Falsos argumentos a favor de la igualdad

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Nota: El Prof. Plinio dio esta serie de clases en 1957; hoy en 2026 vemos cómo el igualitarismo en cada uno de los campos que él señala ha aumentado y ha llegado a dominar casi completamente. TIA

¿Cómo prueba Santo Tomás que la desigualdad es el mejor reflejo de Dios en la creación? ¿Y cómo sabemos que la doctrina de Santo Tomás es la doctrina de la Iglesia? Para responder, procedamos siguiendo el método de Santo Tomás.

Santo Tomás sigue un método específico de discusión

En la Summa Theológica, cada vez que el Doctor Angélico formula una cuestión, pregunta por qué algo es como es. Por ejemplo, pregunta si todas las cosas deberían ser iguales o si la desigualdad proviene del pecado. Y, en general, presenta primero la doctrina errónea. Por ejemplo, dice que parece que la desigualdad proviene del pecado, y luego da algunos argumentos a favor de esta noción falsa.

Pero después añade se puede decir que la desigualdad no proviene del pecado. Esta es su tesis, que apoya con varios argumentos. Luego pasa al cuerpo de la demostración y prueba la tesis verdadera. En una especie de epílogo, refuta los argumentos falsos, analiza brevemente algunos argumentos que presentó y concluye la exposición del tema.

En este artículo seguiré el mismo método y presentaré los falsos argumentos mostrando cómo el hombre moderno está profundamente contaminado por ellos. En el próximo artículo los refutaré con Santo Tomás. Por cierto, en el artículo anterior ya hemos visto algunos de sus magníficos argumentos a favor de la desigualdad.

Así pues, veamos los falsos argumentos a favor de la igualdad y cuán arraigados están en la mentalidad revolucionaria.

Primer error: Un Dios bueno no puede crear seres desiguales

En la Summa contra Gentiles, Santo Tomás comienza dando las razones por las que parece que las cosas deben ser iguales. Estas razones, en último análisis, terminan exponiendo la raíz del igualitarismo de nuestros días.

Empieza diciendo: "Parece que toda igualdad es buena". Las razones que da para esto son: “porque Dios, siendo sumamente bueno, actuaría mal al hacer cosas inferiores, lo que no sería digno de Él ni sería sumamente bueno."

Según este falso argumento un collar de perlas desiguales no refleja a Dios

Para ilustrarlo, imaginemos que tengo un collar con cinco perlas de tamaños desiguales. ¿Es Dios el autor de estas desigualdades? ¿O, según una tesis maniquea, estas desigualdades serían obra del Diablo? Dios creó todas las cosas buenas y el Diablo las hizo desiguales, ¿o fue el pecado el que las hizo desiguales?

Entonces, la tesis errónea a favor de la igualdad sería la siguiente: "Todo lo que Dios hace es sumamente bueno; y quien es sumamente bueno sólo puede hacer cosas sumamente buenas. Ahora bien, cuando las cosas son desiguales, algunas no son sumamente buenas, de lo contrario no serían desiguales. Por lo tanto, Dios no pudo haber hecho cosas desiguales".

Segundo error: Una sola causa produce un solo efecto

Según este argumento, la misma causa siempre produce los mismos efectos; por lo tanto, toda la creación que provino de Dios debe ser la misma

Este falso argumento pretende que la Creación de Dios
sea como un laboratorio científico

Es otro argumento falso: Según Aristóteles, el efecto de la unidad es la igualdad. En una causa única el efecto es siempre el mismo. Por ejemplo, el agua en un laboratorio siempre produce las mismas reacciones. Esto es porque la causa es una. Por lo tanto, siempre produce el mismo, o igual, efecto. Si la causa fuera variable, obviamente los efectos también lo serían. Pero siendo una sola causa, simple, siempre igual a sí misma, el efecto producido por ella debe ser siempre el mismo.

Ahora bien, el argumento: Dios es uno. Por lo tanto, Su efecto debe ser siempre el mismo. Y no puede entenderse que Dios haga cosas desiguales.

Explicando más, Aristóteles dice que siendo la cosa una, naturalmente produce efectos iguales. Dios, siendo uno, debería haber producido efectos iguales.

Tercer error: Dios no concede atributos desiguales

Otro argumento erróneo: Sólo se dan cosas desiguales a seres desiguales. Por ejemplo, si tengo que repartir comida a tres personas con necesidades físicas desiguales, les daré cantidades desiguales de comida. Si tengo tres soldados con méritos diferentes, les doy tres condecoraciones desiguales. Si tengo tres estudiantes con exámenes diferentes, les doy calificaciones desiguales. Porque a seres desiguales se les dan cosas desiguales.

Los premios católicos otorgados por excelencia serían injustos, según este falso argumento

Continúa: "Antes de que los dos seres fueran creados, no podían ser desiguales. Por lo tanto, Dios no pudo haber dado a estos seres destinos desiguales, atributos desiguales, etc."

Imaginemos a Dios antes de crear a los seres. Él imagina un Luis, un Alfonso y un Plinio; e imagina dotar desigualmente a estos seres, concediendo generosamente dones a Luis y Alfonso, privando a Plinio de muchas cosas. Esto sería una injusticia cometida por Dios. ¿Por qué?

