Virtudes Católicas
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Caminos verdaderos y falsos hacia la felicidad - III
La felicidad de un niño idealista
Después de mirar lo que da y no da felicidad (aquí y aquí), seguiré examinando el vínculo de la felicidad con la visión inocente del mundo de un niño.
En un famoso soneto titulado "Mis ocho años" ( Meus oito anos), el poeta brasileño Casimiro de Abreu anhela "el amanecer de mi vida, mi querida infancia que los años ya no traen":
Es difícil encontrar personas que no miren hacia atrás con añoranza en este momento de su vida. ¡Una especie de nostalgia por nuestra infancia, algo así como un paraíso perdido!
Nadie anhela sus 20 años como lo hacen por su tiempo de niño. ¿Pero por qué uno anhela ese tiempo?
El buen niño se conmueve por el principio de que la vida es consistente y que vale la pena vivir porque la vida es algo grandioso. Aunque hay sufrimiento, al final todo tiene su explicación y esto es cierto.
El resultado es una especie de optimismo que caracteriza a la infancia. El niño está lleno de esperanza, cree fácilmente lo que le dicen y se vuelve completamente hacia la sumisión, el servicio y la admiración. Todo lo contrario del hombre tacaño de 50 años que dice: “No, mi vejez está a la vuelta de la esquina. ¡Ahora es el momento en que debo acumular dinero y más dinero, así no corro el riesgo de ser pobre! ”
El buen niño no tiene nada que ver con los niños tontos. Debido a que es muy puro y lleno de franqueza, cada vez que aparece el mal, lo rechaza. Se vuelve beligerante frente al mal.
Él no cree en la incredulidad. Si alguien le dice: "Escucha, no hay Dios ...", no lo cree.
En el fondo, el niño tiene un sentido virginal de la distinción entre la verdad y el error, el bien y el mal, que luego puede verse opacado a medida que avanza por la vida.
Las primeras certezas del niño.
El sentido virginal del estado del alma del niño le da a su razonamiento una especie de rectitud y certeza natural. Sus primeras certezas se asemejan, por ejemplo, a la franqueza con la que corre hacia su madre cuando siente algún peligro.
No hace el siguiente razonamiento: “Esta mujer es más fuerte que yo. Soy debil. Por lo tanto, necesito su apoyo ".
Es una reacción natural que aún no es reflexiva. No hay nada culpable en esto; es solo que él considera la reflexión superflua. La claridad de su posesión de los primeros principios de la realidad es tal que no es necesaria una exploración reflexiva.
El razonamiento es muy fluido, muy claro, muy metódico, tan fluido y claro que la cuestión del método ni siquiera surge. Es un tipo de transparencia.
Imagine a un niño muy sincero y virginal, de pie junto a un río donde hay algunas piedras. El agua juega con las piedras, formando sombras, salpicaduras de luz ... En algún momento el niño dirá: "¿Por qué estoy pensando? ¿Qué es el pensamiento?"
Y pronto surge una respuesta como si surgiera de la evidencia. Esto sucede de tal manera que cuando la madre le dice que hay Dios, él naturalmente lo acepta y exclama: "¡Ah! ¡Lo que explica todo es Dios! ¡Es verdad!"
No tenía que contarle las cinco pruebas de la existencia de Dios a Santo Tomás, pero cuando se da cuenta de ellas más tarde, parece que ya ha visto algo; simplemente se hizo explícito.
El niño tiene, en el desarrollo de su inocencia, una noción implícita de la existencia de Dios: una noción abrasadora, tremenda y luminosa de Dios.
Luego, le dicen que Jesucristo vino al mundo. Él escucha sobre el Niño Jesús. El niño cree en el Niño Jesús. Debido a que todo confiere tan bien con lo que está en su mente, ni siquiera se le ocurre preguntar por qué nació el Niño Jesús y qué pruebas hay de ello. Él piensa que es tan natural que el Niño Cristo nació que no necesita pruebas.
La tendencia de los niños a ver todo de una manera maravillosa
Este primer orden en un niño inocente es la noción de que tal cosa es hermosa, que otra cosa es buena, que uno debe hacer esto o aquello.
