Personalidades
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Instinto de Muerte y Pecado Original
En 1923 Freud escribió su último trabajo clínico llamado El ego y el ello . Posteriormente, ya en su vejez, centró su atención en la reflexión sobre temas culturales y escribió tres obras: El Futuro de una Ilusión , un libro escrito en 1927 que comenté en mi artículo anterior, La Civilización y sus Descontentos en 1930, que estoy comentando hoy, y finalmente en 1938 Moisés y el monoteísmo, su último trabajo, que planeo analizar pronto.
Freud murió el 23 de septiembre de 1939 en Londres. En 1938 huyó de Austria a Inglaterra, tras el arresto e interrogatorio de su hija Anna Freud, en la sede de la Gestapo. Ella fue puesta en libertad, pero ese incidente impulsó su decisión de abandonar Austria. Debido a la intervención y la presión internacionales, a él, su esposa y su hija se les permitió partir a Inglaterra.
Su obra de 1930 La Civilización y sus Descontentos fue escrita en 1929 y publicada en 1930 como Das Unbehagen in der Kultur (Inquietud en la Cultura).
Algunos de sus biógrafos, Ernest Jones entre ellos, creen que Freud vio con preocupación el avance de regímenes totalitarios, como el comunismo en la Unión Soviética, el fascismo en Italia y el cada vez más peligroso nacionalsocialismo en Alemania.
En esta obra abordó el instinto de vida y el instinto de muerte, al que llamó Thanatos , en referencia al dios griego de la muerte.
Después de más de 80 años desde su muerte, viendo la historia en perspectiva, diría que Freud en este libro evaluó el valor de la Civilización y la defendió, aunque con su conocido pesimismo.
Permítanme explicar mi punto de vista. Freud comenzó su libro analizando la oposición entre sexualidad y cultura, o civilización. Creo que pensó que para tener una sociedad civilizada y culta con altas aspiraciones artísticas y científicas, la sexualidad debe ser reprimida obligatoriamente. Sostuvo que no es posible tener "sexo libre" y, al mismo tiempo, una civilización desarrollada. Si liberamos completamente los instintos sexuales - el mundo de hoy es un ejemplo flagrante - el hombre necesariamente se vuelve un bruto.
Sorprendentemente, el autor dijo que la liberación sexual es un mal y que el sexo, si se le da rienda suelta, destruirá la cultura y la civilización. ¿Será que, al final de su vida, Freud se dio cuenta de la embrutecedora realidad del sexo y de los demás instintos rebeldes? En mi modesta opinión, así es como parece.
Para él, la civilización con sus grandes obras, arte y pensamiento sutil y abstracto solo era posible porque reprimía los instintos. Para Freud, sin represión, la cultura no puede existir.
De esta manera, Freud repentinamente dio un giro de 180 grados a su ciencia del psicoanálisis y envió una alerta al mundo moderno: los instintos, y principalmente los instintos sexuales, deben ser domesticados y gobernados. Sin embargo, siguiendo su enfoque pesimista, esta represión conduciría a neurosis.
Así, nos enfrentamos a una especie de contradicción que produce malestar. Sin embargo, si consideramos que pudo haber sido conscientemente contradictorio y pesimista, tenemos una respuesta.
De hecho, algunos filósofos como Arthur Schopenhauer adoptaron conscientemente una posición pesimista similar. Al notar esto, Pierre Raikovic, en su libro El sueño dogmático de Freud , parafraseó a Kant y dijo: "¿No pertenecía Freud a la misma clase de 'contendientes' a la que pertenece Schopenhauer?" (O Sono Dogmático de Freud, Portuguese ed., 1996, p. 27)
De todos modos, esta posición de Freud sorprendió a muchos, principalmente a autores como Wilhelm Reich, que deseaba una sociedad con total libertad sexual.
Pero, otro punto también me llama la atención en La Civilización y sus Descontentos .
Instinto de vida, instinto de muerte
Me refiero a los conceptos de instinto de vida e instinto de muerte , o instinto de muerte .
