Nuestra Fe bajo ataque
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JMJ 2023 – Parte III
Examen de Conciencia
El marcado contraste entre los conceptos de fe progresistas y católicos se hace plenamente evidente en el “Examen de Conciencia de la JMJ-2023”, en el que me centraré en este artículo.
Socavando el pecado Fe y pureza
El Sacramento de la Penitencia, que inspiró muchos manuales para confesores (ver aquí), debe estar precedido por un serio examen de conciencia por parte del penitente, para encontrar sus faltas. La confesión, conocida como el Tribunal de Dios, siempre se consideró un asunto grave, y la Iglesia prescribía una preparación cuidadosa para que el católico se acusara de sus pecados ante Dios.
El Examen de Conciencia de la Jornada Mundial de la Juventud es todo lo contrario de esto. El Examen de la JMJ, que estuvo disponible en el sitio web de la Jornada Mundial de la Juventud como así como la aplicación móvil Lisboa 2023, comete omisiones flagrantes, que deberían resultar chocantes para cualquier católico. Las omisiones más notorias son:
En lugar de un formato de pregunta/respuesta basado en los Diez Mandamientos o una exposición seria de los pecados contra Dios, uno mismo y el prójimo, el Examen de la JMJ se compone de cuatro partes: Despertar, Sentarse, Levantarse y Peregrinación. Su formato podría ser aplicado a un ejercicio de yoga, ciertamente no a un examen para encontrar los propios pecados.
Además, a diferencia de los autoexámenes del pasado que tradicionalmente se hacían al final del día, el Examen de la JMJ recomienda que se realice por la mañana, al despertar. Parece que los progresistas no escatimaron esfuerzos en su deseo de poner patas arriba la fe católica.
El objetivo del Examen es: “En este viaje, seguiré los movimientos de Dios en mi vida y el movimientos de mi cuerpo, que se abren a la novedad del perdón, desde el despertar hasta el caminar”.
De nuevo, el foco está en la “revelación” de una inmanencia divina en la vida de cada uno, y también, curiosamente, en el cuerpo. ¿No son los jóvenes de hoy los suficientemente atacados con propaganda pornográfica en todas partes, ya sea en la televisión, en la escuela o, más a menudo, en Internet? ¿Por qué el progresismo está obsesionado con los “movimientos del cuerpo”? Es alarmante que las autoridades progresistas estén animando a los jóvenes a centrarse de esta manera en sus cuerpos, en lugar de animarlos a erradicar los pecados de sus almas. ¿No parece esto totalmente inapropiado, más parecido a una sesión de yoga hindú?
Una fe subjetiva
El Examen comienza con “Despertar”. No es una invitación a considerar los propios pecados, sino a “leer mi pasado a la luz de una esperanza que me despierta”. Es para “regocijarse” y desalentar la “repetición”. Este último punto parece un epíteto progresista para la verdad y la piedad tradicionales. Considere el texto:
“Abro los ojos en medio de la noche que estoy pasando y tomo conciencia de mi cuerpo, de toda mi historia, con alegrías y tristezas, expectativas y ansiedades. Tomo conciencia de mi pasado y lo leo a la luz de una esperanza que me despierta. En este amanecer ¿cómo me veo? ¿Acepto mi singularidad o doy espacio a la comparación, el desánimo y la repetición? ¿Me regocijo en la vida que me ha sido dada, con todos sus dones?”
El Examen pasa luego a su segunda parte, “Sentarse”, y le dice al joven que se deje “trabajar por el silencio” (lo que sea que eso signifique) y que “sienta todo en armonía” y “relacione con tiempo."
Este “sentir todo en armonía” es bastante similar al yoga y la meditación hindú, cuyo objetivo es poner a la persona en armonía con la energía universal del cosmos. Lo único que falta en este Examen es decirle a los jóvenes que se sienten con las piernas cruzadas, las muñecas sobre las rodillas, los dedos índice y pulgar unidos formando un círculo, los ojos cerrados y que canten “ommm” lenta y deliberadamente.
