Me preguntaba si podría decirme cuáles son las rúbricas correctas sobre el siguiente tema.
Soy un hombre mayor y no recuerdo en absoluto que cuando era joven, en la Misa en latín, se hiciera una inclinación o genuflexión al sacerdote que llevaba un crucifijo cuando entra y sale de la Misa solemne o en el
Asperges. Muchos de los jóvenes en la Misa en latín a la que asisto empezaron a hacer esto, y los mayores se han unido también. Parece que el gesto podría hacerse al sacerdote o al crucifijo, o a ambos, lo que sería una manera de mostrar respeto por el oficio sacerdotal y la Cruz.
Me pregunto si esto es algo nuevo o antiguo, y en este último caso quizá simplemente ya no se hacía cuando yo era joven, ya que las cosas empezaban a relajarse antes del Concilio Vaticano II. Sin embargo, me llamó la atención porque no creo que debamos introducir nuevas costumbres si
esto no está en las antiguas rúbricas, pero como no estoy seguro, no digo nada.
Sé que los jóvenes quieren hacer todo correctamente, y lo admiro. Es alentador ver su celo. Solo pienso que si no forma parte de las rúbricas, no se deben introducir cosas nuevas, incluso si son piadosas, porque así fue como comenzó después del Concilio Vaticano II, con algo nuevo introducido cada semana, y la mayoría de esas novedades no eran piadosas.
Le pregunté al sacerdote, pero no lo sabía y dijo que realmente no importa porque fomenta el respeto por el sacerdote y el crucifijo, que ha disminuido desde el Concilio Vaticano II. En fin, solo tenía la duda y decidí consultarlo con ustedes, especialmente después de ver la respuesta de la Dra. Byrne a la pregunta sobre ponerse de pie para el Padre Nuestro en la Misa solemne (Los cambios de Bugnini en la Misa), lo cual no formaba parte de las rúbricas hasta que el Arzobispo masón Bugnini lo introdujo en 1945. Yo también me lo había preguntado, y ahora me arrodillo durante el Padre Nuestro en las misas solemnes.
T.B.
______________________
TIA responde:
Hola T.B.,
Gracias por la confianza que deposita en nosotros.
Después de una rápida búsqueda sobre este tema, encontramos el artículo "¿Inclinarse ante el sacerdote en la Misa?" escrito específicamente para responder a esta cuestión. Fue redactado por el Sr. Patrick Madrid, quien aborda exhaustivamente el asunto, refutando muchos argumentos a favor de esta nueva práctica.
El Sr. Madrid es un católico conservador conciliar que acepta el Concilio Vaticano II y la Nueva Misa como parte del Magisterio de la Iglesia. Nosotros tenemos reservas
sobre esta postura. Por ejemplo, él cita Sacrosanctum Concilium para refutar un argumento, lo cual nosotros no haríamos. No obstante, su estudio es serio y responde satisfactoriamente
a la mayoría de los argumentos a favor de la nueva práctica.
El texto original completo del Sr. Madrid con notas puede leerse en Substack
aquí.
Él aborda su inquietud, mostrando que esta inclinación/genuflexión cuando pasa el sacerdote es, de hecho, una novedad, aunque la intención sea seguramente piadosa y sincera. Estamos de acuerdo con esta afirmación.
Citaremos extractos de su artículo bien documentado que demuestran su punto de que esta genuflexión/inclinación no estaba incluida en las rúbricas occidentales ni orientales en el pasado.
Le animamos a leer el artículo completo.
Cuando un gesto parece tradicional pero no lo es
Por muy bien intencionado que sea, inclinarse ante el sacerdote cuando se dirige hacia o desde el Santuario no forma parte de la liturgia tradicional de la Iglesia. Parece haber surgido solo recientemente y ahora se está confundiendo con algo antiguo, como si siempre hubiera sido parte de la tradición litúrgica de la Iglesia. Pero la piedad verdaderamente tradicional nos libra de la tentación de inventar tales cosas.
Una objeción común insiste en que “no hay rúbricas para los laicos en la Misa tradicional”, por lo que gestos como inclinarse ante el sacerdote deben ser inofensivos o incluso apropiados. Pero esa afirmación se desvanece en el momento en que se consultan fuentes autorizadas como Adrian Fortescue y J. B. O’Connell en The Ceremonies of the Roman Rite Described, reconocido durante mucho tiempo como la guía estándar de las normas ceremoniales de la Misa.
