Los católicos del pasado consideraban las reliquias sagradas como su mayor riqueza, el tesoro de sus iglesias en sus pueblos o ciudades. La presencia de las reliquias de los santos era fuente de milagros para el pueblo, terror para las legiones del infierno, freno para los ejércitos hostiles.

Así, las reliquias sirvieron para guardar la moral, fomentar la fe y alentar la oración. Su sola presencia atrajo a multitudes tan grandes como las que ahora acuden a nuestros centros de placer.

Lamentablemente, los herejes del siglo XVI profanaron las tumbas de los santos, ridiculizando e incluso destruyendo sus reliquias. En respuesta a estos deformadores mal llamados “reformadores”, el Concilio de Trento y su Catecismo Romano expresan el testimonio unánime de la Tradición, exponiendo las razones teológicas del honor que la Iglesia rinde a las reliquias de los Santos:

“El santo Sínodo ordena a todos los obispos y otras personas que desempeñan el cargo y cargo de enseñar que… instruyan diligentemente a los fieles acerca de la intercesión y la invocación de los santos; el honor rendido a las reliquias; y el uso legítimo de las imágenes. Enseñen a los fieles que, puesto que los santos reinan junto con Cristo y ofrecen sus propias oraciones a Dios por los hombres, es bueno y útil invocarlos suplicantemente, y recurrir a sus oraciones, auxilios y auxilios para obtener beneficios de Dios. , a través de Su Hijo, Jesucristo Nuestro Señor, Nuestro Redentor y Salvador.

Piensan impíamente aquellos que niegan que... que los santos cuerpos de los santos mártires y de otros que ahora viven con Cristo –cuyos cuerpos eran los miembros vivientes de Cristo y el templo del Espíritu Santo, y que por Él serán resucitados a vida eterna y ser glorificados – deben ser venerados por los fieles. Porque a través de esos cuerpos muchos beneficios son concedidos por Dios a los hombres.

De modo que los que afirman que la veneración y el honor no se deben a las reliquias de los Santos … son honrados inútilmente por los fieles; y que los lugares dedicados a la memoria de los Santos son en vano visitados con el fin de obtener su ayuda; son totalmente condenados, como la Iglesia ya los ha condenado hace mucho tiempo y ahora también los condena.

El Catecismo Romano
De todo esto podemos concluir que honrar a los Santos que han dormido en el Señor, invocarlos, y venerar sus sagradas reliquias y cenizas, lejos de disminuir, tiende considerablemente a aumentar considerablemente la gloria de Dios, en la medida en que así se anima y fortalece la esperanza del hombre, y él mismo se anima a imitar a los santos.

Esta es una práctica que también está respaldada por la autoridad del Segundo Concilio de Niza, los Concilios de Gangra y de Trento, y por el testimonio de los Padres.

Sin embargo, para que el pastor esté mejor preparado para enfrentar las objeciones de quienes niegan esta doctrina, debe consultar particularmente San Jerónimo contra Vigilancio y San Damasceno. A las enseñanzas de estos Padres se debe agregar, como consideración de primordial importancia, que la práctica fue recibida de los Apóstoles y siempre ha sido retenida y preservada en la Iglesia de Dios. ...

Una afirmación más fuerte que los santos deben ser honrados e invocados es que oran constantemente por nuestra salvación y nos obtienen por sus méritos e influencia muchas bendiciones de Dios. Si hay gozo en el Cielo por la conversión de un pecador, ¿no ayudarán los ciudadanos del Cielo a quienes se arrepientan? Cuando sean invocados, ¿no nos obtendrán el perdón de los pecados y la gracia de Dios?

El Honor y La invocación de los Santos es confirmada por milagros

Pero ¿quién no estaría convencido del honor que se debe a los santos y de la ayuda que nos prestan mediante las maravillas realizadas en sus tumbas? Los ojos, las manos y otros miembros enfermos recuperan la salud; ¡Los muertos resucitarán y los demonios serán expulsados del cuerpo de los hombres! Estos son hechos que San Ambrosio y San Agustín, testigos indiscutibles, declaran en sus escritos, no que oyeron, como muchos hicieron, ni que leyeron, como los hombres, hombres muy confiables, sino que vieron.

¿Pero por qué multiplicar las pruebas? Si los vestidos, los pañuelos y hasta las mismas sombras de los santos, estando aún en la tierra, desterraron la enfermedad y restauraron la salud, ¿quién tendrá el atrevimiento de negar que Dios todavía puede obrar las mismas maravillas? por las santas cenizas, los huesos y otras reliquias de los santos?

De esto tenemos una prueba en la restauración a la vida del cadáver que accidentalmente fue arrojado a la tumba de Eliseo, y que, al tocar el cuerpo (del Profeta), fue instantáneamente devuelto a la vida.

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El vigésimo quinto período de sesiones, Sobre las reliquias de los santos; y
Catecismo del Concilio de Trento para párrocos, Parte III,
El decálogo, pp.226-227
Publicado el 13 de noviembre de 2023

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