Dar a Alfonso y Luis más que a Plinio después de que existan es comprensible. Los primeros merecieron más y el último menos. Pero antes de existir, los primeros no podían haber merecido más que el último. Así que Dios habría hecho algo injusto. Porque si la desigualdad ocurre como consecuencia de méritos o castigos, los hombres, antes de ser creados, no tenían méritos. Dios no pudo haber planeado dar más o menos antes de crearlos y antes de que pecaran.

Estos son los tres falsos argumentos que Santo Tomás de Aquino presenta para justificar la igualdad entre los seres.

Igualdad en el punto de partida

Veamos cómo este tercer argumento está presente hoy. Dios da cosas desiguales a seres desiguales. Pero cuando los seres son iguales, Dios no puede darles cosas desiguales ya que esto sería una injusticia.

Esta opinión existe hoy en la idea de que todo hombre, por naturaleza, es completamente igual a los demás. Esta es la ley de la naturaleza. La naturaleza crea a todos los hombres enteramente iguales. Una desigualdad en el punto de partida es una injusticia en el orden de las cosas. Todos deben ser iguales. Sólo después, debido a méritos o deméritos, deberían diferenciarse. Este es precisamente el pensamiento popular hoy. El punto de partida en la vida debe ser el mismo para todos los hombres.

Los principios de 1789 conducen a la igualdad completa

Esto choca frontalmente con la doctrina católica, como veremos más adelante, pero es precisamente el mismo falso argumento expresado, por ejemplo, en la Declaración de los Derechos del Hombre de la Revolución Francesa, es decir, “todos los hombres nacen libres e iguales". Esto se presenta y se repite como si fuera justicia natural. Es curioso que el clero sentado en la Asamblea Constituyente de la Revolución Francesa no supiera refutar esta afirmación basándose en Santo Tomás. Esto se debe a que Santo Tomás ya estaba desacreditado en ese tiempo.

Aún más, sabemos que la Constitución Americana fue elaborada con ayuda de manos eclesiásticas, que establecieron este mismo principio.

Pero hay algo más profundo: Existe una especie de igualitarismo católico que consiste en considerar injusto tener a un hombre por inferior a otro, porque Dios, Padre de todos, ama a todos por igual. Así, afirmar la desigualdad sería ir contra la intención de Dios; sería imaginar un Dios no igualitario.

Como todos los hombres son iguales ante Dios y Dios ama infinitamente a cada uno, afirmar alguna desigualdad sería insultar el orden establecido por Dios; sería actuar contra el Espíritu de Dios. Por ejemplo, Jesucristo vino a predicar la igualdad entre los hombres en el Evangelio. Y quien se rebela contra el principio de igualdad adopta una postura anti-evangélica. Santo Tomás habló exactamente contra esta idea en el último artículo, que es una idea muy moderna.

Bondad de Dios

El primer argumento también es fácil de ejemplificar: "Dios es sumamente bueno y Él, por lo tanto, no puede hacer cosas que no sean igualmente buenas, porque su obra sólo puede ser sumamente buena." ¿Cuál es una de las formulaciones actuales de este argumento falaz? Justifica las actitudes de compadecerse del hombre inferior a nosotros. Es decir, considerar a un hombre inferior a otro es considerarlo en un estado de vergüenza y humillación. Por eso debe ser objeto de lástima.

A los estudiantes revolucionarios les duele que el profesor parezca superior, como en el pasado

El amor de Dios, entonces, nos pediría tratar y amar bien a este hombre, porque la desigualdad es un mal estado, y la inferioridad, un mal estado. Al afirmar que todos los hombres desiguales están en un estado defectuoso, esto implica que hay algo defectuoso en la situación de los hombres inferiores. Implica, por lo tanto, concluir que Dios hizo algo defectuoso y estableció un orden de cosas en el que los hombres son desiguales. Esto termina haciendo que uno sienta lástima por el hombre inferior a él.

Un ejemplo: Digamos que estoy en una universidad dando clases a estudiantes. Si soy caritativo, no debería hacer sentir a mis estudiantes que soy superior a ellos. Porque hacerles sentir esto es recordarles algo que les duele. El hecho de que un hombre sea inferior es como una falla, un defecto.

Si esto es cierto, Dios no crea cosas defectuosas. Por lo tanto, Él no pudo haber creado tal situación. Por lo tanto, la desigualdad no viene de Dios, sino del Diablo, del pecado, del hombre, etc. Y este sentimiento de compasión por el inferior es el sustrato del liberalismo, del igualitarismo.

Simplicidad e igualdad

La ejemplificación del segundo argumento reside en una especie de culto a la simplicidad y la uniformidad en todas las cosas humanas, como si éstas fueran la única perfección que deberían tener. Así, por ejemplo, en un orden de cosas muy jerárquico y complejo, existe la implicación de que hay algo malo porque es muy complejo. La cosa, en la medida en que es simple y fácil, es buena.

Así, el espíritu de simplicidad enseñado en el Evangelio por Nuestro Señor – la cumbre de la moral – se opone a la complejidad y a las cosas difíciles. En último análisis, Dios es infinitamente simple, es demasiado grande para preocuparse por tales minucias.

Camino hacia la refutación

Hemos presentado así los falsos argumentos y mostrado sus usos en nuestros días. En el próximo artículo probaremos, según Santo Tomás, que la desigualdad es de hecho un gran bien.

Continuará

Publicado el 17 de febrero de 2026

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