Durante siglos antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II, el comportamiento de los fieles en la Misa estaba regido por la costumbre inmemorial, las normas diocesanas y la ley universal. La ausencia de rúbricas impresas no equivale a la ausencia de reglas obligatorias. Como señala Fortescue en The Ceremonies of the Roman Rite Described (por ejemplo, Prefacio, p. xiii), la conducta de la congregación está regulada por la costumbre, reconocida y aprobada por el obispo, y por la larga tradición, aunque no esté impresa en el Misal.
Esta obra detalla con precisión cuándo los fieles deben ponerse de pie, sentarse, arrodillarse, hacer la señal de la cruz, golpearse el pecho, etc. El capítulo XX, Los fieles en la Misa, comienza con “Reglas para los laicos en la Misa” y en ninguna de las siete páginas siguientes menciona inclinarse ante el sacerdote (15ª ed., pp. 242-248).
El libro describe con exactitud cada momento de la Misa tradicional en latín y prescribe hasta el más mínimo detalle todo lo que debe hacerse (véase especialmente pp. 242-248, pero también 44-45). En todos los lugares donde se menciona la inclinación o reverencia, en ninguna parte se pide, ni siquiera se contempla, que los fieles laicos se inclinen ante el celebrante cuando entra o sale del Santuario.
La ausencia de cualquier mención de que los fieles laicos se inclinen ante el sacerdote cuando entra o sale del Santuario no es accidental. El Rito Romano dirige la reverencia al altar, a la cruz y, sobre todo, a Jesucristo en el Santísimo Sacramento, pero nunca al sacerdote que camina por el pasillo. Si este gesto realmente perteneciera a la Misa tradicional, Fortescue y O’Connell sin duda lo habrían mencionado, pero no lo hacen.
Varios otros argumentos en la sección de comentarios de este artículo han intentado establecer esta innovación como algo “antiguo”, y todos fallan. Entre ellos está la afirmación errónea de que inclinarse ante el sacerdote durante la procesión “es una parte tradicional de la Divina Liturgia oriental que algunos católicos están ‘tomando prestada’” (no es cierto), o que la Misa “técnicamente comienza con el sacerdote haciendo la señal de la cruz”, por lo tanto suponiendo que cualquier cosa que ocurra antes de ese momento, como inclinarse ante el sacerdote, es legítima (tampoco es cierto), y varias otras afirmaciones igualmente erróneas. …
Cómo se desarrollan legítimamente las costumbres litúrgicas
Algunos dicen que así es como realmente se desarrollaron las tradiciones litúrgicas legítimas a lo largo de los siglos. Pero eso no es históricamente cierto. La Tradición católica en torno a la Misa se divide en tres categorías distintas.
Primero, los desarrollos litúrgicos orgánicos fueron guiados y fomentados por el Magisterio de la Iglesia. Cosas como las fiestas aprobadas y las costumbres procesionales que comenzaron localmente tenían que ser aprobadas por un obispo, un sínodo o concilio, o incluso el mismo Papa, antes de ser adoptadas universalmente. Fiestas como Corpus Christi y las procesiones eucarísticas surgieron localmente y se desarrollaron orgánicamente con el tiempo, pero solo bajo la aprobación de los obispos locales y finalmente con la aprobación papal expresa antes de que tales costumbres gozaran de aceptación universal.
La segunda categoría incluye costumbres devocionales privadas como encender velas ante iconos u otras imágenes sagradas de Cristo, Nuestra Señora y los santos, hacer la señal de la cruz, hacer genuflexión antes de entrar al banco o al pasar frente al sagrario, etc. Estas son devociones piadosas legítimas practicadas por los fieles que gozan de aprobación episcopal aunque no hayan sido formalmente decretadas o codificadas.
La tercera categoría implica innovaciones litúrgicas entre los fieles en la Misa que no fueron aprobadas por el Magisterio ni forman parte de las tradiciones de larga data de la Iglesia y que, en algunos casos, han sido desaconsejadas o incluso prohibidas, pero aun así han prosperado en algunos sectores. …
La nueva moda entre algunos de inclinarse ante el sacerdote cuando entra en procesión entra en esta categoría. …
Sí, las costumbres legítimas se desarrollan gradualmente, pero no espontáneamente. Las fiestas de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos comenzaron localmente y luego fueron adoptadas por la Iglesia universal después de siglos de discernimiento. La diferencia clave es que tales prácticas se desarrollaron en continuidad con la tradición litúrgica y finalmente fueron ratificadas por la autoridad eclesiástica.
