Devociones Especiales
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Reflecciones de Knock - VI
Knock, Mediadora de todas las gracias
e Inmaculado Corazón de María
En estas reflexiones sobre Nuestra Señora de Knock (21 de agosto de 1879), he estado presentando el simbolismo de esta aparición silenciosa, y he mostrado sus conexiones con las otras tres apariciones recientes de Nuestra Señora: La Salette (1846 - aquí y aquí), Lourdes (1858) y Fátima (1917).
Se ha demostrado que en estas apariciones:
La imagen de Nuestra Señora de Knock
En Knock, se describe a Nuestra Señora vistiendo una prenda blanca o plateada con un manto abrochado alrededor del cuello, una corona dorada con una rosa (Rosa Mystica) y coronada con estrellas o cruces brillantes. Ella apareció fuera de la iglesia en un nivel ligeramente más alto que las otras figuras.
Pero el rasgo más distintivo de Nuestra Señora en esta aparición es su mirada y la posición de sus manos.
De hecho, si ve una imagen de Nuestra Señora donde está mirando hacia arriba y sus palmas están levantadas al nivel de su corazón, a un par de pies de distancia pero una frente a la otra, probablemente esté mirando una imagen de Nuestra Señora de Knock. Es una posición de alguien que dirige una intensa oración a Dios.
Nuestra Señora de Knock como mediadora de todas las gracias
Si consideramos esta aparición a la luz de los muchos eventos caóticos, trágicos y violentos de los últimos 137 años, el castigo universal por venir y su triunfo predicho en Fátima, creo que deberíamos ver la postura de Nuestra Señora en Knock como la de una madre que está orando, pidiendo e intercediendo ante Dios en nombre de sus hijos, los fieles, en relación con estos acontecimientos venideros.
Su pose es la de una Mediadora, como observa la autora Mary Purcell:
“Es interesante notar que ninguno de los testigos [en Knock] había visto jamás una imagen o estatua que mostrara a Nuestra Señora en esta actitud, pero las autoridades en el arte mariano han comentado sobre la similitud entre la descripción de Nuestra Señora por los testigos de Knock y Pinturas cristianas primitivas en las catacumbas romanas que representan a la Santísima Virgen como Abogada u Orante, con las manos levantadas en oración...
“Cuatro testigos dijeron que parecía estar rezando. Cuando una Reina reza, es para interceder por su pueblo, para ser su abogada, para obtener favores para ellos. De ahí que los teólogos hayan visto a María, tal como apareció en Knock, como la mediadora de todas las gracias”. (1)
Creo que Nuestra Señora como “mediadora de todas las gracias” algún día será declarada dogma infalible de la Iglesia Católica. Si esto es cierto, entonces la aparición en Knock puede verse como un presagio de la declaración de este dogma.
Se rumorea que el Papa Pío XII estaba preparando tal declaración pero cambió de dirección y, en cambio, declaró el dogma menos protestante-ofensivo de la Asunción en 1950. En este período que condujo al catastrófico Vaticano II, los laxos, liberales y progresistas Las fuerzas del Vaticano se han opuesto obstinadamente a tal dogma anti-ecuménico que declararía a Nuestra Señora como la mediadora universal de las gracias.
Knock y Fátima: El Inmaculado Corazón de María
El siglo XIX estuvo repleto de milagros y manifestaciones de María, es decir: La Medalla Milagrosa y sus apariciones a St. Catherine Labouré (1830), Nuestra Señora del Milagro y su aparición a Alphonse Ratisbonne (1842), el hallazgo del manuscrito de 1712 Verdadera devoción a María escrito por el Apóstol de María San Luis de Montfort (1842), Nuestra Señora de La Salette (1846), Nuestra Señora de Lourdes (1858), la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción (1854) y muchas otras acciones de Pío IX promoviendo a Nuestra Señora.
