Formación del Sacro Imperio Romano-Alemán por Plinio Correa de Oliveira

Sociedad Orgánica

Formación del
Sacro Imperio Romano-Alemán

Plinio Corrêa de Oliveira

En cuanto a las formas de gobierno, se encuentran muchas paradojas en la Edad Media. Por un lado, hubo una tendencia a que los feudos más pequeños, como las baronías y los condados, se unieran en grandes feudos, marcas y ducados, y luego varios ducados para convertirse en reinos, como sucedió en Francia.

Escudos de los cantones suizos

Por otro lado, había unidades como las ciudades independientes y las pequeñas repúblicas aristocráticas o burguesas que también tendían a juntarse y formar naciones, como en el caso de Suiza. Estaba formado por ciudades independientes que se fusionaron en grandes grupos, los cantones y finalmente la nación suiza. Suiza estaba formada por muchos pequeños países aristocráticos o democráticos, por así decirlo, que se unían para las conveniencias de cada uno.

Esta doble tendencia a unirse terminó por constituir el Sacro Imperio Romano Germánico, que se cernía sobre los diferentes reinos. Su soberano era el Emperador de toda la cristiandad, el Rey de reyes y el Señor de los señores - rex regum y dominum dominatium , para usar una expresión solemne de las Escrituras.

Cuando se hornea un pastel en una estufa de leña, se cuece primero la parte inferior, que está más cerca del fuego, y después la parte superior. Así sucedió con el Sacro Imperio Romano Germánico: se cocinaba de abajo hacia arriba.

Creo que, con la excepción de Suiza e Italia, ningún país de Europa está más dividido que Alemania. Pero fue a partir de ese conglomerado de pequeños condados alemanes que se estableció el Sacro Imperio.

Riqueza de las pequeñas unidades políticas

Algunos de esos minúsculos condados tienen nombres curiosos, por ejemplo el condado de Zweibrücken [Dos puentes], que, por cierto, se menciona a menudo en las conocidas Memorias del Duque de Saint Simon y también en las de la Baronesa d'Oberkirch. Si no me falla la memoria, era una rama de la Casa ducal de Würtemberg. Uno puede imaginar este pequeño Condado de Dos Puentes y lo que significaba ser el Señor de Dos Puentes ... Se podría decir que el único señor más pequeño que este sería el Señor de Un Puente.

Otro ejemplo podría ser el señor de un schloss [castillo] - hay muchos - ubicado en lo alto de una enorme montaña de piedra como un águila, un castillo que domina una de esas curvas del Rin. Supongamos que se convirtió en señor a través de un privilegio que su familia adquirió 500 años antes por hechos heroicos y tuviera derecho a cobrar un impuesto a los comerciantes que viajaban en barco por la parte del Rin que fluía frente a su castillo.

Un castillo con vistas al Rin.

En realidad, mantener el Rin sería poco trabajo para los nobles de un castillo así, ya que es un camino fácil de mantener; no hay reparaciones que hacer en las corrientes de agua. Sin embargo, los comerciantes tuvieron que pagar para poder pasar por su dominio. El señor de ese castillo era el jefe de otro pequeño condado, que tenía solo unos pocos miles de habitantes.

Con el tiempo, las familias de estos pequeños territorios se casaron y establecieron dinastías locales con nombres largos, cada una agregando el nombre de su lugar original. Una de estas casas se llama Saxe-Coburg-Gotha. Este era el nombre colectivo de dos ducados, Sajonia-Coburgo y Sajonia-Gotha en Alemania. Se ubicaron en lo que hoy son los estados de Baviera y Turingia, respectivamente. A través de matrimonios familiares, los ducados se fusionaron y se convirtieron en una dinastía famosa en toda Europa. Una vez más, se expandió por matrimonios más que por guerras de conquista.

Así fue como los pequeños condados se fusionaron y se convirtieron en ducados. A lo largo de los siglos se consolidaron los cuatro grandes ducados de Alemannia, Baviera, Franconia y Sajonia. Además de estos ducados, había ducados menores, marchas encabezadas por margraves y tierras alodiales gobernadas por señores feudales llamados Freiherr [literalmente "señor libre"].

Una distinción pintoresca en este título implicaba el uso de von o zu [de o en]: Freiherr von indica señorío con mando efectivo, por ejemplo , Rudolf von Waldenfels. Freiherr zu era un señor que tenía derecho a usar el título pero no tenía poder, por lo general un pariente del señor en funciones. Así que un señor sería Freiherr von Guttemberg, el otro Freiherr zu Guttemberg; si el Freiherr zu se convirtiera en el señor real que ejercía el poder, tendría derecho a utilizar el título Freiherr von und zu [señor de y en], por ejemplo Heinrich von und zu Stein.

El proceso de elección de un emperador

Así, mediante un lento proceso de integración, se formó el Sacro Imperio Romano Germánico, y el Rey Alemán fue coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de estas regiones. Esta dignidad tardó más en volverse hereditaria, y finalmente lo hizo de manera hábil y algo indirecta.