Un gesto introducido por iniciativa laical en el siglo XXI, incluso si es ampliamente imitado, aún no es una costumbre en el sentido canónico. Los cánones 24-30 (Código de 1917) permiten costumbres praeter legem (es decir, más allá de la ley), pero solo si son razonables, ininterrumpidas durante 40 años y no rechazadas por la autoridad competente. El uso popular por sí solo no confiere legitimidad. …
La distinción crítica es esta: Las costumbres centenarias que surgieron lentamente en toda la Iglesia latina (arrodillarse durante el Canon, ponerse de pie para el Evangelio) no pueden equipararse con un gesto que no tiene precedente en la tradición romana hasta hace pocos años. Tratar ambos como igualmente “costumbristas” en el momento en que alguien comienza a practicarlos colapsa la categoría de costumbre en una simple moda local. Así no se desarrolla la tradición litúrgica católica.
Hace algunos años, el comentarista litúrgico tradicional P. John Zuhlsdorf (conocido ampliamente como P. Z) abordó la cuestión de que los laicos se inclinen hacia el sacerdote cuando entra al altar. Él escribe:
“Estos pequeños signos de respeto no son perjudiciales. Pueden ser útiles en un tiempo en que el decoro está en declive. Aunque no debemos exagerar acumulándolos, estos gestos son útiles a nivel humano.”³
Aunque aprecio el instinto pastoral del P. Z de fomentar la reverencia dondequiera que aparezca, debo discrepar respetuosamente con su aceptación de esta práctica. Si la prohibición de Sacrosanctum Concilium 22.3 contra añadir a la liturgia significa algo, debe obligarnos cuando aparecen innovaciones que parecen reverentes, no solo cuando parecen progresistas. El principio importa más que el gesto específico. Los católicos tradicionales no pueden derrotar el progresismo litúrgico adoptando su metodología con una estética diferente. Como dice
Sacrosanctum Concilium, nadie, “ni siquiera un sacerdote, puede añadir, quitar o cambiar nada en la liturgia por su propia autoridad” (ver 22.3).
Tampoco es oriental
Este gesto particular de respeto tampoco forma parte de la tradición litúrgica oriental católica. En ritos como el bizantino, maronita y caldeo, las procesiones de entrada están altamente estructuradas y son ricas en simbolismo. La reverencia se expresa mediante acciones prescritas como la señal de la cruz, inclinaciones dirigidas hacia iconos o el altar, y respuestas comunitarias arraigadas en siglos de desarrollo litúrgico. El sacerdote mismo no es el punto focal de gestos físicos por parte de la congregación durante estas procesiones. …
¿Una ‘tradición’ falsa en formación?
Por eso considero que esta moda emergente merece atención. El gesto se está extendiendo entre fieles bien intencionados que desean expresar reverencia, pero que quizá no se dan cuenta de que, aunque este gesto hacia el sacerdote parece tradicional, no lo es. La tradición litúrgica católica no se inventa sobre la marcha. Se transmite fielmente y se desarrolla orgánicamente, deliberadamente, arraigada en la experiencia viva de la Iglesia. La Misa no es nuestra para adornarla o adaptarla según preferencias personales. Su estructura y sus elementos no surgen de inclinaciones individuales, por muy piadosas que sean. Los intentos posteriores al Concilio Vaticano II de contrarrestar la irreverencia moderna introduciendo innovaciones aparentemente reverentes también son erróneos. …
La conclusión del Sr. Madrid es que la práctica de lo que puede parecer una costumbre reverente no la valida. Advierte que las innovaciones con apariencia de reverencia no deben confundirse con las costumbres tradicionales de la Iglesia.
A todo este razonamiento erudito añadimos la opinión de TIA desde una perspectiva diferente:
No es pecaminoso inclinarse o hacer genuflexión ante un sacerdote, pero como es una novedad, es contradictorio
con nuestra posición general contrarrevolucionaria de rechazar las novedades. Debemos mantenernos en la Misa tridentina anterior a 1955 y en el Magisterio de la Iglesia anterior a Juan XXIII. Al hacerlo,
tenemos con seguridad todo el Magisterio perenne anterior de 1.958 años.
Si abriéramos la puerta a una sola novedad, esto representaría un agujero en la presa; entraríamos en un proceso de elegir
qué novedades son aceptables o rechazables, dispersando nuestro tiempo en discutir cuestiones que
- por muy relevantes que puedan ser - no son esenciales para nuestra causa.