El texto que hace referencia a la sección “Sentado” es el siguiente:
“Me siento y me dejo trabajar por el silencio. Poco a poco, dejo tiempo para contar mis días. ¿Cómo me relaciono con el tiempo? ¿Qué prioridades tienen mis días? ¿Siento todo en armonía? ¿Qué me divide? ¿En qué medida, en lo más profundo de mí, me dejo reconciliar con mis heridas, dudas, errores, fracasos e inquietudes? ¿Puedo nombrarlos?”
A continuación, en el apartado “Levantarse”, viene un texto personalista y subjetivo, insistiendo en que estamos incompletos sin el “otro”, que la libertad y la paz están por encima de todo y que los únicos problemas surgen de la discordia, críticas, desinformación y violencia:
“Quiero aprender a levantarme del miedo, la ansiedad y la soledad. Pero sólo mi propia fuerza no es suficiente. Necesito abrirme al otro que, en su diferencia, me completa. ... ¿Soy portador de libertad o me dejo engañar por el deseo de control, consumo y manipulación? ... ¿Busco cultivar la paz o instigar la discordia? ¿Cómo cuido la vida cuando se presenta frágil? …. ¿Me siento responsable del mundo que habito? ¿Me he interesado en construir un mundo más fraterno, reconciliado, veraz y justo? ¿Utilizo los medios a mi alcance para promover la verdad, o me someto/someto a la crítica fácil, ¿Desinformación y violencia?”
El Examen termina con una “Peregrinación”, diciéndole a los jóvenes que abracen la “aventura” de “ser cristiano” y haciendo un llamado pentecostal a estar “atentos a los movimientos de el Espíritu en mi vida”:
“Ahora que estoy de pie, asciendo al horizonte de mi mirada. ¿Me siento acompañado? ... ¿Estoy atento a los movimientos del Espíritu en mi vida, en las relaciones y situaciones que se me presentan? ¿Qué obstáculos me impiden caminar en compañía?
“Ser cristiano es una aventura, un encuentro con una Persona. ¿Cómo llega Jesús a ser compañero en este camino? ¿Lo busco en la fracción del Pan, en la escucha de la Palabra y en el compartir fraterno? ¿Acepto a Jesús como la posibilidad de Luz para mis tinieblas y el Rostro que me saca del egoísmo? ¿Cómo este encuentro desafía mis sueños y proyectos?…
Después de presentar este Examen centrado en el cuerpo y enfocado en el amor y la paz, ¿se anima el joven a pedirle a Dios que lo ayude a ver sus pecados para poder acusarse a sí mismo en el Confesionario? Ciertamente no. Aquí está la oración final:
Dios del Amor,
Miras mi vida
Del movimiento de Tu Corazón.
Concede a los días de mi historia
La claridad de Tu interioridad
Y la misericordia como bálsamo
Por las heridas del tiempo,
De relaciones y situaciones.
Muévete en mis pensamientos,
Habla con mi boca,
Transforma cada acción
Y descubre los refugios de mi corazón.
Esto te pido por el Espíritu
Quien nos guía a través de Tu Hijo
Ante Tu perdón.
Amen.
¿Cómo se compara esto con el tradicional examen de oración de conciencia? Incluso el formato está al revés, porque en el Examen de la JMJ la oración se hace después del examen, mientras que en los exámenes tradicionales hay una oración pidiendo la asistencia divina antes el examen de conciencia.
Después de leer las oraciones de examen tradicionales (aquí, aquí, y aquí), se puede ver que hay un formato claro:
Parece muy parecido a una nueva religión que se predica a los jóvenes, completamente opuesta a la fe católica.
Socavando el pecado Fe y pureza
El Sacramento de la Penitencia, que inspiró muchos manuales para confesores (ver aquí), debe estar precedido por un serio examen de conciencia por parte del penitente, para encontrar sus faltas. La confesión, conocida como el Tribunal de Dios, siempre se consideró un asunto grave, y la Iglesia prescribía una preparación cuidadosa para que el católico se acusara de sus pecados ante Dios.
