Teología de la Historia
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Cómo Dios gobierna el Universo mediante
seres intermediarios
Nota: El Prof. Plinio dio esta serie de clases en 1957; hoy en 2026 vemos cómo el igualitarismo en cada uno de los campos que él señala ha aumentado y ha llegado a dominar casi completamente. TIAEn el último artículo, consideramos la imagen de las relaciones desiguales establecidas por Dios entre los Ángeles y preguntamos cómo ello sirve para la gloria de Dios, ya que fue Dios quien estableció estas desigualdades. También se presentaron varios argumentos que sirven para justificar la desigualdad frente al igualitarismo, en línea con la tesis que hemos venido desarrollando.
El Cielo con su jerarquía & grandes desigualdades
Al presentar lo que es bueno en esta jerarquía, deducimos, por exclusión, lo que es malo del igualitarismo. Así hemos llegado al verdadero centro de nuestro problema.
La jerarquía de Dios en la Creación
Debemos preguntarnos por qué Dios colocó a los Ángeles en un orden tan desigual y qué tiene de bueno esta desigualdad en la Creación.
Así, podemos preguntar: ¿Por qué Dios no hace todo directamente? ¿Por qué usa seres inferiores a Él para gobernar el universo? ... Las razones siguen.
1. No es apropiado que el superior emprenda tareas pequeñas
No es propio de Dios ejecutar el plan de Su Providencia hasta en sus detalles finales, porque la capacidad cognitiva es diferente de la capacidad operativa. La característica de la capacidad cognitiva es la atención a lo general; la característica de la capacidad operativa es detenerse en los detalles.
Un Triunfo Romano concedido a un General victorioso, colocado por encima de todo el ejército
Los romanos expresaban esto en dos sentencias: “El praetor no se ocupa de trivialidades”, o “El águila no caza moscas”. No podemos imaginar a Dios, en Su infinita majestad, interviniendo directamente para asegurar que una especie animal específica —por ejemplo, las hormigas— no se extinga. Dios usa seres intermediarios para hacer esas cosas pequeñas. ¿Qué le corresponde entonces hacer a Dios? Aquellas cosas que solo Él puede hacer: resucitar, conservar en el ser y dar la vida sobrenatural. Estas cosas Dios las hace directamente.
Aquí yace la razón principal de esta organización de los Ángeles. Dios establece el gobierno intermediario del universo mediante Ángeles y hombres. Veremos que también los animales y los seres más simples son instrumentos de Dios.
2. La acción “paso a paso” expresa mejor la grandeza de Dios
La grandeza de Dios se expresa mejor en la acción “paso a paso” y mediante etapas intermedias.
Cuanto más poderoso es el fuego, mayor es su alcance
Pero, dice él, toda acción poderosa alcanza sus extremos ejerciéndose sobre intermediarios. Una llama, por ejemplo, no calienta directamente el extremo lejano de una habitación, sino que calienta las capas de aire que la rodean inmediatamente; estas capas calientan otras, y así sucesivamente, hasta que el calor llega al otro extremo de la habitación. Por tanto, la acción “paso a paso” es el modo de acción de las causas muy poderosas.
Así, afirma, la acción de Dios, que es supremamente poderosa, también debe proceder “paso a paso”, actuando sobre algunas criaturas por medio de otras.
Después de demostrar por qué Dios usa algunos seres para actuar sobre otros, Santo Tomás se pregunta por qué Dios tiene tantos agentes para ejecutar Su voluntad.
Él responde: Dios tiene muchos agentes intermediarios porque conviene a un gran Rey tener muchos ministros. El gran Rey debe ser servido por muchos servidores. Dado que Dios es supremamente poderoso, debe tener muchos servidores. Por lo tanto, conviene a la grandeza de Dios que el número de criaturas sea vasto y que también sea grande el número de aquellos que le sirven para gobernar el universo.
3. Los servidores de Dios también gobiernan a sus súbditos
Estos numerosos servidores ejercen su propio gobierno sobre súbditos.
Vemos que Dios ordenó el universo de tal manera que no puede decirse simplemente que Él tiene un gran número de servidores, sino que estos servidores, a su vez, se sirven unos a otros. No son solo servidores directos de Dios, sino también servidores unos de otros. Por ejemplo, el Querubín sirve al Serafín, el Trono sirve al Querubín, etc.
El sargento está sobre su pelotón, pero está bajo otro oficial superior en toda una cadena de mando
Por otro lado, cuando, en lugar de tener personas que me obedecen directamente, tengo personas que me obedecen y que, a su vez, mandan a otras, yo, en relación con quien me obedece, actúo como causa, y quien me obedece actúa como efecto.
Pero aquel que me obedece mandando a otro actúa, respecto al otro, como causa, y aquel sobre quien manda desempeña el papel de efecto. El general es la causa y el coronel es el efecto. La acción del coronel es el efecto de una causa, que es el general; pero la acción del teniente coronel es la acción de una causa, que es el coronel, y así sucesivamente. A medida que descendemos en la jerarquía encontramos una relación de causas y efectos recíprocos.
El desfile anual Trooping of the Colours de Gran Bretaña, una magnífica muestra del orden militar
Otro ejemplo: En una universidad hay una belleza que reside en la autonomía de cada profesor. Imagine una universidad en la que el Canciller dictara la enseñanza de todos los profesores, y cada uno simplemente repitiera una lección específica transmitida por él. Esto destruiría la universidad, porque es la jerarquía de causas y efectos autónomos lo que constituye su belleza. Pues bien, esa es la esencia del Feudalismo.
Aquí se encuentra la explicación de por qué la Jerarquía Angélica fue establecida para la grandeza de Dios.
El primer punto explica por qué Dios no hace todo directamente.
El segundo punto explica por qué Dios tiene muchos ministros para mantener el orden.
El tercer punto muestra cómo y por qué estos ministros están organizados en una jerarquía determinada.
Es la inteligencia en el orden natural y el sentido católico en el orden sobrenatural lo que capacita a quienes tienen poder para mandar.
Continuará
Publicado el 7 de mayo de 2026
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