Me preguntaba si podría decirme cuáles son las rúbricas correctas sobre el siguiente tema.
Soy un hombre mayor y no recuerdo en absoluto que cuando era joven, en la Misa en latín, se hiciera una inclinación o genuflexión al sacerdote que llevaba un crucifijo cuando entra y sale de la Misa solemne o en el Asperges. Muchos de los jóvenes en la Misa en latín a la que asisto empezaron a hacer esto, y los mayores se han unido también. Parece que el gesto podría hacerse al sacerdote o al crucifijo, o a ambos, lo que sería una manera de mostrar respeto por el oficio sacerdotal y la Cruz.
Me pregunto si esto es algo nuevo o antiguo, y en este último caso quizá simplemente ya no se hacía cuando yo era joven, ya que las cosas empezaban a relajarse antes del Concilio Vaticano II. Sin embargo, me llamó la atención porque no creo que debamos introducir nuevas costumbres si esto no está en las antiguas rúbricas, pero como no estoy seguro, no digo nada.
Sé que los jóvenes quieren hacer todo correctamente, y lo admiro. Es alentador ver su celo. Solo pienso que si no forma parte de las rúbricas, no se deben introducir cosas nuevas, incluso si son piadosas, porque así fue como comenzó después del Concilio Vaticano II, con algo nuevo introducido cada semana, y la mayoría de esas novedades no eran piadosas.
Le pregunté al sacerdote, pero no lo sabía y dijo que realmente no importa porque fomenta el respeto por el sacerdote y el crucifijo, que ha disminuido desde el Concilio Vaticano II. En fin, solo tenía la duda y decidí consultarlo con ustedes, especialmente después de ver la respuesta de la Dra. Byrne a la pregunta sobre ponerse de pie para el Padre Nuestro en la Misa solemne (Los cambios de Bugnini en la Misa), lo cual no formaba parte de las rúbricas hasta que el Arzobispo masón Bugnini lo introdujo en 1945. Yo también me lo había preguntado, y ahora me arrodillo durante el Padre Nuestro en las misas solemnes.
T.B.
TIA responde:
Hola T.B.,
Gracias por la confianza que deposita en nosotros.
Después de una rápida búsqueda sobre este tema, encontramos el artículo "¿Inclinarse ante el sacerdote en la Misa?" escrito específicamente para responder a esta cuestión. Fue redactado por el Sr. Patrick Madrid, quien aborda exhaustivamente el asunto, refutando muchos argumentos a favor de esta nueva práctica. El Sr. Madrid es un católico conservador conciliar que acepta el Concilio Vaticano II y la Nueva Misa como parte del Magisterio de la Iglesia. Nosotros tenemos reservas sobre esta postura. Por ejemplo, él cita Sacrosanctum Concilium para refutar un argumento, lo cual nosotros no haríamos. No obstante, su estudio es serio y responde satisfactoriamente a la mayoría de los argumentos a favor de la nueva práctica.
El texto original completo del Sr. Madrid con notas puede leerse en Substack aquí.
Él aborda su inquietud, mostrando que esta inclinación/genuflexión cuando pasa el sacerdote es, de hecho, una novedad, aunque la intención sea seguramente piadosa y sincera. Estamos de acuerdo con esta afirmación. Citaremos extractos de su artículo bien documentado que demuestran su punto de que esta genuflexión/inclinación no estaba incluida en las rúbricas occidentales ni orientales en el pasado. Le animamos a leer el artículo completo.
Cuando un gesto parece tradicional pero no lo es
Por muy bien intencionado que sea, inclinarse ante el sacerdote cuando se dirige hacia o desde el Santuario no forma parte de la liturgia tradicional de la Iglesia. Parece haber surgido solo recientemente y ahora se está confundiendo con algo antiguo, como si siempre hubiera sido parte de la tradición litúrgica de la Iglesia. Pero la piedad verdaderamente tradicional nos libra de la tentación de inventar tales cosas.
Una objeción común insiste en que “no hay rúbricas para los laicos en la Misa tradicional”, por lo que gestos como inclinarse ante el sacerdote deben ser inofensivos o incluso apropiados. Pero esa afirmación se desvanece en el momento en que se consultan fuentes autorizadas como Adrian Fortescue y J. B. O’Connell en The Ceremonies of the Roman Rite Described, reconocido durante mucho tiempo como la guía estándar de las normas ceremoniales de la Misa.
