Sociedad Orgánica
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Contratos & Honor - IV
La admiración por la astucia ha matado a la hegemonía del honor
Hay un sentimiento que se opone al honor: es la idolatría de la astucia. Cuando una persona o una época comienza a admirar la astucia como el ideal más elevado de un hombre, el honor comienza a ser despreciado.
Hoy esto es un lugar común: en todas partes vemos admiración por el hombre deshonesto que tuvo éxito en los negocios. Al contrario, somos testigos de un desdén generalizado hacia el hombre de honor que trabaja honestamente pero gana el dinero suficiente para vivir. Se le considera un "engañado", mientras que el hombre deshonesto es aplaudido como un "tiburón".
En la misma línea, encontramos admiración por los espías y agentes secretos que mienten y traicionan a sus países como parte de su trabajo. Se les presenta erróneamente como héroes que están por encima de las leyes del honor y la moral. Además, se admira a los gángsters: "Era un bandido, ¡pero qué gran hombre!" Esto explica el éxito de las novelas y películas sobre agentes secretos y gánsters.
Esta idolatría de astucia fraudulenta y el correspondiente desdén por el hombre honesto que no tiene éxito en los negocios son típicos de las épocas decadentes.
En Occidente esto comenzó cuando la Edad Media llegó a su declive y aparecieron reyes absolutistas como Felipe IV de Francia o, más tarde, Luis XI. Reyes que ignoraron por completo su palabra de honor; además, eligieron glorificar el hecho de no honrar su palabra.
Felipe IV fue un rey absolutista que ofrece un ejemplo de tal deshonra "exitosa". Vemos esto en el incidente en el que hizo un trato con Eduardo I de Inglaterra. Por cuestiones de sucesión, Eduardo I se convirtió en vasallo del rey de Francia como duque de Aquitania. Como duque en Francia, Eduardo tenía muchas ciudades francesas bajo su dominio.
Felipe IV organizó una reunión con Eduardo I en Amiens y le anunció su intención de hacerle concesiones espectaculares. Eduardo encontró interesante la propuesta y ordenó a las ciudades de Burdeos y Bayona, que estaban en el camino a Amiens, que abrieran sus puertas para recibir a las tropas del rey de Francia a su paso.
Una vez que las tropas estuvieron dentro de estas ciudades, sin embargo, Felipe IV se hizo cargo de ellas. Su atractiva propuesta para Eduardo I era solo un cebo, una mentira. Nunca tuvo ese encuentro con Eduardo I. El único objetivo de su propuesta era apoderarse de esas ciudades mediante el engaño. Así cayó Aquitania en manos de Felipe IV.
Aquí vemos un ejemplo de abandono de la palabra de honor.
Felipe IV confiaba en gobernar fundamentado en el derecho romano y el absolutismo real. Fue un nuevo orden de cosas donde los contratos y honores medievales perdieron su importancia. Lo que contaba, entonces, era el Estado y la fuerza. El rey tenía la fuerza para imponer el orden; haría una ley y todos debían obedecer. Y así, el concepto de honor tendió a perder su hegemonía en la sociedad y a desvanecerse.
El papado perdió su papel de árbitro de honor
Simultáneamente, el Papa perdió su papel de juez central en cuestiones de honor.
Con el surgimiento del pensamiento secular a finales de la Edad Media, los reyes se inclinaron cada vez más contra el arbitraje del Papa. Encontramos un caso característico con los mismos reyes Felipe IV de Francia y Eduardo I de Inglaterra.
Cuando tenían problemas, todavía le pedían al Papa Bonifacio VIII que fuera el árbitro de sus casos, pero aceptaban a Bonifacio VIII en este papel como persona, no como Papa. Así fue como se estableció el Tratado de Montreuil en 1299.
Fue negociado por Bonifacio VIII, y sus términos establecían que Felipe IV regalaría la región de Guyenne a su hija Isabel, quien se casaría con el hijo de Eduardo I, con la condición de que el joven príncipe ocupara la provincia como vasallo de Felipe.
Entonces, aunque el tratado se basó en Bonifacio VIII como árbitro personal, tuvo que declarar que no actuaba como Papa. Esto se debe a que la nueva mentalidad de la época requería que el Papa fuera excluido de los asuntos de los Estados seculares.