Más específicamente, la devoción al Corazón de María creció enormemente durante el siglo XIX:
“En 1799 Pío VI, entonces en cautiverio en Florencia, concedió al obispo de Palermo la fiesta del Purísimo Corazón de María para algunas de las iglesias de su diócesis. En 1805, Pío VII hizo una nueva concesión, gracias a la cual la fiesta pronto fue ampliamente observada. Tal era la condición existente cuando un doble movimiento, iniciado en París, dio un nuevo impulso a la devoción.
"Los dos factores de este movimiento fueron, en primer lugar, la revelación de la "Medalla Milagrosa" en 1830 y todos los prodigios que siguieron y, luego, el establecimiento en Notre-Dame-des Victoires de la Archicofradía del Inmaculado Corazón de María, Refugio de los Pecadores, que se extendió rápidamente por todo el mundo y fue fuente de innumerables gracias.
“El 21 de julio de 1855, la Congregación de Ritos aprobó finalmente el Oficio y la Misa del Purísimo Corazón de María, pero sin imponerlos a la Iglesia Universal. El Papa Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María en 1944 para celebrarse el 22 de agosto, coincidiendo con el tradicional día de la octava de la Asunción”. (2)
En 1944, cuando finalmente se proclamó la Fiesta del Inmaculado Corazón, el mundo se encontraba en medio de la destrucción sin precedentes de la Segunda Guerra Mundial. La dedicación de una fiesta por parte de Pío XII al Inmaculado Corazón de María debe verse como una súplica desesperada y una respuesta a la petición de Nuestra Señora en Fátima: "Dios desea establecer en el mundo la devoción a Mi Inmaculado Corazón" (aparición del 13 de julio).
La nueva fiesta se celebraría el 22 de agosto. Como resultado, el día de la Aparición de Knock, el 21 de agosto, que ya estaba dentro de la Octava de la Asunción, el 15 de agosto, marcaría la víspera de la Fiesta del Inmaculado Corazón de María. Así como la aparición de Knock sería seguida por la aparición de Fátima, así también la fiesta de Knock fue seguida por la fiesta del Corazón Inmaculado - que Nuestra Señora en Fátima vino a establecer.
Quizás incluso se podría decir que en Knock la apertura de sus manos que normalmente están dobladas frente a su Inmaculado Corazón fue una pre-visión de esta devoción venidera y triunfo final de su Inmaculado Corazón.
Previendo cambios en la liturgia y el miserablismo
Es importante señalar que todos los videntes de Knock vieron, a la derecha y al fondo, un "altar sencillo con un cordero de pie sobre él". Explicaron además que lo que querían decir con "altar simple" era, "un altar sin candelabros, mantelería o adornos de ningún tipo". Era un altar desnudo y sin adornos.
En 1969, después del desastroso Concilio Vaticano II, la “Reforma Litúrgica” llegó como un maremoto destructivo. El Papa Pablo VI movió la Fiesta del Inmaculado Corazón de María y cambió o eliminó muchas otras Fiestas. Los altares sagrados y hermosos, como la liturgia, fueron despojados de hermosos ornamentos, aclarados, desechados, profanados y destruidos.
Entonces, con esto en mente, creo que la presencia del “altar llano” en la aparición de Knock fue una alusión profética a esta destrucción miserabista venidera del Vaticano II.
Hago una pausa aquí para presentar las palabras de Bridget Trench, quien es considerada uno de los más interesantes de los 15 testimonios de Knock.
Testimonio de Bridget Trench, testigo ante la Comisión Knock
“Mi nombre es Bridget Trench; Vivo cerca de la Capilla de Knock. Aproximadamente a las siete y media de la noche del 21 de agosto, estaba en la casa de la Sra. Campbell, que estaba bastante cerca de la Capilla. Mientras estaba allí, Mary Byrne entró y dijo que había algo que ver en la Capilla como nunca antes habíamos visto, y nos dijo a todos que fuéramos a verlo. Le pregunté qué era y me dijo que allí se veía a la Santísima Virgen, a San José y a San Juan.
Salí de inmediato y me dirigí al lugar indicado. Cuando llegué allí vi claramente las tres figuras, me arrodillé y exclamé: “Cien mil gracias a Dios ya la Virgen gloriosa que nos ha dado este manifestación." Entré enseguida a besar, como pensaba, los pies de la Santísima Virgen, pero en el abrazo no sentí nada más que la pared, y me pregunté por qué no podía sentir con mis manos las figuras que había visto tan claramente.
