Consecuencias del Vaticano II
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El Arte del Sínodo – Parte 3
Tejiendo un tapiz de diversidad
Antes del Vaticano II, todo católico entendía que la fe se trata de Dios, no del hombre. Como dice el Catecismo de Baltimore, “Dios me hizo para conocerlo, amarlo y servirlo en este mundo, y ser feliz con Él para siempre en el venidero”.
Desafortunadamente, los progresistas han tratado de invertir el propósito de la vida, convirtiéndolo en la comodidad y la comunidad del hombre. De acuerdo con esta línea de pensamiento, el problema central de la sociedad no es el pecado contra Dios, sino la lucha de clases (que se refiere más ampliamente al conflicto entre diferentes grupos sociales). Debemos expiar el clasismo, el clericalismo, el racismo, el sexismo y todos los demás “ismos” que se dice que son la causa principal de los males de la sociedad. La tercera obra de arte del Sínodo del Vaticano sobre la Sinodalidad muestra esta falsa comprensión.
Esta imagen, titulada “Journeying from Fragmentation to Wholeness” (Viajando de la fragmentación a la totalidad), muestra un tapiz que se teje en un telar. Sus diferentes hilos incluyen "Iglesia parroquial", "Iglesia negra", "Iglesia asiática", "Iglesia latina", y así sucesivamente, transmitiendo la creencia de que los católicos actualmente están divididos, pero deben comenzar a coexistir pacíficamente. Las notas musicales junto al tapiz son quizás una referencia a la armonía de tal unión.
En el lado izquierdo de la imagen, podemos ver una custodia, posiblemente representando la “comunión de los fieles”. Cuando era niño, me enseñaron en mi parroquia progresista que la “comunión” es entre los miembros de la comunidad parroquial. La Misa, llamada la Cena del Cordero, no es un sacrificio, sino una comida en la que los católicos parten el pan juntos. El Cuerpo de Cristo es simplemente una metáfora, que simboliza la unión del pueblo de Dios. Este es el "nuevo catecismo" que se enseña a los jóvenes.
Todo esto es herético por derecho propio, pero también insinúa una obsesión con las políticas de identidad e implica que la Iglesia debe ser más inclusiva. Al reinterpretar el pasado como atrasado y opresivo, los progresistas afirman que existe una justificación para reestructurar la Iglesia. Supuestamente, la Jerarquía está desactualizada y fuera de lugar, y no representa adecuadamente los intereses de los laicos.
El Sínodo, con sus encuestas y encuentros locales de laicos dando voz a sus preocupaciones, es producto del deseo de democratizar la Iglesia. En su resumen de la obra de arte, la artista Becky McIntryre pregunta: "¿Qué nos pide el Espíritu?" revelando el deseo de los individuos de interpretar en privado la voz de Dios. Esta es una filosofía notablemente similar a la del protestantismo.
Para ser verdaderamente "inclusivos", muchos progresistas abogan por que la Iglesia sea "desoccidentalizada". La obra de arte insinúa esto con el tapiz, que tiene un estilo tribal. Quizás esto alude al llamado del Papa Francisco para que la Iglesia desarrolle un “rostro amazónico”.
Pretendiendo combatir la supremacía blanca, este "llamado" en realidad significa condenar la colonización y el espíritu misionero histórico de la Iglesia. Como TIA ha explicado anteriormente, la Iglesia Conciliar utiliza las sociedades tribales prehispánicas como modelo para todas las culturas. Son vistos como puros, naturales e inocentes, a diferencia de las civilizaciones católicas supuestamente artificiales y corrompidas.
En la misma línea de inclusión, la pieza menciona a la “comunidad LGBT” como uno de los hilos conductores de la Iglesia. Las interpretaciones auténticamente católicas del matrimonio y los roles de género se tildan de odiosas y exclusivas, algo que debe actualizarse para crear una Iglesia verdaderamente “equitativa”.
En su resumen de la obra de arte, McIntyre escribe: “Tanto los estudiantes que prefieren el culto tradicional como los que prefieren un culto más moderno o multicultural están de acuerdo en que es importante ofrecer opciones que atraigan a los diversos miembros de la Iglesia”. Si este es el caso, ¿qué es lo que principalmente está causando la división?