La corona utilizada para la coronación hasta 1792

Los Grandes Ducados y algunos Principados importantes eran Estados Soberanos, pero necesitaban a alguien que representara sus intereses comunes y juzgara sus disputas. Entonces comenzaron a reunirse para elegir a este árbitro supremo. Dado que esos ducados eran reinos en muchos sentidos (algunos de ellos fueron luego criados inorgánicamente a reinos por Napoleón), le dieron a su líder el título de emperador, y no solo de rey.

Los príncipes electores del Sacro Imperio Romano Germánico se llamaban Kurfürsten . A partir del siglo XIII, hubo siete electores, tres espirituales (los arzobispos de Mainz, Trier y Colonia) y cuatro laicos (el rey de Bohemia, el conde palatino del Rin, el duque de Sajonia y el margrave de Brandeburgo). Se agregaron dos electores más en el siglo XVII.

Un príncipe elector fue el arzobispo de Colonia, que gobernó como una especie de alcalde sobre la ciudad y sus alrededores. Tenía el título de Arzobispo Príncipe de Colonia. A los alemanes les gustaba ser gobernados en sus asuntos temporales por eclesiásticos. De ahí surgió el dicho: "Es bueno vivir bajo el báculo" - Es ist gut zu leben unter der krummstab . En general, los obispos eran más benignos y desinteresados y tenían mayor consideración por sus libertades que los señores temporales; por lo tanto, la vida era más serena y pacífica bajo su gobierno.

También había algunos pequeños territorios y estados gobernados por mujeres, algo sin precedentes en la Historia. ¡Sí, esto en la Alemania históricamente masculina y militar! Estos estados fueron gobernados por abadesas, quienes, como los obispos, gobernaron algunas ciudades y sus alrededores como señoras temporales (damas) y ejercieron el poder sobre la gente de esas áreas. Esas abadesas también eran generalmente queridas por la gente a la que gobernaban.

Los obispos electores de Mainz, Trier y Colonia coronan a un emperador

Los príncipes electores solían reunirse en Frankfurt para elegir a uno de sus pares como rey de los alemanes, después de lo cual sería coronado emperador por representantes del Papa. Cada elector era un candidato y, naturalmente, quería ser emperador. De ahí que esos encuentros estuvieran marcados por una intensa rivalidad política que incluso podría implicar amenazas de guerra entre esos poderosos candidatos.

Una vez elegido el emperador, fue conducido al altar mayor de la catedral de Frankfurt y allí fue coronado. Entonces el cortejo volvería al palacio electoral; desde su balcón aparecía el Emperador con su atuendo solemne para saludar al pueblo y presidir las ceremonias públicas y las fiestas populares, que incluían comida y bebida gratis para todos.

Esta elección realizada primero en la ciudad de Aquisgrán, luego en Frankfurt, tuvo una larga historia. En el año 911, los duques de los Grandes Ducados (Alemania, Baviera, Franconia y Sajonia) eligieron a Conrado I como rey. Más tarde, en 962, el rey Enrique designó a su hijo Otto como su sucesor, y fue elegido emperador con la bendición del Papa.

Después de toda la política, ceremonias y festividades, comenzaron los verdaderos problemas: el Emperador tenía que gobernar a ese turbulento pueblo. El Imperio seguía siendo una masa cruda que necesitaba hornearse. Esto se hizo lentamente bajo el calor de los acontecimientos de la Historia. Como resultado, a menudo el Emperador no era más que un títere que carecía de la fuerza para imponer su voluntad a esos poderosos señores, que seguían haciendo lo que querían.

La Casa de Austria

El emperador Maximiliano I de Habsburgo, hijo del emperador, con su hijo Felipe, futuro emperador

Finalmente, de esos fracasos surgió una familia con la influencia necesaria para gobernar. A través de una serie de matrimonios dinásticos sumados a la diplomacia hábil y la buena voluntad, la Casa de Habsburgo, o Casa de Austria, se convirtió en el origen de todos los emperadores electos del Sacro Imperio Romano Germánico entre 1438 y 1740.

Con el tiempo, la Casa de Austria cambió gradualmente el proceso de elección del Emperador. Siguiendo el sistema tradicional, logró elegir a su jefe como Emperador y al mismo tiempo nombró al hijo del Emperador como Rey de los Romanos, lo que significa que era heredero de su padre. Este proceso se repitió en elecciones posteriores. Entonces, el título se convirtió en hereditario.

Esto sucedió a través de un proceso muy lento, donde la espontaneidad jugó un papel importante. La política del Imperio bajo la Casa de Austria sirvió bastante bien a los Estados miembros: aunque no admitía ningún mal, dejaba una gran libertad para que los buenos actuaran, incluso en la medida en que a veces las cosas podían parecer caóticas. Bajo el liderazgo de los Habsburgo, el exceso de exuberancia de los pueblos germánicos disminuyó gradualmente y abandonó el escenario que algunos calificaron indebidamente de barbarie.

Esta formación del Sacro Imperio Romano-Alemán se extendería más tarde a la mayor parte de Europa. Se erige como un buen ejemplo de sociedad orgánica.

Publicado el 19 de octubre de 2020

Prof. Plinio

La Sociedad Orgánica fue un tema muy querido por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Se dirigió a este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunían para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de manera sencilla.

Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos se mantiene la fidelidad a las ideas y palabras originales tanto como sea posible.

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