"Las tres figuras parecían inmóviles, parecidas a estatuas, estaban de pie junto al frontón de la Iglesia al fondo y parecían elevadas a unos sesenta centímetros del suelo. La Santísima Virgen estaba en el centro; estaba vestida de blanco y cubierta con lo apareció una prenda blanca. Sus manos estaban levantadas a la misma posición en la que un sacerdote toma sus manos cuando reza en la santa Misa. Observé claramente la parte inferior de sus pies y los besé tres veces. Tenía en la cabeza algo asemejándose a una corona y sus ojos se volvieron hacia el cielo.
"Estaba tan prendado de la Santísima Virgen que no presté mucha atención a ninguna otra, sin embargo vi también las otras dos figuras: San José de pie a la derecha de la Santísima Virgen, a la izquierda mientras lo miraba , con la cabeza inclinada hacia ella y las manos juntas, y la otra figura, que tomé por San Juan Evangelista, estaba parada a su izquierda, oí a los que me rodeaban decir que la imagen era San Juan.
"Llovía mucho en ese momento, pero no llovía donde estaban las figuras. Palpé el suelo con cuidado con las manos y estaba perfectamente seco. El viento soplaba del sur, justo contra el frontón de la Capilla, pero no caía lluvia sobre la parte del frontón o capilla en la que estaban las figuras.
"No había ningún movimiento o signo activo de vida en las figuras, y no podría decir si eran lo que los seres vivos parecerían ser en su lugar o no, pero me parecieron tan llenas y tan realistas y tan de tamaño natural, que no podía entender por qué no podía sentirlos con mis manos como los contemplaba con mis ojos.
"Había un brillo extraordinario en todo el frontón de la capilla, y fue observado por varios que pasaban por el camino en ese momento. Permanecí allí en total alrededor de una hora y cuando llegué allí primero pensé que nunca lo dejaría. No me habría ido tan pronto como lo hice, pero que consideré que las figuras y el brillo seguirían ahí siempre y que al volver las volvería a contemplar.
"Continué repitiendo el rosario en mis cuentas mientras estaba allí y sentí un gran deleite y placer al mirar a la Santísima Virgen. No podía pensar en otra cosa mientras estaba allí, excepto en dar gracias a Dios repitiendo mis oraciones".
Continuará...
Se ha demostrado que en estas apariciones:
- Nuestra Señora se apareció a los laicos (generalmente niños), nunca al clero;
- Ella no apareció dentro de las estructuras de la Iglesia; en Knock apareció deliberadamente fuera de una iglesia;
- Todas estas apariciones contienen secretos;
- Todos apuntan a un evento cósmico terrible que se avecina, una tormenta inminente.
La imagen de Nuestra Señora de Knock
Nuestra Señora, con los ojos en alto y una posición de petición
Pero el rasgo más distintivo de Nuestra Señora en esta aparición es su mirada y la posición de sus manos.
De hecho, si ve una imagen de Nuestra Señora donde está mirando hacia arriba y sus palmas están levantadas al nivel de su corazón, a un par de pies de distancia pero una frente a la otra, probablemente esté mirando una imagen de Nuestra Señora de Knock. Es una posición de alguien que dirige una intensa oración a Dios.
Nuestra Señora de Knock como mediadora de todas las gracias
Si consideramos esta aparición a la luz de los muchos eventos caóticos, trágicos y violentos de los últimos 137 años, el castigo universal por venir y su triunfo predicho en Fátima, creo que deberíamos ver la postura de Nuestra Señora en Knock como la de una madre que está orando, pidiendo e intercediendo ante Dios en nombre de sus hijos, los fieles, en relación con estos acontecimientos venideros.