Cuando se tiene que demostrar que los cuentos de hadas no son verdad, el niño tiene una facilidad enormemente mayor para aceptar eso que creer que Nuestro Señor no vino a la tierra. Pues se da cuenta fácilmente de que el cuento de hadas es una historia; aún así le gusta escuchar la historia que es mentira porque le dice algo que es verdad. Es un sobre fantasioso que lleva una verdad magnífica y oculta.
De esto vemos la tendencia del niño a ver de una manera maravillosa las cosas que ve. Intenta ver de qué manera las cosas concretas confieren con la matriz que está en su alma, que para él es perfecta. Como lo concreto no es perfecto, el niño busca verlo desde sus mejores lados para satisfacer una necesidad perfectamente lógica del espíritu. Lo que no es perfecto no le importa en este momento.
No estamos hablando de un mundo de sueños, ni de un subjetivismo erróneo, sino más bien de una operación lógica y completamente legítima que existe en la mentalidad del niño.
Por lo tanto, hay una especie de felicidad celestial, que surge de la idea de que fue colocado en un paraíso inocente donde todo parece perfecto.
Fidelidad a las primeras certezas
En esta primera etapa, la perfección parece ser idéntica a la inocencia: su padre es perfecto, su madre es perfecta, su cuna o incluso el paseo de la tarde es perfecto, el juguete es perfecto, la pequeña flor que recoge en el jardín es perfecto.
El niño tiene una certeza y una fuerza lógica que es una de las joyas más grandes del espíritu y es lo opuesto al egoísmo pútrido de un viejo decrépito.
Esta fuerza y energía de la lógica producen así una serie de certezas iniciales que pueden hacer que el alma, si es fiel a sí misma, esté dotada de certeza y luz durante toda su vida, también con energía y la capacidad de una perfección para sentirse feliz a pesar de ello.
Esta forma de ser inocente en la infancia no tiene lugar con todos los niños exactamente como se describe aquí. En el siglo XX , el vacío del alma hizo su entrada en la Historia, que solo ha empeorado con el tiempo. Pero algo todavía existe.
Debido a las gracias del bautismo, la infancia es un apogeo. La pregunta es si la vida de un hombre avanza de ápice a ápice, o si toma una dirección diferente ...
El "niño de oro" y la reina
Podemos dar un ejemplo con esta foto publicada en una revista italiana. En ella se puede ver a la Reina de Inglaterra con un gran vestido ceremonial en un carruaje abierto tirado por caballos. Al verla pasar un niño en la acera.
Está en una posición profundamente contemplativa y embelesada ante la Soberana. Involuntariamente, toma una actitud de oración. Levanta y agarra las manos en posición de oración, su mirada indescriptible: una mezcla de reverencia, respeto, afecto.
Está atento, sus ojos fijos en la Reina. Todo en su rostro, su expresión, es una mezcla de contemplación y oración.
Para él, algo en la vida trasciende por completo la vulgaridad de la vida cotidiana, y ese algo es un reflejo de Dios en la Tierra.
No está pensando en sí mismo en absoluto. Solo está considerado la realeza.
Es una actitud de oración y, al mismo tiempo, una actitud de afecto. No quiere ser rey ni aprovecharse en nada de la Monarquía; ni quiere destacarse en la escena.
Por el contrario, hay una niña cerca de él que se dio cuenta de que estaba siendo fotografiada y posaba. Ella está muy emocionada por lo que está sucediendo. Si le dijeran que iba a ser reina, sería feliz. Pero el niño no tiene deseos de ser rey. Lo que quiere es que exista un rey.
Es una buena imagen de la falta de pretensiones: es una persona que mira algo diferente de sí mismo y es capaz de quedar completamente encantado con eso.
Este chico podría decirle a la Reina: "Su Majestad, se lo agradezco. Le estoy agradecido por ser la Reina". Sería un eco de lo que se dice en la Gloria de la Misa: Gratias agimus Tibi propter magnam gloriam Tuam - Te damos gracias, oh Dios, por tu gran gloria.
Él es realmente un niño de oro!
Fue sobre niños como este que Nuestro Señor dijo: "Dejen que los pequeños vengan a mí, porque de ellos es el Reino de los Cielos". (Mc 10:14) Y luego dijo que quien no fuera así no entraría en el paraíso (cf. Mt 18, 2-4). Es decir, solo aquellos que mantengan sus almas en este estado primero y lo mejoren hasta el final de sus días irán allí.