Otro factor que hizo que el Papa perdiera su papel de árbitro de la cristiandad vino, nuevamente, como consecuencia de la mala acción de Felipe IV. Muchos historiadores sostienen que cuando Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos, fue elegido Papa Clemente V, previamente había hecho un pacto de sumisión a Felipe IV como requisito para convertirse en Papa. No sabemos con certeza que este acuerdo se hizo, pero los hechos que siguieron a su elección dan credibilidad a la hipótesis.
Después de la elección del arzobispo de Burdeos, éste ni siquiera se molestó en viajar a Roma para ser coronado, pero ordenó que esta ceremonia tuviera lugar en Lyon, situado entre París y Marsella. Poco después, transfirió el papado a Aviñón. Esto marcó el comienzo de los Papas en el exilio.
En Aviñón, el Papa estaba bajo el control del Rey. Por ejemplo, fue bajo la tutela de Felipe IV que Clemente V convocó el Concilio de Vienne (1311-1312), que clausuró la Orden de los Caballeros Templarios.
Los papas de Aviñón eran franceses, enclaustrados en Francia y obedientes a sus reyes. ¿Cuál fue el resultado de esta situación? El Papa perdió su imparcialidad de juicio. Los demás países de la cristiandad dejaron de pedir al Papa que fuera árbitro de sus casos porque sospechaban que su sentencia favorecería a Francia. Esto marcó el fin del Papa como principal árbitro de honor en la cristiandad.
Después de que terminó el largo exilio de Aviñón (1309-1378), la Iglesia entró en el Cisma de Occidente (1378-1418). Fue un período turbulento en el que Papas y Antipapas luchaban entre sí. Una vez más, la situación impidió que cualquier Rey enviara sus causas de honor a ser juzgadas por el Papa, simplemente porque no se sabía quién era el verdadero Papa.
Cuando terminaron las convulsiones del cisma occidental, los gérmenes del protestantismo ya estaban contaminando gran parte de la cristiandad. Entonces, el papado nunca recuperó su papel de árbitro supremo.
Vemos, por tanto, que dos procesos se desarrollaron en paralelo. Por un lado, el honor entró en decadencia al dejar de gobernar a los reyes y nobles. Desapareció cuando el absolutismo llegó a dominar los reinos católicos y la astucia se convirtió en el modelo ideal para el hombre.
Por otro lado, el tribunal supremo de honor, que era el papado, también entró en decadencia con el exilio de Aviñón y, finalmente, el Papa perdió también su papel de árbitro supremo.
Gánsters y los jefes de mafias se presentan como héroes en películas estadounidenses populares
En la misma línea, encontramos admiración por los espías y agentes secretos que mienten y traicionan a sus países como parte de su trabajo. Se les presenta erróneamente como héroes que están por encima de las leyes del honor y la moral. Además, se admira a los gángsters: "Era un bandido, ¡pero qué gran hombre!" Esto explica el éxito de las novelas y películas sobre agentes secretos y gánsters.
Esta idolatría de astucia fraudulenta y el correspondiente desdén por el hombre honesto que no tiene éxito en los negocios son típicos de las épocas decadentes.
En Occidente esto comenzó cuando la Edad Media llegó a su declive y aparecieron reyes absolutistas como Felipe IV de Francia o, más tarde, Luis XI. Reyes que ignoraron por completo su palabra de honor; además, eligieron glorificar el hecho de no honrar su palabra.
El rey Eduardo I de Inglaterra rinde homenaje a Felipe IV como vasallo de las tierras francesas
Felipe IV organizó una reunión con Eduardo I en Amiens y le anunció su intención de hacerle concesiones espectaculares. Eduardo encontró interesante la propuesta y ordenó a las ciudades de Burdeos y Bayona, que estaban en el camino a Amiens, que abrieran sus puertas para recibir a las tropas del rey de Francia a su paso.
Una vez que las tropas estuvieron dentro de estas ciudades, sin embargo, Felipe IV se hizo cargo de ellas. Su atractiva propuesta para Eduardo I era solo un cebo, una mentira. Nunca tuvo ese encuentro con Eduardo I. El único objetivo de su propuesta era apoderarse de esas ciudades mediante el engaño. Así cayó Aquitania en manos de Felipe IV.