Nada del tradicional Sacramento de la Penitencia se encuentra en el Examen de Conciencia de la JMJ 2023
- Pecado en general. Este examen progresista no menciona el pecado ni una sola vez, y mucho menos la diferencia entre pecado mortal y venial. ¿No es ese el objetivo del examen de conciencia: encontrar los pecados que uno ha cometido para confesarlos en el Sacramento de la Penitencia, ahora lamentablemente llamado “Reconciliación”?
- Los diez Mandamientos. Los exámenes tradicionales anteriores al Vaticano II hacían referencia específica a los Diez Mandamientos y daban ejemplos precisos de los pecados cometidos contra cada mandamiento; consulte ejemplos para hombres y mujeres jóvenes aquí y
aquí. En este examen no se encuentra ninguna referencia a los Diez Mandamientos.
- Pecados contra la Fe y la pureza. Los dos mayores pecados de nuestro tiempo, especialmente entre los jóvenes, se omiten deliberadamente.
En lugar de un formato de pregunta/respuesta basado en los Diez Mandamientos o una exposición seria de los pecados contra Dios, uno mismo y el prójimo, el Examen de la JMJ se compone de cuatro partes: Despertar, Sentarse, Levantarse y Peregrinación. Su formato podría ser aplicado a un ejercicio de yoga, ciertamente no a un examen para encontrar los propios pecados.
Además, a diferencia de los autoexámenes del pasado que tradicionalmente se hacían al final del día, el Examen de la JMJ recomienda que se realice por la mañana, al despertar. Parece que los progresistas no escatimaron esfuerzos en su deseo de poner patas arriba la fe católica.
Una joven con las piernas cruzadas meditando mientras escucha música, en la JMJ Via Crucis
De nuevo, el foco está en la “revelación” de una inmanencia divina en la vida de cada uno, y también, curiosamente, en el cuerpo. ¿No son los jóvenes de hoy los suficientemente atacados con propaganda pornográfica en todas partes, ya sea en la televisión, en la escuela o, más a menudo, en Internet? ¿Por qué el progresismo está obsesionado con los “movimientos del cuerpo”? Es alarmante que las autoridades progresistas estén animando a los jóvenes a centrarse de esta manera en sus cuerpos, en lugar de animarlos a erradicar los pecados de sus almas. ¿No parece esto totalmente inapropiado, más parecido a una sesión de yoga hindú?
Una fe subjetiva
El Examen comienza con “Despertar”. No es una invitación a considerar los propios pecados, sino a “leer mi pasado a la luz de una esperanza que me despierta”. Es para “regocijarse” y desalentar la “repetición”. Este último punto parece un epíteto progresista para la verdad y la piedad tradicionales. Considere el texto:
“Abro los ojos en medio de la noche que estoy pasando y tomo conciencia de mi cuerpo, de toda mi historia, con alegrías y tristezas, expectativas y ansiedades. Tomo conciencia de mi pasado y lo leo a la luz de una esperanza que me despierta. En este amanecer ¿cómo me veo? ¿Acepto mi singularidad o doy espacio a la comparación, el desánimo y la repetición? ¿Me regocijo en la vida que me ha sido dada, con todos sus dones?”
El Examen pasa luego a su segunda parte, “Sentarse”, y le dice al joven que se deje “trabajar por el silencio” (lo que sea que eso signifique) y que “sienta todo en armonía” y “relacione con tiempo."
Este “sentir todo en armonía” es bastante similar al yoga y la meditación hindú, cuyo objetivo es poner a la persona en armonía con la energía universal del cosmos. Lo único que falta en este Examen es decirle a los jóvenes que se sienten con las piernas cruzadas, las muñecas sobre las rodillas, los dedos índice y pulgar unidos formando un círculo, los ojos cerrados y que canten “ommm” lenta y deliberadamente.
Los confesionarios emergentes en el “Parque del Perdón” de la JMJ
“Me siento y me dejo trabajar por el silencio. Poco a poco, dejo tiempo para contar mis días. ¿Cómo me relaciono con el tiempo? ¿Qué prioridades tienen mis días? ¿Siento todo en armonía? ¿Qué me divide? ¿En qué medida, en lo más profundo de mí, me dejo reconciliar con mis heridas, dudas, errores, fracasos e inquietudes? ¿Puedo nombrarlos?”
