cante Aleluya en sus oídos.” (Carta CVII. A Leta) El Aleluya resonó en los corazones y las voces de los católicos desde la cuna hasta la muerte.
El Aleluya no solo sonó en los corazones de los hombres en tiempos de paz; el Aleluya trajo la victoria en los peligros de la batalla. Beda el Venerable describe un caso en el que el grito de Aleluya ganó una batalla para los británicos en el siglo V.
En su Historia Eclesiástica (libro 1, cap.20), describió la guerra que las fuerzas unidas de los sajones y los pictos libraron contra los británicos, quienes se vieron obligados a tomar las armas:
“Los británicos, considerándose inferiores que sus enemigos, imploraron la ayuda de los santos obispos; quienes, apresurándose en ir hacia ellos como habían prometido, inspiraron tanto coraje en esta gente temerosa, que uno habría pensado que se les había unido un poderoso ejército. Así, gracias a estos santos hombres apostólicos, Cristo mismo dio órdenes en su campamento.
“Se acercaban también los días santos de Cuaresma, y se hicieron más religiosos por la presencia de los sacerdotes, de tal manera que el pueblo, instruido por los sermones diarios, acudía en multitudes para ser bautizado; porque la mayor parte del ejército deseaba ser admitido en el bautizo de agua. Se preparó una iglesia con ramas para la fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor, y estaba tan acondicionada en ese campamento marcial como si estuviera en una ciudad.
Germanus de Auxerre lleva a los británicos a la victoria
con el grito militante Aleluya
“El enemigo recibió noticias del estado del ejército, y sin dudar de su éxito contra una multitud desarmada, se apresuró a avanzar. Pero los británicos supieron de su cercanía gracias a los exploradores; la mayor parte de cuyas fuerzas acababan de salir de la pila después de la celebración de la Pascua, y se preparaban para armarse y continuar la guerra.
“(San) Germanus declaró que él sería su líder. Eligió una región y observó un valle rodeado de colinas. En ese lugar reunió a sus tropas sin experiencia, actuando él mismo como su general.
“Una multitud de enemigos feroces se acercó a una emboscada. Entonces Germanus, llevando en sus manos el estandarte, exhortó a sus hombres y les pidió a todos en voz alta que repitieran sus palabras.
El obispo San Germán de Auxerre combatió la herejía pelagiana y lideró ejércitos
“El enemigo estaba aterrorizado, temiendo que no solo las rocas vecinas, sino incluso los mismos cielos cayeran sobre ellos; y tal fue su terror que sus pies no fueron lo suficientemente rápidos para librarlos de él. Huyeron desordenados, desechando las armas y con los cuerpos desprotegidos pudieron escapar del peligro. Muchos de ellos, en su precipitada y apresurada huida, fueron tragados por el río que cruzaban.
“Los británicos, sin perder ni un solo hombre, vieron su venganza completa y se convirtieron en espectadores inactivos de su victoria. Recogieron los despojos esparcidos y los soldados piadosos se regocijaron por el éxito que les había concedido el cielo. Los prelados así triunfaron sobre el enemigo sin derramamiento de sangre, y obtuvieron una victoria por la fe, sin la ayuda de la fuerza humana".
El Aleluya se guarda en la víspera de la Septuagésima
Debido a su amor por el Aleluya , todas las personas, laicos y clérigos por igual, sentían un gran dolor por el fin del domingo de la Septuagésima. En el año 1073 el Papa Alejandro II decretó que debería haber una suspensión solemne del Aleluya en la víspera del domingo de la Septuagésima después de que se cantara dos veces al final del Oficio Divino en la víspera de la Septuagésima.
Las diversas Iglesias siguieron este decreto según sus propios espíritus. Las iglesias alemanas compusieron un hermoso himno de despedida implorando a todas las criaturas que se unieran a ella para cantar la palabra sagrada:
“Que cante el coro de los Bienaventurados en la tierra del Paraíso, Aleluya.
No, deja que las brillantes estrellas canten un fuerte Aleluya.
Nubes flotantes, vientos veloces, relámpagos y truenos,
que todos se unan en un dulce Aleluya.
Olas y oleaje, aguaceros y tormentas, tempestad y calma, calor, frío,
nieve, escarcha, bosques y arboledas, que digan su Aleluya.
Y vosotros, incontables pájaros, cantad las alabanzas de vuestro Hacedor con un Aleluya.
Deja que las bestias de voz fuerte respondan otro Aleluya.
Deja que las cimas de las montañas resuenen con Aleluya". (El año litúrgico Vol IV)
Las iglesias de Francia en el siglo XV cantaron sus “Alleluia, Dulcet Carmen ”en sus oficios nocturnos para la Septuagésima de Eva. Este hermoso himno expresa las razones de la suspensión del Aleluya:
“No somos dignos de cantar un Aleluya incesante.
Nuestros pecados nos piden que interrumpamos nuestro Aleluya .
Ha llegado el momento en que nos conviene lamentar nuestros crímenes ”.
( El año litúrgico , Vol IV)
Tradicionalistas en La-Londe-les-Maures, Francia, reviven la costumbre, el sacerdote vistiendo la capa fúnebre negra
En estos lugares, el Aleluya no era simplemente suspendido, sino un símbolo de él, p. Ej. la palabra escrita con letras iluminadas - era enterrada o quemada. Este entierro o quema siempre era realizada por los niños del coro. En París, una efigie de paja con una inscripción dorada del Aleluya era llevada en procesión a la plaza de la ciudad donde se quemaba ceremoniosamente.
La conmovedora costumbre de un entierro se describe en un libro de estatutos de la Iglesia de Tool de la década de 1400:
“El sábado anterior al domingo de la Septuagésima todos los niños del coro se reúnen en la sacristía durante la oración de la Nona para preparar el entierro del Aleluya. Después del último Benedicamus [es decir, la última bendición] marchan en procesión con cruces, cirios, agua bendita e incensarios; y llevan un ataúd, como en un funeral. Así avanzan por el pasillo, gimiendo y lamentándose, hasta llegar al claustro. Allí entierran el ataúd; lo rocían con agua bendita y lo inciensan; hecho lo cual vuelven a la sacristía por el mismo camino”. (Francis X. Weiser, The Easter Book, p. 159)
Estas hermosas costumbres expresan el espíritu católico del pasado que es tan raro de encontrar hoy: un espíritu lleno de ardor, ternura y maravilla, capaz de captar el simbolismo y el significado más profundo de la Palabra de Dios vista a través de los ojos de la Iglesia.
Publicado el 12 de febrero de 2021
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