Durante siglos antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II, el comportamiento de los fieles en la Misa estaba regido por la costumbre inmemorial, las normas diocesanas y la ley universal. La ausencia de rúbricas impresas no equivale a la ausencia de reglas obligatorias. Como señala Fortescue en The Ceremonies of the Roman Rite Described (por ejemplo, Prefacio, p. xiii), la conducta de la congregación está regulada por la costumbre, reconocida y aprobada por el obispo, y por la larga tradición, aunque no esté impresa en el Misal.
Esta obra detalla con precisión cuándo los fieles deben ponerse de pie, sentarse, arrodillarse, hacer la señal de la cruz, golpearse el pecho, etc. El capítulo XX, Los fieles en la Misa, comienza con “Reglas para los laicos en la Misa” y en ninguna de las siete páginas siguientes menciona inclinarse ante el sacerdote (15ª ed., pp. 242-248).
El libro describe con exactitud cada momento de la Misa tradicional en latín y prescribe hasta el más mínimo detalle todo lo que debe hacerse (véase especialmente pp. 242-248, pero también 44-45). En todos los lugares donde se menciona la inclinación o reverencia, en ninguna parte se pide, ni siquiera se contempla, que los fieles laicos se inclinen ante el celebrante cuando entra o sale del Santuario.
La ausencia de cualquier mención de que los fieles laicos se inclinen ante el sacerdote cuando entra o sale del Santuario no es accidental. El Rito Romano dirige la reverencia al altar, a la cruz y, sobre todo, a Jesucristo en el Santísimo Sacramento, pero nunca al sacerdote que camina por el pasillo. Si este gesto realmente perteneciera a la Misa tradicional, Fortescue y O’Connell sin duda lo habrían mencionado, pero no lo hacen.
Varios otros argumentos en la sección de comentarios de este artículo han intentado establecer esta innovación como algo “antiguo”, y todos fallan. Entre ellos está la afirmación errónea de que inclinarse ante el sacerdote durante la procesión “es una parte tradicional de la Divina Liturgia oriental que algunos católicos están ‘tomando prestada’” (no es cierto), o que la Misa “técnicamente comienza con el sacerdote haciendo la señal de la cruz”, por lo tanto suponiendo que cualquier cosa que ocurra antes de ese momento, como inclinarse ante el sacerdote, es legítima (tampoco es cierto), y varias otras afirmaciones igualmente erróneas. …
Cómo se desarrollan legítimamente las costumbres litúrgicas
Algunos dicen que así es como realmente se desarrollaron las tradiciones litúrgicas legítimas a lo largo de los siglos. Pero eso no es históricamente cierto. La Tradición católica en torno a la Misa se divide en tres categorías distintas.
Primero, los desarrollos litúrgicos orgánicos fueron guiados y fomentados por el Magisterio de la Iglesia. Cosas como las fiestas aprobadas y las costumbres procesionales que comenzaron localmente tenían que ser aprobadas por un obispo, un sínodo o concilio, o incluso el mismo Papa, antes de ser adoptadas universalmente. Fiestas como Corpus Christi y las procesiones eucarísticas surgieron localmente y se desarrollaron orgánicamente con el tiempo, pero solo bajo la aprobación de los obispos locales y finalmente con la aprobación papal expresa antes de que tales costumbres gozaran de aceptación universal.
La segunda categoría incluye costumbres devocionales privadas como encender velas ante iconos u otras imágenes sagradas de Cristo, Nuestra Señora y los santos, hacer la señal de la cruz, hacer genuflexión antes de entrar al banco o al pasar frente al sagrario, etc. Estas son devociones piadosas legítimas practicadas por los fieles que gozan de aprobación episcopal aunque no hayan sido formalmente decretadas o codificadas.
La tercera categoría implica innovaciones litúrgicas entre los fieles en la Misa que no fueron aprobadas por el Magisterio ni forman parte de las tradiciones de larga data de la Iglesia y que, en algunos casos, han sido desaconsejadas o incluso prohibidas, pero aun así han prosperado en algunos sectores. …
La nueva moda entre algunos de inclinarse ante el sacerdote cuando entra en procesión entra en esta categoría. …
Sí, las costumbres legítimas se desarrollan gradualmente, pero no espontáneamente. Las fiestas de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos comenzaron localmente y luego fueron adoptadas por la Iglesia universal después de siglos de discernimiento. La diferencia clave es que tales prácticas se desarrollaron en continuidad con la tradición litúrgica y finalmente fueron ratificadas por la autoridad eclesiástica.