Aquí vemos un ejemplo de abandono de la palabra de honor.
Felipe IV confiaba en gobernar fundamentado en el derecho romano y el absolutismo real. Fue un nuevo orden de cosas donde los contratos y honores medievales perdieron su importancia. Lo que contaba, entonces, era el Estado y la fuerza. El rey tenía la fuerza para imponer el orden; haría una ley y todos debían obedecer. Y así, el concepto de honor tendió a perder su hegemonía en la sociedad y a desvanecerse.
El papado perdió su papel de árbitro de honor
Simultáneamente, el Papa perdió su papel de juez central en cuestiones de honor.
Con el surgimiento del pensamiento secular a finales de la Edad Media, los reyes se inclinaron cada vez más contra el arbitraje del Papa. Encontramos un caso característico con los mismos reyes Felipe IV de Francia y Eduardo I de Inglaterra.
Cuando tenían problemas, todavía le pedían al Papa Bonifacio VIII que fuera el árbitro de sus casos, pero aceptaban a Bonifacio VIII en este papel como persona, no como Papa. Así fue como se estableció el Tratado de Montreuil en 1299.
Fue negociado por Bonifacio VIII, y sus términos establecían que Felipe IV regalaría la región de Guyenne a su hija Isabel, quien se casaría con el hijo de Eduardo I, con la condición de que el joven príncipe ocupara la provincia como vasallo de Felipe.
Clemente V es coronado Papa en Aviñón en presencia del rey Felipe IV y su hermano Carlos, conde de Valois
Otro factor que hizo que el Papa perdiera su papel de árbitro de la cristiandad vino, nuevamente, como consecuencia de la mala acción de Felipe IV. Muchos historiadores sostienen que cuando Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos, fue elegido Papa Clemente V, previamente había hecho un pacto de sumisión a Felipe IV como requisito para convertirse en Papa. No sabemos con certeza que este acuerdo se hizo, pero los hechos que siguieron a su elección dan credibilidad a la hipótesis.
Después de la elección del arzobispo de Burdeos, éste ni siquiera se molestó en viajar a Roma para ser coronado, pero ordenó que esta ceremonia tuviera lugar en Lyon, situado entre París y Marsella. Poco después, transfirió el papado a Aviñón. Esto marcó el comienzo de los Papas en el exilio.
En Aviñón, el Papa estaba bajo el control del Rey. Por ejemplo, fue bajo la tutela de Felipe IV que Clemente V convocó el Concilio de Vienne (1311-1312), que clausuró la Orden de los Caballeros Templarios.
Los papas de Aviñón eran franceses, enclaustrados en Francia y obedientes a sus reyes. ¿Cuál fue el resultado de esta situación? El Papa perdió su imparcialidad de juicio. Los demás países de la cristiandad dejaron de pedir al Papa que fuera árbitro de sus casos porque sospechaban que su sentencia favorecería a Francia. Esto marcó el fin del Papa como principal árbitro de honor en la cristiandad.
Después de que terminó el largo exilio de Aviñón (1309-1378), la Iglesia entró en el Cisma de Occidente (1378-1418). Fue un período turbulento en el que Papas y Antipapas luchaban entre sí. Una vez más, la situación impidió que cualquier Rey enviara sus causas de honor a ser juzgadas por el Papa, simplemente porque no se sabía quién era el verdadero Papa.
Cuando terminaron las convulsiones del cisma occidental, los gérmenes del protestantismo ya estaban contaminando gran parte de la cristiandad. Entonces, el papado nunca recuperó su papel de árbitro supremo.
Vemos, por tanto, que dos procesos se desarrollaron en paralelo. Por un lado, el honor entró en decadencia al dejar de gobernar a los reyes y nobles. Desapareció cuando el absolutismo llegó a dominar los reinos católicos y la astucia se convirtió en el modelo ideal para el hombre.
Por otro lado, el tribunal supremo de honor, que era el papado, también entró en decadencia con el exilio de Aviñón y, finalmente, el Papa perdió también su papel de árbitro supremo.
Publicado el 24 de agosto de 2020
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