Virtudes Católicas
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True & False Paths to Happiness - VI
La lucha es otra dimensión de la inocencia
Es natural que un niño crezca con otros niños y hombres jóvenes. El instinto y la sociabilidad exigen esto: tiene que pronunciar ideas y formar opiniones sobre lo que le interesa. A medida que crece, el mundo de los pájaros y las mariposas da un paso atrás.
En ese momento, si el niño es realmente inocente, tendrá que enfrentar un juicio que fue solo un boceto en la fase anterior. Lo que entra en su mundo es el mal, el sufrimiento, una fidelidad difícil, una reacción a la agresión que experimenta y la lucha, la batalla.
Si se mantiene la inocencia, la batalla adquiere otro personaje. Comienza a considerar y enfrentar el mundo de las almas, que no conocía.
También adquiere la noción de lo horrible, que antes solo tenía vagamente, que puede convertirse en una larga sombra en la vida.
Este combate termina convirtiéndose en uno de los polos de la vida, fuera del cual la inocencia no es inocencia. Cuando tiene éxito en esta batalla, su persona se enriquece enormemente, formando una especie de segunda inocencia además de la primera: segunda en todos los sentidos, porque es mucho más consciente, mucho mejor entendida y más deseable; sobre todo, porque se aclara por la contradicción.
El niño está cerrado como una fortaleza. Desde el jardín abierto de la infancia, se cierra dentro de sus propias paredes. Pero, al mismo tiempo, también se define a sí mismo: "No seré como los demás. Soy yo mismo y, cueste lo que cueste, seré quien soy. Seguiré siendo yo mismo. No soy los demás y lo haré pelear con los demás si es necesario ".
Es una maduración del alma en todos los sentidos de la palabra. Pero también es la adquisición de una nueva dimensión de inocencia.
La tentación de Fausto
¡Pero Ay! - Al igual que con Adán y Eva en el Paraíso Terrestre, en cierto momento llega una tentación: ese mundo de bellezas y certezas originales se presenta como algo muy elevado, muy distante y de poca utilidad. Necesita ser removido.
La tendencia a dejar de lado la inocencia nace lentamente en el niño. Vagamente tiene este pensamiento: "Estas cosas no son más que fantasías. Son irreales y no deben tenerse en cuenta". ¡Esta es una tentación que puede matar su inocencia!
Si es católico, la madre o el padre pueden enseñarle al niño a rezar el Ave María, ¡lo cual es algo precioso! - pero puede que no sea suficiente para sostenerlo en esta batalla. Porque el sentido del orden característico de la inocencia se encuentra en una esfera que requiere un trabajo especial; El cuidado común no será suficiente.
Antes de ser tentado, el niño puede haber amado lo bueno con cierta exclusividad, es decir, rechazar lo que se le opone. Si es así, cuando entra la tentación, él está armado. Si amaba lo bueno sin exclusividad, pero porque era bonito o cómodo, está desarmado.
Es en la relación más temprana del niño con el bien que a menudo se define a sí mismo.
De manera indirecta, como pensaría un niño, surge la pregunta: "En este momento tengo la aprobación de los demás. ¿Doy mi consentimiento para ser diferente de ellos si es necesario? ¿E incluso para aislarme por completo? Para asumir el riesgo y la aventura de una vida diferente a la de los demás y que parece inferior a la de los demás?
Luego, él va a la escuela. Muchas veces la vida escolar es un río que corre en dirección opuesta a la inocencia.
Al enfrentar este nuevo desafío, un niño a menudo piensa, más o menos explícitamente: "Todo antes era solo espuma. ¡Burbujas de jabón! Miren el otro lado: el valor y la grandeza de las cosas materiales. Ahí es donde uno encuentra prestigio, riqueza, fama, belleza física y todo tipo de placer. ¡Mira la vida loca que llevaré si no elijo esto! Seré un fakir, un anacoreta, un ermitaño. Si elijo la inocencia, voy tras un sueño ... '
Es la tentación de Fausto, el personaje ficticio de Goethe que vendió su alma al Diablo a cambio de ventajas en la vida terrenal, que se presenta en términos infantiles.
