NOTICIAS: 4 de noviembre de 2023
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Vista Panorámica de las Noticias
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¿POR QUÉ UN SÍNODO APARENTEMENTE INFRUCTUOSO? –
Cuando consideramos el ambiente de electricidad que precedió a este Sínodo y luego vemos los pobres frutos que dio en su documento final – el Informe de Síntesis – el cual
analicé algunos días atrás, encontramos una desproporción entre causa y efecto.
¿Por qué el Vaticano orquestaría una reunión tan llamativa y costosa si no se pudiera obtener alguna ventaja real de ella? Incluso si no tengo una respuesta completa a esta pregunta, seguramente puedo especular sobre algunas razones. Paso a enumerar dos de ellas.
1. Preparar a los obispos para aceptar una agenda más progresista
Creo que el primer objetivo que Francisco tenía en mente con este Sínodo era traer un gran número de obispos al Vaticano y usar su autoridad para "persuadirlos" de que abandonaran cualquier apego a la Tradición que aún pudieran tener. Estoy convencido de que, por un lado, se encargó a un grupo bien preparado de auxiliares cercanos de Francisco detectar cualquier reacción de este tipo entre los obispos y eliminarla. Por otro lado, creo que este mismo equipo animó a los obispos más progresistas a ir más lejos y los indujo a adherirse al Pacto de las Catacumbas y seguir comprometido a no dar un paso atrás.
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Ésta no es una política nueva. Francisco ya alentó a un grupo de obispos a hacer esto durante el Sínodo del Amazonas en 2019. Bajo Pablo VI, algunos de los prelados más cercanos a él lideraron el Obispos más radicales firmar el Pacto de las Catacumbas en 1965, poco antes del final del Vaticano II.
Por lo tanto, estoy convencido de que el primer objetivo de este Sínodo fue hacer avanzar la agenda progresista entre los participantes.
El punto principal era/es promover la “sinodalidad”. Este objetivo tampoco es nuevo. La nueva palabra sinodalidad recicla los viejos conceptos de “colegialidad”, “corresponsabilidad” y “comunión” que fueron los leitmotiv de los pontificados de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Estas palabras son sólo fachadas para disfrazar la agenda para democratizar la Iglesia. Si los Papas conciliares declararan abiertamente: “La democracia es nuestro ideal para la Iglesia”, provocarían una reacción mucho más fuerte que la que provocan al emplear estos sofisticados términos del lenguaje teológico.
El carácter monárquico está tan arraigado en la naturaleza de la Iglesia que los obispos son perfectamente conscientes de que todas sus conclusiones en las reuniones sólo pueden terminar siendo sugerencias al Papa. Sin embargo, Francisco, siguiendo los pasos de sus predecesores, está tratando de imponer la “sinodalidad” en toda la Iglesia.
Desde el primero en 1967, los Sínodos reunidos en el Vaticano no fueron iniciativa de los obispos, sino del Papa Pablo VI, que seguía el plan de democratizar la Iglesia. En ese momento creó el Sínodo de los Obispos para dar la impresión de que este organismo era un Senado que llamaría al Papa a seguir sus determinaciones.
También fundó un Consejo de Laicos que debería desempeñar el papel de Cámara de Representantes y obligar a los Obispos a cumplir sus estipulaciones. Con la acción dinámica de estas dos instituciones, el Papado se transformaría en una especie de Monarquía Constitucional y el Papa se convertiría en una especie de Monarca inglés sin poder efectivo, presentado sólo para ceremonias.
En realidad, los laicos, que deberían ser impulsores del proceso, no manifestaron ningún interés en él, y el Consejo de Laicos fue disuelto como organismo autónomo tras algunos años de reuniones frustradas e incorporado a la Curia Romana.
El momento en que se reúnen los Sínodos, cuáles son sus temas, quiénes participan en ellos y cuánto deben durar son decisiones del Papa. Sus instrumenta laboris –los textos que reciben para preparar sus intervenciones– son preparados por una comisión bajo la estrecha vigilancia del Papa. Cuando los miembros son llamados a expresar sus opiniones, no pueden hablar por más de 3 o 4 minutos. Sus documentos finales son redactados por esa misma comisión preparatoria.
¿Cómo puede este sistema ser una expresión de “sinodalidad”? No comprendo. Creo que es más bien una expresión de un aparato estrictamente controlado no tan diferente de una dictadura.
Es una realidad artificial puesta en escena para representar la democracia en la Iglesia. En realidad no la representa. Los Obispos reciben una “invitación”; si no vienen, disgustan al “jefe” y corren el riesgo de no avanzar en su carrera o perder su empleo…
Entonces, el primer objetivo es presionar a los obispos para que acepten más progresismo.
2. Preparar al público católico para aceptar nuevos avances
Creo que el segundo objetivo que el Vaticano intenta lograr con los Sínodos es preparar a los católicos para aceptar la democracia – “sinodalidad” – en la Iglesia.