En su ensayo de 1920 Más allá del principio del placer , Freud ya había mencionado la existencia de dos principios opuestos en el alma humana: la vida y la muerte. Creía que todo hombre nace con una contradicción y una tensión entre, por un lado, construir una cultura, obras de arte y ciencia y, por otro lado, un deseo inconsciente de matar, destruir y morir.
Así, pensó, el ser humano tiene en sí mismo un defecto, una tensión, una fractura que lo impulsa a promover la vida o la muerte, el mal y la autoaniquilación.
Desde la publicación de Civilization and its Discontents , la mayor parte de los psicoanalistas trabajan con esta idea sobre la estructura de la psique humana: la contradicción y tensión entre el instinto de vida y Thanatos, el instinto de muerte.
Obviamente preocupado por el rumbo que tomaba la política europea, Freud terminó su libro con una frase que se ha cumplido de modo triste e infame: "Ojalá el instinto de muerte no prevalezca sobre su oponente, el instinto de vida". ( La Civilización y sus Descontentos , 1930)
Me centraré ahora en otro punto que, creo, aún no ha sido estudiado.
Instinto de muerte y pecado original
Me gustaría acercarme a estas ideas freudianas con la concepción católica del pecado original.
Freud decía que el hombre nace con un defecto, una fractura que lo impulsa a hacer el mal.
En Psicología se sabe que la conducta del niño tiene una fuerte tendencia a destruir lo que se le presenta. Cuando un niño quiere algo, lo quiere inmediatamente y se irrita mucho cuando su deseo no se satisface. Lucha, llora, se tira al suelo, quiere patear a sus padres, declara que ya no le gustan y quiere matarlos.
Es común que una madre le diga al médico que su hijo le muerde el pecho después de haber sido alimentado y destruye los juguetes con los que juega. Fue la observación de fenómenos similares en los niños lo que llevó a Freud a decir que el niño nace con un instinto de destrucción.
Esta misma tendencia, sin embargo, es etiquetada por la sana teología católica como la "consecuencia del pecado original".
Creo que Freud ignoró esta similitud, al igual que los psicoanalistas que lo siguieron. Pero de hecho existe.
Hoy, muchos expertos en el mundo de la Psicología Católica hacen esta asociación entre el instinto de muerte y las consecuencias del pecado original.
Terminaría diciendo que este trabajo de Freud de alguna manera señala y critica claramente la liberación sexual como un enemigo natural de la civilización.
También afirmo que debería haber vinculado su instinto de muerte a la doctrina católica del pecado original.
Espero que algún día estos temas despierten más interés en Psicología y Teología.
Continuará
Sigmund Freud y su hija Anna llegan a París después de huir de Viena en junio de 1938
Su obra de 1930 La Civilización y sus Descontentos fue escrita en 1929 y publicada en 1930 como Das Unbehagen in der Kultur (Inquietud en la Cultura).
Algunos de sus biógrafos, Ernest Jones entre ellos, creen que Freud vio con preocupación el avance de regímenes totalitarios, como el comunismo en la Unión Soviética, el fascismo en Italia y el cada vez más peligroso nacionalsocialismo en Alemania.
En esta obra abordó el instinto de vida y el instinto de muerte, al que llamó Thanatos , en referencia al dios griego de la muerte.
Permítanme explicar mi punto de vista. Freud comenzó su libro analizando la oposición entre sexualidad y cultura, o civilización. Creo que pensó que para tener una sociedad civilizada y culta con altas aspiraciones artísticas y científicas, la sexualidad debe ser reprimida obligatoriamente. Sostuvo que no es posible tener "sexo libre" y, al mismo tiempo, una civilización desarrollada. Si liberamos completamente los instintos sexuales - el mundo de hoy es un ejemplo flagrante - el hombre necesariamente se vuelve un bruto.
