Teología de la Historia
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La Gran & Buena Desigualdad en los
Coros de los Ángeles
Nota: El Prof. Plinio dio esta serie de clases en 1957; hoy en 2026 vemos cómo el igualitarismo en cada uno de los campos que él señala ha aumentado y ha llegado a dominar casi por completo. TIAHabiendo presentado así las siete etapas de la acción humana (aquí y aquí), procederé ahora a demostrar su relación con el mundo de los Ángeles. Todo esto sirve como una analogía para ayudar a comprender el funcionamiento del Cielo. Pues el Cielo es una entidad dinámica – un sistema que funciona. Posee diversos órganos y categorías, y se mueve orgánicamente hacia el cumplimiento de sus fines.
Observamos que hay siete categorías de acción, que corresponden a los siete coros de Ángeles. En el Cielo, cada Ángel sobresale en una de estas áreas - naturalmente, de la manera propia de un Ángel.
Tenemos, entonces, los Querubines, Serafines, Tronos, Dominaciones, Virtudes, Potestades, Tronos, Arcángeles y Ángeles. Los Ángeles se subdividen además en tres categorías: las Principados, los Arcángeles y los Ángeles propiamente dichos —o Ángeles de la Guarda.
Serafines, Querubines & Tronos – los Ángeles Cognitivos
1) ¿Qué es un Serafín? Es el espíritu de la más alta pureza que posee el conocimiento más eminente de los fines de la creación y de la gloria de Dios, así como el poder de atraer las almas —y en verdad, todas las cosas— a su fin último.
Los Serafines rodean el Trono Divino
3) Los Tronos reciben este nombre debido a su proximidad a Dios considerado como Rey y activo en el gobierno. Ellos conocen en Dios la emisión de los decretos por los cuales Él gobierna el universo, es decir, las operaciones de gobierno de Dios. Los Tronos disciernen de este modo con mayor claridad el orden del universo. Lo que conocen, lo comunican entre sí y también a los Ángeles de rango inferior que son, por así decirlo, más operativos por naturaleza que los Ángeles cognitivos.
Dominaciones, Virtudes & Potestades
Las Dominaciones tienen la capacidad de dirigir y distribuir funciones a los otros Ángeles
5) Las Virtudes imprimen movimiento a todo el universo, específicamente el movimiento dentro del curso continuo de la creación de Dios. Poseen una eminente capacidad de acción.
6) Por debajo de ellas tenemos las Potestades, que son propiamente los ‘ultramontanos’ del Cielo, porque colaboran en toda esta obra, concentrando sus esfuerzos particularmente en superar obstáculos; son el terror de los demonios.
Principados, Arcángeles y Ángeles
7) Luego tenemos los Ángeles simples:
a) Algunos cuidan de los pueblos. San Miguel Arcángel, por ejemplo, en la Antigüedad velaba por los persas, judíos y griegos, según Santo Tomás. Él afirma esto porque el profeta Daniel así lo declaró. Estos Principados están sobre los reinos y transfieren el dominio de un pueblo a otro. Es decir, tienen en sus manos el desarrollo de la Historia. También corresponde a estos Arcángeles inspirar a los hombres que dirigen los pueblos o naciones.
San Miguel, encargado de velar por pueblos enteros - los persas, griegos y judíos
c) El Ángel vela por el bien individual en cuanto ayuda a cada persona a cumplir su destino personal. En este sentido, el Ángel está al servicio del Arcángel y del Principado. Son los seres a quienes los Arcángeles y Principados dan órdenes. Para cumplir mi destino, tengo a mi Ángel de la Guarda, que vela por mi bienestar particular.
Santo Tomás dice que, por esta razón, los Arcángeles y Principados son enviados para anunciar a las personas y al mundo asuntos relativos al bien común, tanto espiritual como temporal. Por eso Gabriel era un Arcángel. Pero cuando se trata de anunciar a un individuo algo concerniente a su bien particular, es un Ángel quien viene.
Las grandes desigualdades de los Ángeles
Observamos así una especialización de funciones en el Cielo, y obtenemos una visión de conjunto de las jerarquías —las desigualdades— que Dios mismo estableció en el Cielo. Vemos que esto constituye una concepción del universo poblado por Ángeles —y por Ángeles mucho más numerosos que los hombres o cualquier otro ser. Por esta razón, los Ángeles también existen en la atmósfera y ejercen en ella una presencia activa.
Los Ángeles existen en la atmósfera y ejercen en ella una presencia activa
Podríamos analizar, aunque Santo Tomás no lo hace, la acción del Infierno, procediendo desde abajo hacia arriba. Y llegaríamos igualmente a la concepción medieval de una gran batalla que tiene lugar en el mundo: una batalla entre Ángeles y demonios, y entre hombres buenos y malos, con Ángeles buenos y malos presentes en todo y activos en el desarrollo de los acontecimientos.
¿Por qué Dios hizo todo tan desigual?
Desde el punto de vista de la desigualdad, se debe considerar por qué Dios hizo esto. ¿Lo hizo por capricho? ¿Lo hizo simplemente porque le pareció que debía hacerlo?