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¿Cómo se puede lograr esto? La mejor manera es deslizar estos mensajes de boca en boca a la prensa: “Ahora la Iglesia cambiará definitivamente”. "Ella destruirá su pasado monárquico". "No sólo Francisco quiere esto, sino todos los obispos". "Ella actualizará su moral sobre la homosexualidad y el divorcio". “Ella permitirá que las mujeres sean diáconos y los sacerdotes casados”.
Con semejante munición los medios difunden esta propaganda a bombo y platillo. De hecho, las Fuerzas Secretas –que controlan todos los medios de comunicación, entre muchas otras cosas– tienen un don “infalible” para la apostasía. Siempre que tiene lugar o está en movimiento una apostasía, abren los brazos para recibir al apóstata y promover la apostasía como “progreso” y un ejemplo de “iluminación”.
Entonces, cuando Francisco y sus seguidores deciden convocar un Sínodo, como el último, difunden cuidadosamente estas “esperanzas” a los medios de comunicación. Esta es la primera fase del proceso de creación de electricidad en torno a un sínodo.
Una vez que se corre la voz y los medios la difunden, las noticias despiertan tres tipos de reacciones diferentes:
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Estos tres tipos de reacciones sirven para amplificar las expectativas para el Sínodo. La electricidad aumenta... Si un acontecimiento impredecible desvía la atención de los medios de comunicación hacia otro tema, Francisco, que conoce perfectamente estas reglas, realiza algún gesto espectacular para devolverle el protagonismo a él y a su Sínodo.
En pocas palabras, así es como Francisco y sus expertos vaticanos producen y mantienen la electricidad en el alto nivel de tensión que desean, como lo hicieron en el último Sínodo.
Ahora, después de recibir este tratamiento de shock, la opinión pública católica está preparada para un cambio. O, al menos, está mucho más preparada que antes de sufrir este trato.
Cuando tengamos dos sesiones de un Sínodo en dos años sucesivos, como hicimos con el Sínodo sobre la Familia y ahora tenemos con este Sínodo sobre la Sinodalidad, significa que el tratamiento de choque duplicará su intensidad. El fruto del Sínodo sobre la Familia en dos fases fue la Amoris laetitia de Francisco, que hizo varias concesiones morales importantes. Después de octubre de 2024, lo más probable es que Francisco presente otro documento revolucionario, haciendo concesiones institucionales. Supongo que sus líneas generales ya están esbozadas.
Resumiendo: Si Francisco y sus cohortes son los que controlan todo, ¿por qué necesitan un Sínodo? Es para garantizar que serán seguidos tanto por los obispos como por una buena parte del público. El Sínodo es una herramienta que utilizan para alcanzar estos objetivos.
¿Por qué el Vaticano orquestaría una reunión tan llamativa y costosa si no se pudiera obtener alguna ventaja real de ella? Incluso si no tengo una respuesta completa a esta pregunta, seguramente puedo especular sobre algunas razones. Paso a enumerar dos de ellas.
1. Preparar a los obispos para aceptar una agenda más progresista
Creo que el primer objetivo que Francisco tenía en mente con este Sínodo era traer un gran número de obispos al Vaticano y usar su autoridad para "persuadirlos" de que abandonaran cualquier apego a la Tradición que aún pudieran tener. Estoy convencido de que, por un lado, se encargó a un grupo bien preparado de auxiliares cercanos de Francisco detectar cualquier reacción de este tipo entre los obispos y eliminarla. Por otro lado, creo que este mismo equipo animó a los obispos más progresistas a ir más lejos y los indujo a adherirse al Pacto de las Catacumbas y seguir comprometido a no dar un paso atrás.
Los obispos participantes en el Sínodo de 2023 visitan las catacumbas como homenaje al Pacto de las Catacumbas
Por lo tanto, estoy convencido de que el primer objetivo de este Sínodo fue hacer avanzar la agenda progresista entre los participantes.
El punto principal era/es promover la “sinodalidad”. Este objetivo tampoco es nuevo. La nueva palabra sinodalidad recicla los viejos conceptos de “colegialidad”, “corresponsabilidad” y “comunión” que fueron los leitmotiv de los pontificados de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Estas palabras son sólo fachadas para disfrazar la agenda para democratizar la Iglesia. Si los Papas conciliares declararan abiertamente: “La democracia es nuestro ideal para la Iglesia”, provocarían una reacción mucho más fuerte que la que provocan al emplear estos sofisticados términos del lenguaje teológico.
El carácter monárquico está tan arraigado en la naturaleza de la Iglesia que los obispos son perfectamente conscientes de que todas sus conclusiones en las reuniones sólo pueden terminar siendo sugerencias al Papa. Sin embargo, Francisco, siguiendo los pasos de sus predecesores, está tratando de imponer la “sinodalidad” en toda la Iglesia.
Desde el primero en 1967, los Sínodos reunidos en el Vaticano no fueron iniciativa de los obispos, sino del Papa Pablo VI, que seguía el plan de democratizar la Iglesia. En ese momento creó el Sínodo de los Obispos para dar la impresión de que este organismo era un Senado que llamaría al Papa a seguir sus determinaciones.