Sorprendentemente, el autor dijo que la liberación sexual es un mal y que el sexo, si se le da rienda suelta, destruirá la cultura y la civilización. ¿Será que, al final de su vida, Freud se dio cuenta de la embrutecedora realidad del sexo y de los demás instintos rebeldes? En mi modesta opinión, así es como parece.
Para él, la civilización con sus grandes obras, arte y pensamiento sutil y abstracto solo era posible porque reprimía los instintos. Para Freud, sin represión, la cultura no puede existir.
De esta manera, Freud repentinamente dio un giro de 180 grados a su ciencia del psicoanálisis y envió una alerta al mundo moderno: los instintos, y principalmente los instintos sexuales, deben ser domesticados y gobernados. Sin embargo, siguiendo su enfoque pesimista, esta represión conduciría a neurosis.
Arthur Schopenhauer posiblemente inspiró el pesimismo de Freud
De hecho, algunos filósofos como Arthur Schopenhauer adoptaron conscientemente una posición pesimista similar. Al notar esto, Pierre Raikovic, en su libro El sueño dogmático de Freud , parafraseó a Kant y dijo: "¿No pertenecía Freud a la misma clase de 'contendientes' a la que pertenece Schopenhauer?" (O Sono Dogmático de Freud, Portuguese ed., 1996, p. 27)
De todos modos, esta posición de Freud sorprendió a muchos, principalmente a autores como Wilhelm Reich, que deseaba una sociedad con total libertad sexual.
Pero, otro punto también me llama la atención en La Civilización y sus Descontentos .
Instinto de vida, instinto de muerte
Me refiero a los conceptos de instinto de vida e instinto de muerte , o instinto de muerte .
En su ensayo de 1920 Más allá del principio del placer , Freud ya había mencionado la existencia de dos principios opuestos en el alma humana: la vida y la muerte. Creía que todo hombre nace con una contradicción y una tensión entre, por un lado, construir una cultura, obras de arte y ciencia y, por otro lado, un deseo inconsciente de matar, destruir y morir.
Así, pensó, el ser humano tiene en sí mismo un defecto, una tensión, una fractura que lo impulsa a promover la vida o la muerte, el mal y la autoaniquilación.
Desde la publicación de Civilization and its Discontents , la mayor parte de los psicoanalistas trabajan con esta idea sobre la estructura de la psique humana: la contradicción y tensión entre el instinto de vida y Thanatos, el instinto de muerte.
Obviamente preocupado por el rumbo que tomaba la política europea, Freud terminó su libro con una frase que se ha cumplido de modo triste e infame: "Ojalá el instinto de muerte no prevalezca sobre su oponente, el instinto de vida". ( La Civilización y sus Descontentos , 1930)
Me centraré ahora en otro punto que, creo, aún no ha sido estudiado.
Instinto de muerte y pecado original
Me gustaría acercarme a estas ideas freudianas con la concepción católica del pecado original.
Freud decía que el hombre nace con un defecto, una fractura que lo impulsa a hacer el mal.
La tendencia de los niños a rebelarse y destruir debe atribuirse al pecado original.
Es común que una madre le diga al médico que su hijo le muerde el pecho después de haber sido alimentado y destruye los juguetes con los que juega. Fue la observación de fenómenos similares en los niños lo que llevó a Freud a decir que el niño nace con un instinto de destrucción.
Esta misma tendencia, sin embargo, es etiquetada por la sana teología católica como la "consecuencia del pecado original".
Creo que Freud ignoró esta similitud, al igual que los psicoanalistas que lo siguieron. Pero de hecho existe.
Hoy, muchos expertos en el mundo de la Psicología Católica hacen esta asociación entre el instinto de muerte y las consecuencias del pecado original.
Terminaría diciendo que este trabajo de Freud de alguna manera señala y critica claramente la liberación sexual como un enemigo natural de la civilización.
También afirmo que debería haber vinculado su instinto de muerte a la doctrina católica del pecado original.
Espero que algún día estos temas despierten más interés en Psicología y Teología.
Continuará
Publicado el 13 de octubre de 2020
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