NOTICIAS: 26 de mayo de 2021
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Vista panorámica de las noticias
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MISA, EUCARISTIA Y CANON DEBEN CAMBIAR -
Después de analizar las propuestas del Padre Thomas Reese para una futura liturgia sobre inculturación y nuevos ministerios en mi último artículo, permítanme pasar a ver otras áreas en las que quiere cambios radicales.
En cuanto al ecumenismo en la liturgia, propone compartir la Eucaristía con “otras iglesias cristianas”. Aunque no profundiza en el nivel teórico, dio un ejemplo. Era la Mujer luterana que en 2015 le preguntó a Francisco si podía recibir la Comunión ya que estaba casada con un católico. Francisco le dijo: “Habla con el Señor y luego sigue adelante”, que es una forma de decirle que siga su conciencia. Fue el mal consejo de un Papa progresista.
Sobre este incidente, Reese comentó:
“Teológicamente, si una pareja está unida en el sacramento del matrimonio, ¿cómo no permitir que se unan en la Eucaristía? Pastoralmente, la práctica de prohibir la Comunión al padre no católico les da a los niños la impresión de que la Iglesia piensa que su padre es una mala persona".
Estas dos preguntas tienen presuposiciones erróneas:
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A continuación, Reese atacó la Misa Tridentina. Su odio por el Papa Ratzinger no estuvo ausente en este asalto. El jesuita argumentó que Pablo VI tenía la intención de poner fin a la misa en latín bimilenial y que Benedicto "les quitó la autoridad a los obispos" al permitir que se dijera el Rito Perenne.
Reese declara: “Es hora de devolver a los obispos la autoridad sobre la liturgia tridentina en sus diócesis. La iglesia debe tener claro que quiere que la liturgia no reformada desaparezca y solo lo permitirá por bondad pastoral hacia las personas mayores que no comprenden la necesidad del cambio. No se debe permitir que los niños y los jóvenes asistan a tales misas".
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En otras palabras, fue sólo para evitar problemas con algunos viejos maníacos - los tradicionalistas - que la Iglesia Conciliar les permitió asistir a la Misa en latín. Pero está claro que quiere la muerte de esa Misa. Para Reese, la misa en latín debe ser enterrada con esos maníacos mientras mueren...
La última propuesta, “no se debe permitir que los niños y los jóvenes asistan a tales misas”, ha causado un gran revuelo entre las damas tradicionalistas. Consideran que Reese es un monstruo cruel debido a estas palabras. También creo que es un monstruo, no por esta afirmación sino porque es un progresista. Ésta es la sustancia de su monstruosidad. Su ataque contra niños y jóvenes es solo un lamentable accidente de su mala doctrina.
El odio de Reese por Benedicto y su Summorum Pontificum me hizo reír. Presenta a Ratzinger como símbolo del conservadurismo. En su furia olvidó que el teólogo alemán tiene la misma idea de la Misa Tridentina que tiene Reese: Es una liturgia muerta.
También el permiso para la Misa Tridentina otorgado por Ratzinger no fue más que una artimaña, un acto provisional de tolerancia para evitar un cisma.(aquí, aquí y aquí).
Entonces, si el jesuita se calmara un poco, vería que la maniobra de Benedicto era un componente necesario para promover su causa progresista común...
Un jesuita no objetivo, un progresista que golpeando a un "conservador", Ratzinger, no da en el clavo y se golpea el dedo, un hombre no lejos de la histeria en sus fobias femeninas: fueron estas flagrantes contradicciones las que me hicieron reír.
La Eucaristía
Reese, entonces, se volvió hacia la Eucaristía. Él afirmó:
“Más importante que la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo es la transformación de la comunidad en el cuerpo de Cristo para que podamos vivir el pacto que tenemos a través de Cristo”.
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Creo que el jesuita cayó en herejía. En efecto, la “transformación de la comunidad en cuerpo de Cristo” es una realidad mística; la transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo es una realidad objetiva. Esta realidad mística a veces ocurre, a veces no. Su logro depende del progreso espiritual de los presentes. Entonces, suponiendo que todos los progresistas que asisten a Misa estuvieran en un estado espiritual elevado y que esta realidad mística estuviera presente en cada Misa, como Reese supone erróneamente, todavía no sería comparable a la realidad objetiva de la Transubstanciación.
Al afirmar que la realidad mística es más importante que la Presencia Real, el jesuita niega el dogma y cae de lleno en la herejía. Parece imaginar, como Lutero, que la Eucaristía es solo un símbolo más tenue, que la presencia de los miembros de la comunidad en "el banquete".
Este sería su "entendimiento renovado de la Eucaristía".
Nuevos cánones para la misa
El autor prosigue proponiendo que la Iglesia debería tener tantas "oraciones eucarísticas" diferentes - esto es lo que él llama el Canon de la Misa - como requieran los diferentes temas, por ejemplo: "preocupación por los pobres, justicia, paz, sanación y el medio ambiente".
Es decir, ya no habría una fórmula fija para la Transubstanciación, sino fórmulas variables según las circunstancias. No hay ninguna disposición sobre qué autoridad - el Vaticano, las Conferencias Episcopales, las Diócesis locales - debería establecer estas fórmulas. Esta ausencia me permite suponer que el jesuita imagina que cada sacerdote puede improvisar una fórmula a su antojo cuando se presente una nueva circunstancia.
En otras palabras, significaría el fin de la noción católica de Eucaristía. De nuevo, esta nueva eucaristía corresponde a la idea protestante de comunión, que no es la Presencia Real, sino un simple memorial simbólico de Cristo.
Estos son, en mi opinión, los puntos más relevantes de las sugerencias de Reese para una nueva reforma litúrgica.