También fundó un Consejo de Laicos que debería desempeñar el papel de Cámara de Representantes y obligar a los Obispos a cumplir sus estipulaciones. Con la acción dinámica de estas dos instituciones, el Papado se transformaría en una especie de Monarquía Constitucional y el Papa se convertiría en una especie de Monarca inglés sin poder efectivo, presentado sólo para ceremonias.
En realidad, los laicos, que deberían ser impulsores del proceso, no manifestaron ningún interés en él, y el Consejo de Laicos fue disuelto como organismo autónomo tras algunos años de reuniones frustradas e incorporado a la Curia Romana.
El momento en que se reúnen los Sínodos, cuáles son sus temas, quiénes participan en ellos y cuánto deben durar son decisiones del Papa. Sus instrumenta laboris –los textos que reciben para preparar sus intervenciones– son preparados por una comisión bajo la estrecha vigilancia del Papa. Cuando los miembros son llamados a expresar sus opiniones, no pueden hablar por más de 3 o 4 minutos. Sus documentos finales son redactados por esa misma comisión preparatoria.
¿Cómo puede este sistema ser una expresión de “sinodalidad”? No comprendo. Creo que es más bien una expresión de un aparato estrictamente controlado no tan diferente de una dictadura.
Es una realidad artificial puesta en escena para representar la democracia en la Iglesia. En realidad no la representa. Los Obispos reciben una “invitación”; si no vienen, disgustan al “jefe” y corren el riesgo de no avanzar en su carrera o perder su empleo…
Entonces, el primer objetivo es presionar a los obispos para que acepten más progresismo.
2. Preparar al público católico para aceptar nuevos avances
Creo que el segundo objetivo que el Vaticano intenta lograr con los Sínodos es preparar a los católicos para aceptar la democracia – “sinodalidad” – en la Iglesia.
Pablo VI inauguró el proceso de democratización, entonces llamado “colegialidad”, hoy “sinodalidad”
Con semejante munición los medios difunden esta propaganda a bombo y platillo. De hecho, las Fuerzas Secretas –que controlan todos los medios de comunicación, entre muchas otras cosas– tienen un don “infalible” para la apostasía. Siempre que tiene lugar o está en movimiento una apostasía, abren los brazos para recibir al apóstata y promover la apostasía como “progreso” y un ejemplo de “iluminación”.
Entonces, cuando Francisco y sus seguidores deciden convocar un Sínodo, como el último, difunden cuidadosamente estas “esperanzas” a los medios de comunicación. Esta es la primera fase del proceso de creación de electricidad en torno a un sínodo.
Una vez que se corre la voz y los medios la difunden, las noticias despiertan tres tipos de reacciones diferentes:
- Entre los progresistas genera un clima de entusiasmo y esperanza. Hablan y escriben sobre el Sínodo expresando sus puntos de vista: “Es un progreso largamente esperado que tenía que llegar”. "Es tarde, estamos muy por detrás del resto del mundo". "La Iglesia tiene que dejar de lado su pasado obsoleto". “Necesitamos mujeres sacerdotes para llenar el vacío causado por la falta de vocaciones”. “Necesitamos sacerdotes casados para detener la crisis de la pedofilia”, etc.
- Entre los católicos intermedios produce una mezcla de sorpresa, curiosidad y miedo: “¿Qué? ¿Mujeres sacerdotes? ¡Pensé que esto era imposible! "¿Crees que sucederá?" “Este Papa argentino lo está cambiando todo... Bueno, veamos si los obispos lo siguen”. “Ya no puedo entender nada, todo es tan confuso…” Estos católicos – que constituyen la mayoría de los católicos – comunican sus sentimientos a sus compañeros y la electricidad crece.
- Entre los conservadores genera miedo en la mayoría e indignación en algunos. "¿Es esto el fin del mundo?" “¡Señor nuestro Jesucristo, interviene para ayudar a tu Iglesia!” “Tenemos que hacer algo…” También corren la voz y ayudan a aumentar la tensión eléctrica.
En su discurso ante el Sínodo, Francisco habló
contra la Jerarquía y la Iglesia. Clericalismo
En pocas palabras, así es como Francisco y sus expertos vaticanos producen y mantienen la electricidad en el alto nivel de tensión que desean, como lo hicieron en el último Sínodo.
Ahora, después de recibir este tratamiento de shock, la opinión pública católica está preparada para un cambio. O, al menos, está mucho más preparada que antes de sufrir este trato.
Cuando tengamos dos sesiones de un Sínodo en dos años sucesivos, como hicimos con el Sínodo sobre la Familia y ahora tenemos con este Sínodo sobre la Sinodalidad, significa que el tratamiento de choque duplicará su intensidad. El fruto del Sínodo sobre la Familia en dos fases fue la Amoris laetitia de Francisco, que hizo varias concesiones morales importantes. Después de octubre de 2024, lo más probable es que Francisco presente otro documento revolucionario, haciendo concesiones institucionales. Supongo que sus líneas generales ya están esbozadas.
Resumiendo: Si Francisco y sus cohortes son los que controlan todo, ¿por qué necesitan un Sínodo? Es para garantizar que serán seguidos tanto por los obispos como por una buena parte del público. El Sínodo es una herramienta que utilizan para alcanzar estos objetivos.
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