Esta es la noción de inocencia primaria, la primera inocencia que nos llena de entusiasmo por las cosas que realmente merecen admiración.
Y también nos llena de felicidad.
Continúa
En un famoso soneto titulado "Mis ocho años" ( Meus oito anos), el poeta brasileño Casimiro de Abreu anhela "el amanecer de mi vida, mi querida infancia que los años ya no traen":
Oh! Qué anhelo tengo por los albores de mi vida,
¡Por mi querida infancia que los años ya no traen!
Qué amor, qué sueños, qué flores, en esas tardes tranquilas,
¡A la sombra de los plátanos, bajo los naranjos!
¡Qué hermosos son los días desde el amanecer de la existencia!
El alma de la inocencia respira como los perfumes de flores;
El mar - un lago sereno - el cielo - una capa azul,
¡El mundo, un sueño dorado, la vida, un himno de amor!
Es natural tener anhelos por la simplicidad y la bondad de la infancia.
Nadie anhela sus 20 años como lo hacen por su tiempo de niño. ¿Pero por qué uno anhela ese tiempo?
El buen niño se conmueve por el principio de que la vida es consistente y que vale la pena vivir porque la vida es algo grandioso. Aunque hay sufrimiento, al final todo tiene su explicación y esto es cierto.
El resultado es una especie de optimismo que caracteriza a la infancia. El niño está lleno de esperanza, cree fácilmente lo que le dicen y se vuelve completamente hacia la sumisión, el servicio y la admiración. Todo lo contrario del hombre tacaño de 50 años que dice: “No, mi vejez está a la vuelta de la esquina. ¡Ahora es el momento en que debo acumular dinero y más dinero, así no corro el riesgo de ser pobre! ”
El buen niño no tiene nada que ver con los niños tontos. Debido a que es muy puro y lleno de franqueza, cada vez que aparece el mal, lo rechaza. Se vuelve beligerante frente al mal.
Él no cree en la incredulidad. Si alguien le dice: "Escucha, no hay Dios ...", no lo cree.
En el fondo, el niño tiene un sentido virginal de la distinción entre la verdad y el error, el bien y el mal, que luego puede verse opacado a medida que avanza por la vida.
Las primeras certezas del niño.
El sentido virginal del estado del alma del niño le da a su razonamiento una especie de rectitud y certeza natural. Sus primeras certezas se asemejan, por ejemplo, a la franqueza con la que corre hacia su madre cuando siente algún peligro.
No hace el siguiente razonamiento: “Esta mujer es más fuerte que yo. Soy debil. Por lo tanto, necesito su apoyo ".
Es una reacción natural que aún no es reflexiva. No hay nada culpable en esto; es solo que él considera la reflexión superflua. La claridad de su posesión de los primeros principios de la realidad es tal que no es necesaria una exploración reflexiva.
El razonamiento es muy fluido, muy claro, muy metódico, tan fluido y claro que la cuestión del método ni siquiera surge. Es un tipo de transparencia.
Contemplar la naturaleza lleva al niño a considerar la existencia de Dios
Y pronto surge una respuesta como si surgiera de la evidencia. Esto sucede de tal manera que cuando la madre le dice que hay Dios, él naturalmente lo acepta y exclama: "¡Ah! ¡Lo que explica todo es Dios! ¡Es verdad!"
No tenía que contarle las cinco pruebas de la existencia de Dios a Santo Tomás, pero cuando se da cuenta de ellas más tarde, parece que ya ha visto algo; simplemente se hizo explícito.
El niño tiene, en el desarrollo de su inocencia, una noción implícita de la existencia de Dios: una noción abrasadora, tremenda y luminosa de Dios.
Luego, le dicen que Jesucristo vino al mundo. Él escucha sobre el Niño Jesús. El niño cree en el Niño Jesús. Debido a que todo confiere tan bien con lo que está en su mente, ni siquiera se le ocurre preguntar por qué nació el Niño Jesús y qué pruebas hay de ello. Él piensa que es tan natural que el Niño Cristo nació que no necesita pruebas.