Nuestra Señora como Orante en un antiguo icono ruso
“Es interesante notar que ninguno de los testigos [en Knock] había visto jamás una imagen o estatua que mostrara a Nuestra Señora en esta actitud, pero las autoridades en el arte mariano han comentado sobre la similitud entre la descripción de Nuestra Señora por los testigos de Knock y Pinturas cristianas primitivas en las catacumbas romanas que representan a la Santísima Virgen como Abogada u Orante, con las manos levantadas en oración...
“Cuatro testigos dijeron que parecía estar rezando. Cuando una Reina reza, es para interceder por su pueblo, para ser su abogada, para obtener favores para ellos. De ahí que los teólogos hayan visto a María, tal como apareció en Knock, como la mediadora de todas las gracias”. (1)
Creo que Nuestra Señora como “mediadora de todas las gracias” algún día será declarada dogma infalible de la Iglesia Católica. Si esto es cierto, entonces la aparición en Knock puede verse como un presagio de la declaración de este dogma.
Se rumorea que el Papa Pío XII estaba preparando tal declaración pero cambió de dirección y, en cambio, declaró el dogma menos protestante-ofensivo de la Asunción en 1950. En este período que condujo al catastrófico Vaticano II, los laxos, liberales y progresistas Las fuerzas del Vaticano se han opuesto obstinadamente a tal dogma anti-ecuménico que declararía a Nuestra Señora como la mediadora universal de las gracias.
Knock y Fátima: El Inmaculado Corazón de María
El siglo XIX estuvo repleto de milagros y manifestaciones de María, es decir: La Medalla Milagrosa y sus apariciones a St. Catherine Labouré (1830), Nuestra Señora del Milagro y su aparición a Alphonse Ratisbonne (1842), el hallazgo del manuscrito de 1712 Verdadera devoción a María escrito por el Apóstol de María San Luis de Montfort (1842), Nuestra Señora de La Salette (1846), Nuestra Señora de Lourdes (1858), la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción (1854) y muchas otras acciones de Pío IX promoviendo a Nuestra Señora.
Más específicamente, la devoción al Corazón de María creció enormemente durante el siglo XIX:
La Fiesta del Inmaculado Corazón de María el 22 de agosto, un día después de la aparición de Knock.
"Los dos factores de este movimiento fueron, en primer lugar, la revelación de la "Medalla Milagrosa" en 1830 y todos los prodigios que siguieron y, luego, el establecimiento en Notre-Dame-des Victoires de la Archicofradía del Inmaculado Corazón de María, Refugio de los Pecadores, que se extendió rápidamente por todo el mundo y fue fuente de innumerables gracias.
“El 21 de julio de 1855, la Congregación de Ritos aprobó finalmente el Oficio y la Misa del Purísimo Corazón de María, pero sin imponerlos a la Iglesia Universal. El Papa Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María en 1944 para celebrarse el 22 de agosto, coincidiendo con el tradicional día de la octava de la Asunción”. (2)
En 1944, cuando finalmente se proclamó la Fiesta del Inmaculado Corazón, el mundo se encontraba en medio de la destrucción sin precedentes de la Segunda Guerra Mundial. La dedicación de una fiesta por parte de Pío XII al Inmaculado Corazón de María debe verse como una súplica desesperada y una respuesta a la petición de Nuestra Señora en Fátima: "Dios desea establecer en el mundo la devoción a Mi Inmaculado Corazón" (aparición del 13 de julio).
La nueva fiesta se celebraría el 22 de agosto. Como resultado, el día de la Aparición de Knock, el 21 de agosto, que ya estaba dentro de la Octava de la Asunción, el 15 de agosto, marcaría la víspera de la Fiesta del Inmaculado Corazón de María. Así como la aparición de Knock sería seguida por la aparición de Fátima, así también la fiesta de Knock fue seguida por la fiesta del Corazón Inmaculado - que Nuestra Señora en Fátima vino a establecer.
Quizás incluso se podría decir que en Knock la apertura de sus manos que normalmente están dobladas frente a su Inmaculado Corazón fue una pre-visión de esta devoción venidera y triunfo final de su Inmaculado Corazón.