Un gesto introducido por iniciativa laical en el siglo XXI, incluso si es ampliamente imitado, aún no es una costumbre en el sentido canónico. Los cánones 24-30 (Código de 1917) permiten costumbres praeter legem (es decir, más allá de la ley), pero solo si son razonables, ininterrumpidas durante 40 años y no rechazadas por la autoridad competente. El uso popular por sí solo no confiere legitimidad. …
La distinción crítica es esta: Las costumbres centenarias que surgieron lentamente en toda la Iglesia latina (arrodillarse durante el Canon, ponerse de pie para el Evangelio) no pueden equipararse con un gesto que no tiene precedente en la tradición romana hasta hace pocos años. Tratar ambos como igualmente “costumbristas” en el momento en que alguien comienza a practicarlos colapsa la categoría de costumbre en una simple moda local. Así no se desarrolla la tradición litúrgica católica.
Hace algunos años, el comentarista litúrgico tradicional P. John Zuhlsdorf (conocido ampliamente como P. Z) abordó la cuestión de que los laicos se inclinen hacia el sacerdote cuando entra al altar. Él escribe: “Estos pequeños signos de respeto no son perjudiciales. Pueden ser útiles en un tiempo en que el decoro está en declive. Aunque no debemos exagerar acumulándolos, estos gestos son útiles a nivel humano.”³
Aunque aprecio el instinto pastoral del P. Z de fomentar la reverencia dondequiera que aparezca, debo discrepar respetuosamente con su aceptación de esta práctica. Si la prohibición de Sacrosanctum Concilium 22.3 contra añadir a la liturgia significa algo, debe obligarnos cuando aparecen innovaciones que parecen reverentes, no solo cuando parecen progresistas. El principio importa más que el gesto específico. Los católicos tradicionales no pueden derrotar el progresismo litúrgico adoptando su metodología con una estética diferente. Como dice Sacrosanctum Concilium, nadie, “ni siquiera un sacerdote, puede añadir, quitar o cambiar nada en la liturgia por su propia autoridad” (ver 22.3).
Tampoco es oriental
Este gesto particular de respeto tampoco forma parte de la tradición litúrgica oriental católica. En ritos como el bizantino, maronita y caldeo, las procesiones de entrada están altamente estructuradas y son ricas en simbolismo. La reverencia se expresa mediante acciones prescritas como la señal de la cruz, inclinaciones dirigidas hacia iconos o el altar, y respuestas comunitarias arraigadas en siglos de desarrollo litúrgico. El sacerdote mismo no es el punto focal de gestos físicos por parte de la congregación durante estas procesiones. …
¿Una ‘tradición’ falsa en formación?
Por eso considero que esta moda emergente merece atención. El gesto se está extendiendo entre fieles bien intencionados que desean expresar reverencia, pero que quizá no se dan cuenta de que, aunque este gesto hacia el sacerdote parece tradicional, no lo es. La tradición litúrgica católica no se inventa sobre la marcha. Se transmite fielmente y se desarrolla orgánicamente, deliberadamente, arraigada en la experiencia viva de la Iglesia. La Misa no es nuestra para adornarla o adaptarla según preferencias personales. Su estructura y sus elementos no surgen de inclinaciones individuales, por muy piadosas que sean. Los intentos posteriores al Concilio Vaticano II de contrarrestar la irreverencia moderna introduciendo innovaciones aparentemente reverentes también son erróneos. …
La conclusión del Sr. Madrid es que la práctica de lo que puede parecer una costumbre reverente no la valida. Advierte que las innovaciones con apariencia de reverencia no deben confundirse con las costumbres tradicionales de la Iglesia.
A todo este razonamiento erudito añadimos la opinión de TIA desde una perspectiva diferente:
No es pecaminoso inclinarse o hacer genuflexión ante un sacerdote, pero como es una novedad, es contradictorio con nuestra posición general contrarrevolucionaria de rechazar las novedades. Debemos mantenernos en la Misa tridentina anterior a 1955 y en el Magisterio de la Iglesia anterior a Juan XXIII. Al hacerlo, tenemos con seguridad todo el Magisterio perenne anterior de 1.958 años.
Si abriéramos la puerta a una sola novedad, esto representaría un agujero en la presa; entraríamos en un proceso de elegir qué novedades son aceptables o rechazables, dispersando nuestro tiempo en discutir cuestiones que - por muy relevantes que puedan ser - no son esenciales para nuestra causa.
Cordialmente,
Correspondencia de TIA
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