La tendencia de los niños a ver todo de una manera maravillosa
Este primer orden en un niño inocente es la noción de que tal cosa es hermosa, que otra cosa es buena, que uno debe hacer esto o aquello.
Los cuentos de hadas abren al niño a ciertas verdades de religión
De esto vemos la tendencia del niño a ver de una manera maravillosa las cosas que ve. Intenta ver de qué manera las cosas concretas confieren con la matriz que está en su alma, que para él es perfecta. Como lo concreto no es perfecto, el niño busca verlo desde sus mejores lados para satisfacer una necesidad perfectamente lógica del espíritu. Lo que no es perfecto no le importa en este momento.
No estamos hablando de un mundo de sueños, ni de un subjetivismo erróneo, sino más bien de una operación lógica y completamente legítima que existe en la mentalidad del niño.
Por lo tanto, hay una especie de felicidad celestial, que surge de la idea de que fue colocado en un paraíso inocente donde todo parece perfecto.
Fidelidad a las primeras certezas
En esta primera etapa, la perfección parece ser idéntica a la inocencia: su padre es perfecto, su madre es perfecta, su cuna o incluso el paseo de la tarde es perfecto, el juguete es perfecto, la pequeña flor que recoge en el jardín es perfecto.
El niño inocente ve la perfección en su padre, un viaje de pesca, etc.
Esta fuerza y energía de la lógica producen así una serie de certezas iniciales que pueden hacer que el alma, si es fiel a sí misma, esté dotada de certeza y luz durante toda su vida, también con energía y la capacidad de una perfección para sentirse feliz a pesar de ello.
Esta forma de ser inocente en la infancia no tiene lugar con todos los niños exactamente como se describe aquí. En el siglo XX , el vacío del alma hizo su entrada en la Historia, que solo ha empeorado con el tiempo. Pero algo todavía existe.
Debido a las gracias del bautismo, la infancia es un apogeo. La pregunta es si la vida de un hombre avanza de ápice a ápice, o si toma una dirección diferente ...
El "niño de oro" y la reina
Podemos dar un ejemplo con esta foto publicada en una revista italiana. En ella se puede ver a la Reina de Inglaterra con un gran vestido ceremonial en un carruaje abierto tirado por caballos. Al verla pasar un niño en la acera.
Su rostro, su expresión, es una mezcla de contemplación y oración.
Está atento, sus ojos fijos en la Reina. Todo en su rostro, su expresión, es una mezcla de contemplación y oración.
Para él, algo en la vida trasciende por completo la vulgaridad de la vida cotidiana, y ese algo es un reflejo de Dios en la Tierra.
No está pensando en sí mismo en absoluto. Solo está considerado la realeza.
No está pensando en sí mismo en absoluto. Solo está considerando la realeza.
Por el contrario, hay una niña cerca de él que se dio cuenta de que estaba siendo fotografiada y posaba. Ella está muy emocionada por lo que está sucediendo. Si le dijeran que iba a ser reina, sería feliz. Pero el niño no tiene deseos de ser rey. Lo que quiere es que exista un rey.
Es una buena imagen de la falta de pretensiones: es una persona que mira algo diferente de sí mismo y es capaz de quedar completamente encantado con eso.
Este chico podría decirle a la Reina: "Su Majestad, se lo agradezco. Le estoy agradecido por ser la Reina". Sería un eco de lo que se dice en la Gloria de la Misa: Gratias agimus Tibi propter magnam gloriam Tuam - Te damos gracias, oh Dios, por tu gran gloria.
Él es realmente un niño de oro!
Fue sobre niños como este que Nuestro Señor dijo: "Dejen que los pequeños vengan a mí, porque de ellos es el Reino de los Cielos". (Mc 10:14) Y luego dijo que quien no fuera así no entraría en el paraíso (cf. Mt 18, 2-4). Es decir, solo aquellos que mantengan sus almas en este estado primero y lo mejoren hasta el final de sus días irán allí.
Esta es la noción de inocencia primaria, la primera inocencia que nos llena de entusiasmo por las cosas que realmente merecen admiración.
Y también nos llena de felicidad.
Continúa
Publicada el 19 de febrero de 2020
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