Previendo cambios en la liturgia y el miserablismo
Es importante señalar que todos los videntes de Knock vieron, a la derecha y al fondo, un "altar sencillo con un cordero de pie sobre él". Explicaron además que lo que querían decir con "altar simple" era, "un altar sin candelabros, mantelería o adornos de ningún tipo". Era un altar desnudo y sin adornos.
El altar despojado de la nueva basílica de Knock
Entonces, con esto en mente, creo que la presencia del “altar llano” en la aparición de Knock fue una alusión profética a esta destrucción miserabista venidera del Vaticano II.
Hago una pausa aquí para presentar las palabras de Bridget Trench, quien es considerada uno de los más interesantes de los 15 testimonios de Knock.
“Mi nombre es Bridget Trench; Vivo cerca de la Capilla de Knock. Aproximadamente a las siete y media de la noche del 21 de agosto, estaba en la casa de la Sra. Campbell, que estaba bastante cerca de la Capilla. Mientras estaba allí, Mary Byrne entró y dijo que había algo que ver en la Capilla como nunca antes habíamos visto, y nos dijo a todos que fuéramos a verlo. Le pregunté qué era y me dijo que allí se veía a la Santísima Virgen, a San José y a San Juan.
Salí de inmediato y me dirigí al lugar indicado. Cuando llegué allí vi claramente las tres figuras, me arrodillé y exclamé: “Cien mil gracias a Dios ya la Virgen gloriosa que nos ha dado este manifestación." Entré enseguida a besar, como pensaba, los pies de la Santísima Virgen, pero en el abrazo no sentí nada más que la pared, y me pregunté por qué no podía sentir con mis manos las figuras que había visto tan claramente.
"Las tres figuras parecían inmóviles, parecidas a estatuas, estaban de pie junto al frontón de la Iglesia al fondo y parecían elevadas a unos sesenta centímetros del suelo. La Santísima Virgen estaba en el centro; estaba vestida de blanco y cubierta con lo apareció una prenda blanca. Sus manos estaban levantadas a la misma posición en la que un sacerdote toma sus manos cuando reza en la santa Misa. Observé claramente la parte inferior de sus pies y los besé tres veces. Tenía en la cabeza algo asemejándose a una corona y sus ojos se volvieron hacia el cielo.
"Estaba tan prendado de la Santísima Virgen que no presté mucha atención a ninguna otra, sin embargo vi también las otras dos figuras: San José de pie a la derecha de la Santísima Virgen, a la izquierda mientras lo miraba , con la cabeza inclinada hacia ella y las manos juntas, y la otra figura, que tomé por San Juan Evangelista, estaba parada a su izquierda, oí a los que me rodeaban decir que la imagen era San Juan.
"Llovía mucho en ese momento, pero no llovía donde estaban las figuras. Palpé el suelo con cuidado con las manos y estaba perfectamente seco. El viento soplaba del sur, justo contra el frontón de la Capilla, pero no caía lluvia sobre la parte del frontón o capilla en la que estaban las figuras.
"No había ningún movimiento o signo activo de vida en las figuras, y no podría decir si eran lo que los seres vivos parecerían ser en su lugar o no, pero me parecieron tan llenas y tan realistas y tan de tamaño natural, que no podía entender por qué no podía sentirlos con mis manos como los contemplaba con mis ojos.
"Había un brillo extraordinario en todo el frontón de la capilla, y fue observado por varios que pasaban por el camino en ese momento. Permanecí allí en total alrededor de una hora y cuando llegué allí primero pensé que nunca lo dejaría. No me habría ido tan pronto como lo hice, pero que consideré que las figuras y el brillo seguirían ahí siempre y que al volver las volvería a contemplar.
"Continué repitiendo el rosario en mis cuentas mientras estaba allí y sentí un gran deleite y placer al mirar a la Santísima Virgen. No podía pensar en otra cosa mientras estaba allí, excepto en dar gracias a Dios repitiendo mis oraciones".
Continuará...
- Mary Purcell, A Woman Clothed with the Sun, New York: Image Books, Doubleday, 1960, p. 170
- Immaculate Heart of Mary – Wikipedia
Publicado el 7 de agosto de 2021
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