Irónicamente, esta división es el resultado del progresismo. Tal buffet de estilos litúrgicos no existía antes del Concilio Vaticano II. Se entendía que la misa se trataba de Dios, no de las preferencias personales de los hombres. La eliminación del latín y la entrada de la libertad litúrgica en el Novus Ordo ha causado confusión y desunión, haciendo que el propósito de la Misa no esté claro.
Antes no había necesidad de tejer un tapiz de hilos que representaban las diversas corrientes políticamente correctas en la Iglesia Católica. La Iglesia era Una, Santa, Católica y Apostólica, marcas que los progresistas intentan borrar a paso acelerado hoy en el Sínodo.
Continuará ...
Desafortunadamente, los progresistas han tratado de invertir el propósito de la vida, convirtiéndolo en la comodidad y la comunidad del hombre. De acuerdo con esta línea de pensamiento, el problema central de la sociedad no es el pecado contra Dios, sino la lucha de clases (que se refiere más ampliamente al conflicto entre diferentes grupos sociales). Debemos expiar el clasismo, el clericalismo, el racismo, el sexismo y todos los demás “ismos” que se dice que son la causa principal de los males de la sociedad. La tercera obra de arte del Sínodo del Vaticano sobre la Sinodalidad muestra esta falsa comprensión.
En el lado izquierdo de la imagen, podemos ver una custodia, posiblemente representando la “comunión de los fieles”. Cuando era niño, me enseñaron en mi parroquia progresista que la “comunión” es entre los miembros de la comunidad parroquial. La Misa, llamada la Cena del Cordero, no es un sacrificio, sino una comida en la que los católicos parten el pan juntos. El Cuerpo de Cristo es simplemente una metáfora, que simboliza la unión del pueblo de Dios. Este es el "nuevo catecismo" que se enseña a los jóvenes.
Todo esto es herético por derecho propio, pero también insinúa una obsesión con las políticas de identidad e implica que la Iglesia debe ser más inclusiva. Al reinterpretar el pasado como atrasado y opresivo, los progresistas afirman que existe una justificación para reestructurar la Iglesia. Supuestamente, la Jerarquía está desactualizada y fuera de lugar, y no representa adecuadamente los intereses de los laicos.
McIntyre afirma estar 'siguiendo el espíritu',
pero ¿qué espíritu?
Para ser verdaderamente "inclusivos", muchos progresistas abogan por que la Iglesia sea "desoccidentalizada". La obra de arte insinúa esto con el tapiz, que tiene un estilo tribal. Quizás esto alude al llamado del Papa Francisco para que la Iglesia desarrolle un “rostro amazónico”.
Pretendiendo combatir la supremacía blanca, este "llamado" en realidad significa condenar la colonización y el espíritu misionero histórico de la Iglesia. Como TIA ha explicado anteriormente, la Iglesia Conciliar utiliza las sociedades tribales prehispánicas como modelo para todas las culturas. Son vistos como puros, naturales e inocentes, a diferencia de las civilizaciones católicas supuestamente artificiales y corrompidas.
‘Iglesia Homo’, parte de la unidad de la Iglesia Conciliar
En su resumen de la obra de arte, McIntyre escribe: “Tanto los estudiantes que prefieren el culto tradicional como los que prefieren un culto más moderno o multicultural están de acuerdo en que es importante ofrecer opciones que atraigan a los diversos miembros de la Iglesia”. Si este es el caso, ¿qué es lo que principalmente está causando la división?
Irónicamente, esta división es el resultado del progresismo. Tal buffet de estilos litúrgicos no existía antes del Concilio Vaticano II. Se entendía que la misa se trataba de Dios, no de las preferencias personales de los hombres. La eliminación del latín y la entrada de la libertad litúrgica en el Novus Ordo ha causado confusión y desunión, haciendo que el propósito de la Misa no esté claro.
Antes no había necesidad de tejer un tapiz de hilos que representaban las diversas corrientes políticamente correctas en la Iglesia Católica. La Iglesia era Una, Santa, Católica y Apostólica, marcas que los progresistas intentan borrar a paso acelerado hoy en el Sínodo.
Continuará ...
Publicado el 17 de enero de 2023
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