A continuación, en el apartado “Levantarse”, viene un texto personalista y subjetivo, insistiendo en que estamos incompletos sin el “otro”, que la libertad y la paz están por encima de todo y que los únicos problemas surgen de la discordia, críticas, desinformación y violencia:
“Quiero aprender a levantarme del miedo, la ansiedad y la soledad. Pero sólo mi propia fuerza no es suficiente. Necesito abrirme al otro que, en su diferencia, me completa. ... ¿Soy portador de libertad o me dejo engañar por el deseo de control, consumo y manipulación? ... ¿Busco cultivar la paz o instigar la discordia? ¿Cómo cuido la vida cuando se presenta frágil? …. ¿Me siento responsable del mundo que habito? ¿Me he interesado en construir un mundo más fraterno, reconciliado, veraz y justo? ¿Utilizo los medios a mi alcance para promover la verdad, o me someto/someto a la crítica fácil, ¿Desinformación y violencia?”
El Examen termina con una “Peregrinación”, diciéndole a los jóvenes que abracen la “aventura” de “ser cristiano” y haciendo un llamado pentecostal a estar “atentos a los movimientos de el Espíritu en mi vida”:
“Ahora que estoy de pie, asciendo al horizonte de mi mirada. ¿Me siento acompañado? ... ¿Estoy atento a los movimientos del Espíritu en mi vida, en las relaciones y situaciones que se me presentan? ¿Qué obstáculos me impiden caminar en compañía?
“Ser cristiano es una aventura, un encuentro con una Persona. ¿Cómo llega Jesús a ser compañero en este camino? ¿Lo busco en la fracción del Pan, en la escucha de la Palabra y en el compartir fraterno? ¿Acepto a Jesús como la posibilidad de Luz para mis tinieblas y el Rostro que me saca del egoísmo? ¿Cómo este encuentro desafía mis sueños y proyectos?…
Después de presentar este Examen centrado en el cuerpo y enfocado en el amor y la paz, ¿se anima el joven a pedirle a Dios que lo ayude a ver sus pecados para poder acusarse a sí mismo en el Confesionario? Ciertamente no. Aquí está la oración final:
Una fe subjetiva centrada en sentimientos alegres
Miras mi vida
Del movimiento de Tu Corazón.
Concede a los días de mi historia
La claridad de Tu interioridad
Y la misericordia como bálsamo
Por las heridas del tiempo,
De relaciones y situaciones.
Muévete en mis pensamientos,
Habla con mi boca,
Transforma cada acción
Y descubre los refugios de mi corazón.
Esto te pido por el Espíritu
Quien nos guía a través de Tu Hijo
Ante Tu perdón.
Amen.
¿Cómo se compara esto con el tradicional examen de oración de conciencia? Incluso el formato está al revés, porque en el Examen de la JMJ la oración se hace después del examen, mientras que en los exámenes tradicionales hay una oración pidiendo la asistencia divina antes el examen de conciencia.
Después de leer las oraciones de examen tradicionales (aquí, aquí, y aquí), se puede ver que hay un formato claro:
- Primero, agradecer a Dios por su misericordia y por el sacrificio de Cristo en la Cruz por nosotros, y reconocer nuestra propia pecaminosidad;
- Segundo, implorando la gracia de Dios por medio del Espíritu Santo, de Nuestra Señora y de los Santos;
- En tercer lugar, pedirle específicamente a Dios que nos ayude a ver nuestros propios pecados con claridad para que podamos confesarlos, detestarlos y hacer penitencia por ellos.
Parece muy parecido a una nueva religión que se predica a los jóvenes, completamente opuesta a la fe católica.
Como no existe el pecado ni la penitencia, se anima a los jóvenes a vivir una vida despreocupada, sin moral ni buenas costumbres.
Publicado el 17 de octubre de 2023
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