No. En esto se encuentran los designios de su sabiduría. El hecho es que el gobierno de cualquier empresa se descompone en estas partes específicas. Estas constituyen los componentes intrínsecos y lógicos del gobierno de una cosa; son las etapas lógicas de la acción. Por lo tanto, para cada etapa creó una categoría de espíritus celestiales.
Cada Ángel es único en su género
Obsérvese que entre estos Ángeles no hay nada semejante a lo que ocurriría si, por ejemplo, el señor “X” entrara en esta sala y asignara a cada uno de nosotros una tarea. Los seres humanos pertenecemos todos al mismo género; cada Ángel, en cambio, es —en sí mismo— su propio género, único dentro de su género. La diferencia entre un Ángel y otro no tiene nada que ver con la diferencia entre un hombre y otro, o incluso entre una raza y otra. La diferencia es semejante a la que existe entre un solo ser humano y una humanidad completamente distinta. Cada ángel es un ser racional de una categoría de una especie totalmente diferente.
Una representación medieval de los ángeles presenta los coros como diferentes, pero cada ángel es una especie única
Si consideramos esto, veremos que la desigualdad entre ellos no es caprichosa. Dios actuó correctamente al crearlos así; pues es la esencia misma de la acción la que establece estas etapas distintas.
Tampoco esta desigualdad es algo artificial o meramente convencional; más bien está en su mismo ser el estar así constituidos. Son desiguales en lo más íntimo de su ser por la voluntad de Dios, para que esta misma desigualdad alcance una cierta perfección. Es una perfección del conjunto mucho mayor que si todos fueran iguales entre sí. Así tenemos una desigualdad creada por Dios, arraigada en cada ser, y que obedece a la propia teoría de la organización, según la propia teoría de la acción.
A partir del ejemplo de los Ángeles, se puede deducir la naturaleza de la relación que debe existir entre los hombres desiguales.
Observemos cómo esta desigualdad es creada típicamente por Dios; es una desigualdad que no alberga envidia hacia nadie. El Ángel que es inferior tiene una naturaleza espléndida en sí misma, que también incluye la visión beatífica de Dios. Lo que uno contempla en Dios es apenas superior a lo que otro contempla.
Estos seres reciben, como un orden específico de Ángeles, una medida específica de conocimiento para su propio gobierno. Sin embargo, en todo esto, percibimos una reverencia por Dios en cada criatura, una reverencia que hace que incluso el más humilde entre ellos sea un verdadero príncipe. Es una desigualdad que dignifica, una desigualdad que eleva.
El hombre debe seguir el ejemplo del ángel
Esto sirve como una excelente lección sobre cómo un hombre inteligente, o considerado como tal, debe considerar a un hombre menos inteligente, o considerado como tal. Es un magnífico tema de meditación para ayudar a disipar pretensiones sobre este tipo de cuestiones. Un ángel de rango inferior, considerando a uno superior, no pensaría: “Él carece de mi vigilancia; ni tiene mi capacidad polémica. Esto es algo que él no recibe por comunicación divina de la manera en que yo lo hago. Yo soy el baluarte del Cielo y el brazo de Dios; soy la fortaleza del brazo de Dios que mantiene a raya a los demonios.”
Siguiendo el ejemplo de los ángeles, una clase no debe despreciar a las otras
Por otra parte, quien está más arriba, mirando hacia abajo a uno mucho más modesto, debería reflexionar así: “Él es más modesto que yo, pero hay un aspecto en el que es más capaz que yo.”
Esta es precisamente la razón por la cual Dios a veces actúa como lo hace con los hombres. Da a un filósofo una prodigiosa capacidad de liderazgo; pero para mantenerlo humilde y afirmar el principio de desigualdad que ha tejido en la estructura de todas las cosas, lo deja sin capacidad en otro campo, donde ese filósofo es totalmente incapaz de realizar incluso la tarea más simple.
En efecto, parece que Santo Tomás era precisamente un hombre así. Ese prodigioso intelecto resultó totalmente inútil e incluso muy ingenuo cuando se aplicaba a ciertas cuestiones. Así es el modo de obrar de Dios. Todo hombre, de algún modo, debe pagar su tributo a la condición común de la naturaleza humana. Y todo hombre, por muy bien dotado que esté en un campo, permanece mal dotado en otro.
En esto reside la armonía. No hay motivo, entonces, para que quienes se encuentran con menos dones se avergüencen, ni tampoco hay razón para que quienes tienen alguna pequeña superioridad se enorgullezcan. Más bien, sirve como razón suficiente para que el hombre inteligente reconozca que nunca debe tratar a nadie como un idiota, pues quien es menos inteligente que él, sin embargo, es más inteligente en otro ámbito específico.
Pasando del Cielo a la Tierra, veremos que Dios, habiendo establecido esta desigualdad en el Cielo, creó a los hombres de tal manera que, por su propia naturaleza, son iguales como hombres pero desiguales en sus accidentes. Esta desigualdad es algo bueno y ya existía en el Paraíso.
Por lo tanto, la desigualdad no debe considerarse como algo que cause tristeza o angustia. En el Cielo seremos eternamente y completamente felices al contemplar los seres tanto por debajo como por encima de nosotros. Y allí contemplaremos una armonía en el orden divino que no veríamos con tanta claridad si Dios hubiera creado una sola perspectiva.
Continuará
Publicado el 21 de abril de 2026
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