Costumbres Católicas
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Fuego: Símbolo de la Primera Semana de Cuaresma
'Grandes incendios' salpican los paisajes en la primera semana de Cuaresma
El primer domingo de Cuaresma y fuego
El Primer Domingo de Cuaresma (Quadragesima) es la apertura solemne de la Cuaresma en la Iglesia Occidental. En la Alemania medieval, este domingo se llamaba "Domingo Blanco" o "Domingo de Chispa".
Se construyen grandes piras de madera y maleza para ser consumidas el primer domingo de Cuaresma
El fuego es un símbolo apropiado para la primera semana de Cuaresma que significa purificación y castigo, dos temas que se grabaron profundamente en la mente de los fieles durante la Cuaresma. Los incendios durante esta época del año también simbolizan la quema del invierno para dar paso a la llegada de la primavera. El invierno simboliza la muerte y la primavera de la nueva vida: por lo tanto, la Cuaresma debe expulsar el invierno de la muerte en nuestras almas y traer la primavera de la nueva vida en Cristo a través de su resurrección.
En las Ardenas belgas y partes de Francia, Luxemburgo y Alemania, este domingo se conoce como el "Domingo de los Grandes Incendios" (dimanche des Brandons o Buersonndeg). Unos días antes del domingo, niños o jóvenes van de casa en casa pidiendo leña para encender los fuegos que arderán en cada cima. (2) Los jóvenes rara vez son rechazados, porque se cree que si una familia no cumple con su deber de contribuir con combustible para estos fuegos, esa familia sufrirá una mala cosecha. (3)
En Luxemburgo y Alemania, se hacen grandes piras (llamadas castillos o buergen) con madera, paja, ramas o pinos, y sobre cada pira se levanta una cruz de madera o paja. Los jóvenes (más tradicionalmente los hombres jóvenes) en las ciudades más grandes procesionan hacia el fuego portando antorchas encendidas que se arrojan a la pira para encender la hoguera. (4) A menudo, el hombre recientemente casado arroja la primera antorcha para encender el fuego.
Un símbolo doble
Una vez que se encienden los fuegos en Bélgica, hombres y mujeres jóvenes bailan alrededor de ellos pidiendo a Dios que les de éxito en sus cosechas en el próximo año. En algunas partes de Alemania, es tradicional que los hombres corran alrededor del fuego sosteniendo antorchas encendidas e intenten saltar sobre las llamas. (6) Al final de la hoguera en Luxemburgo, una pareja de recién casados recibe a todos los jóvenes en su casa para tomar un refrigerio y tener un "convivium".
En Bélgica se creía que si un hombre veía siete fuegos estaría libre del poder de las brujas. A los niños se les decía que recibirían tantos huevos de Pascua como fuegos que vieran esa noche. Los fuegos eran tan apreciados que los belgas creían que quien no encendiera el "gran fuego" sería castigado por Dios, quien enviaría fuego para quemar la casa de la persona obstinada. (7)
En el pasado, los alemanes no solo encendían hogueras, sino que también enviaban las estructuras de madera en llamas por las laderas. Hombres y niños alemanes cerca de la frontera de Hesse y Baviera y en las montañas Eifel de la Prusia Renana prendían fuego a una rueda hecha de madera y otros combustibles y la persiguían por una ladera cargando antorchas encendidas mientras corrían.
Cuando la rueda se estrellaba al pie de la colina, los hombres entonaban canciones tradicionales y llevaban sus antorchas encendidas por los campos. Estos fuegos se encendían para honrar a Nuestra Señora que trajo la verdadera Luz al mundo y para ahuyentar a los demonios. Los hombres esperaban que Nuestra Señora recompensara este gesto bendiciendo los campos y protegiéndolos de las tormentas de granizo.
El fuego consumirá el agua y la tierra en el Apocalipsis
En Hungría, las niñas del pueblo, cantando una canción tradicional, caminaban alrededor de una sencilla cabaña de madera construida por los niños del pueblo ese mismo día. Al final de la canción, todas las niñas se arrodillaban para orar. Una niña era elegida para iluminar la choza con la llama de una vela bendita.
Luego, los niños encendían sus anillos de madera (sajbos) hasta que brillaran con las llamas. El niño más fuerte gritaba: "¡Este sajbo pertenece a la Santísima Virgen!" Luego, usaba un palo para lanzar su anillo en llamas contra una tabla y enviarlo volando hacia el cielo nocturno. Todos los niños hacían lo mismo, con anillos lanzados para todos sus santos patronos, así como para padres, madres, novios, compatriotas e incluso gitanos. (9)
La Cuaresma es un tiempo de purificación y de penitencia, un tiempo para que el anciano muera con Cristo para resucitar con Él. ¿Qué mejor manera de ilustrar esta verdad que encendiendo fuegos al comienzo de la Cuaresma? El fuego simboliza la quema no sólo del Invierno y el Carnaval, sino también de los últimos vestigios del pecado y de las pasiones desordenadas.
Estos fuegos encendidos al comienzo de la Cuaresma también son un preámbulo para los fuegos de Pascua que seguirán pronto. Si el fuego de la penitencia y la mortificación limpia nuestras almas durante la Cuaresma, los fuegos pascuales traerán esperanza.
Pero ¡ay del hombre que no permita que el fuego de la penitencia y de la mortificación limpie su alma para la Pascua! Para tal hombre, el fuego de Pascua, en lugar de traer esperanza, sirve simplemente como un recordatorio de los fuegos del Infierno o del Purgatorio que tendrá que soportar porque no permitió que las gracias de Cuaresma purificaran su alma.
- Prosper Guéranger, El año litúrgico, vol. V (Fitzwilliam, New Hampshire, Loreto Publications, 2013) p. 121.
- Dorothy Gladys Spicer, Festivals of Western Europe (Nueva York: The H. W. Wilson Company, 1958), pág. 17.
- http://www.brauchtumsseiten.de/a-z/b/burgsonntag/home.html
- https://web.archive.org/web/20220207024718/https:/www.luxtimes.lu/en/luxembourg-guide/what-is-buergbrennen-602d6e5ade135b9236b7c42a
- E. I. Robson, A Guide to French Fêtes (Londres: Methuen and Company, 1930), pág. 75.
- http://www.brauchtumsseiten.de/a-z/b/burgsonntag/home.html
- D.G. Spicer, Festivals of Western Europe , pág. 17.
- http://www.maggieblanck.com/Alemania/Aduanas.html
- Károly Viski, Hungarian Peasant Customs (Budapest: Dr. George Vajna and Company, 1932), pág. 36-37.
Publicado el 7 de marzo de 2022
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