En cuanto al ecumenismo en la liturgia, propone compartir la Eucaristía con “otras iglesias cristianas”. Aunque no profundiza en el nivel teórico, dio un ejemplo. Era la Mujer luterana que en 2015 le preguntó a Francisco si podía recibir la Comunión ya que estaba casada con un católico. Francisco le dijo: “Habla con el Señor y luego sigue adelante”, que es una forma de decirle que siga su conciencia. Fue el mal consejo de un Papa progresista.
Sobre este incidente, Reese comentó:
“Teológicamente, si una pareja está unida en el sacramento del matrimonio, ¿cómo no permitir que se unan en la Eucaristía? Pastoralmente, la práctica de prohibir la Comunión al padre no católico les da a los niños la impresión de que la Iglesia piensa que su padre es una mala persona".
Estas dos preguntas tienen presuposiciones erróneas:
P. Thomas Reese SJ, quiere que se introduzcan reformas más radicales en la liturgia
- Si una pareja que practica diferentes religiones está unida en matrimonio, cada uno de los cónyuges debería haber acordado antes de casarse si seguirá sus propias creencias. Entonces la primera pregunta: "¿Cómo no permitir que se unan en la Eucaristía?" es solo una expresión sentimental de alguien que coloca la unión humana por encima de la integridad de la fe católica.
La respuesta a la pregunta de Reese es bastante simple: podemos prohibir que la mujer luterana reciba la Sagrada Eucaristía porque no cree que la Sagrada Hostia es el verdadero Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo; en cambio, lo considera un trozo de pan. Por tanto, si se le permite recibir la Sagrada Eucaristía, esta persona será cómplice de su sacrilegio.
- La segunda pregunta también es superficial. Reese argumentó que por el bien de la pedagogía, en beneficio de los niños, los sacerdotes deberían permitir que los cónyuges protestantes reciban la Eucaristía. Una vez más, es un enfoque sentimental y demagógico de dos temas no relacionados, la teología y la pedagogía, hecho por un jesuita que no cree en la Presencia Real.
A continuación, Reese atacó la Misa Tridentina. Su odio por el Papa Ratzinger no estuvo ausente en este asalto. El jesuita argumentó que Pablo VI tenía la intención de poner fin a la misa en latín bimilenial y que Benedicto "les quitó la autoridad a los obispos" al permitir que se dijera el Rito Perenne.
Reese declara: “Es hora de devolver a los obispos la autoridad sobre la liturgia tridentina en sus diócesis. La iglesia debe tener claro que quiere que la liturgia no reformada desaparezca y solo lo permitirá por bondad pastoral hacia las personas mayores que no comprenden la necesidad del cambio. No se debe permitir que los niños y los jóvenes asistan a tales misas".
Según Reese, se debe prohibir a los jóvenes asistir a la misa tradicional
La última propuesta, “no se debe permitir que los niños y los jóvenes asistan a tales misas”, ha causado un gran revuelo entre las damas tradicionalistas. Consideran que Reese es un monstruo cruel debido a estas palabras. También creo que es un monstruo, no por esta afirmación sino porque es un progresista. Ésta es la sustancia de su monstruosidad. Su ataque contra niños y jóvenes es solo un lamentable accidente de su mala doctrina.
El odio de Reese por Benedicto y su Summorum Pontificum me hizo reír. Presenta a Ratzinger como símbolo del conservadurismo. En su furia olvidó que el teólogo alemán tiene la misma idea de la Misa Tridentina que tiene Reese: Es una liturgia muerta.
También el permiso para la Misa Tridentina otorgado por Ratzinger no fue más que una artimaña, un acto provisional de tolerancia para evitar un cisma.(aquí, aquí y aquí).
Entonces, si el jesuita se calmara un poco, vería que la maniobra de Benedicto era un componente necesario para promover su causa progresista común...
Un jesuita no objetivo, un progresista que golpeando a un "conservador", Ratzinger, no da en el clavo y se golpea el dedo, un hombre no lejos de la histeria en sus fobias femeninas: fueron estas flagrantes contradicciones las que me hicieron reír.
La Eucaristía
Reese, entonces, se volvió hacia la Eucaristía. Él afirmó:
“Más importante que la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo es la transformación de la comunidad en el cuerpo de Cristo para que podamos vivir el pacto que tenemos a través de Cristo”.
El concepto de Eucaristía de los jesuitas es similar al de Lutero: arriba, se le muestra dando la comunión.
Al afirmar que la realidad mística es más importante que la Presencia Real, el jesuita niega el dogma y cae de lleno en la herejía. Parece imaginar, como Lutero, que la Eucaristía es solo un símbolo más tenue, que la presencia de los miembros de la comunidad en "el banquete".
Este sería su "entendimiento renovado de la Eucaristía".
Nuevos cánones para la misa
El autor prosigue proponiendo que la Iglesia debería tener tantas "oraciones eucarísticas" diferentes - esto es lo que él llama el Canon de la Misa - como requieran los diferentes temas, por ejemplo: "preocupación por los pobres, justicia, paz, sanación y el medio ambiente".
Es decir, ya no habría una fórmula fija para la Transubstanciación, sino fórmulas variables según las circunstancias. No hay ninguna disposición sobre qué autoridad - el Vaticano, las Conferencias Episcopales, las Diócesis locales - debería establecer estas fórmulas. Esta ausencia me permite suponer que el jesuita imagina que cada sacerdote puede improvisar una fórmula a su antojo cuando se presente una nueva circunstancia.
En otras palabras, significaría el fin de la noción católica de Eucaristía. De nuevo, esta nueva eucaristía corresponde a la idea protestante de comunión, que no es la Presencia Real, sino un simple memorial simbólico de Cristo.
Estos son, en mi opinión, los puntos más relevantes de las sugerencias de Reese para una nueva reforma litúrgica.
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