Algo similar puede suceder en la cabeza de una persona que mantuvo su inocencia en la edad adulta.
La impureza genera agitación y desgracia para toda la vida.
Debido a la precocidad sexual que domina en los trópicos, me di cuenta de que la impureza se convierte en una manía predominante muy temprano en la vida de un hombre joven. Todo lo que no es impuro comienza a parecer monótono.
Estas tendencias son completamente contrarias a cómo entendí que debería ser la vida. Vi que la impureza trajo un desorden completo. Ofrecía cierto placer y cierto deleite por el momento, pero extendía la agitación y la desgracia a lo largo de la vida. Comprendí que la impureza es un fuego. Y me di cuenta de que, si quería mantener esa hermosa y noble placidez a la que estaba acostumbrado, debería mantenerme puro y hacer todo lo posible para tener pureza en mi vida.
También me di cuenta rápidamente de que los impuros estaban sucios: rodaban por el suelo, mezclados con el polvo, tenían los dedos sucios, no se lavaban. La sensación de limpieza desapareció o disminuyó con impureza.
Continuará
En ese momento, si el niño es realmente inocente, tendrá que enfrentar un juicio que fue solo un boceto en la fase anterior. Lo que entra en su mundo es el mal, el sufrimiento, una fidelidad difícil, una reacción a la agresión que experimenta y la lucha, la batalla.
Cuando un niño entra en contacto con compañeros, se prueba su inocencia
También adquiere la noción de lo horrible, que antes solo tenía vagamente, que puede convertirse en una larga sombra en la vida.
Este combate termina convirtiéndose en uno de los polos de la vida, fuera del cual la inocencia no es inocencia. Cuando tiene éxito en esta batalla, su persona se enriquece enormemente, formando una especie de segunda inocencia además de la primera: segunda en todos los sentidos, porque es mucho más consciente, mucho mejor entendida y más deseable; sobre todo, porque se aclara por la contradicción.
El niño está cerrado como una fortaleza. Desde el jardín abierto de la infancia, se cierra dentro de sus propias paredes. Pero, al mismo tiempo, también se define a sí mismo: "No seré como los demás. Soy yo mismo y, cueste lo que cueste, seré quien soy. Seguiré siendo yo mismo. No soy los demás y lo haré pelear con los demás si es necesario ".
Es una maduración del alma en todos los sentidos de la palabra. Pero también es la adquisición de una nueva dimensión de inocencia.
La tentación de Fausto
¡Pero Ay! - Al igual que con Adán y Eva en el Paraíso Terrestre, en cierto momento llega una tentación: ese mundo de bellezas y certezas originales se presenta como algo muy elevado, muy distante y de poca utilidad. Necesita ser removido.
La tendencia a dejar de lado la inocencia nace lentamente en el niño. Vagamente tiene este pensamiento: "Estas cosas no son más que fantasías. Son irreales y no deben tenerse en cuenta". ¡Esta es una tentación que puede matar su inocencia!
Para mantener la inocencia, el niño debe ganar una batalla y proteger el maravilloso mundo que ama.
Antes de ser tentado, el niño puede haber amado lo bueno con cierta exclusividad, es decir, rechazar lo que se le opone. Si es así, cuando entra la tentación, él está armado. Si amaba lo bueno sin exclusividad, pero porque era bonito o cómodo, está desarmado.
Es en la relación más temprana del niño con el bien que a menudo se define a sí mismo.
De manera indirecta, como pensaría un niño, surge la pregunta: "En este momento tengo la aprobación de los demás. ¿Doy mi consentimiento para ser diferente de ellos si es necesario? ¿E incluso para aislarme por completo? Para asumir el riesgo y la aventura de una vida diferente a la de los demás y que parece inferior a la de los demás?
Luego, él va a la escuela. Muchas veces la vida escolar es un río que corre en dirección opuesta a la inocencia.
Al enfrentar este nuevo desafío, un niño a menudo piensa, más o menos explícitamente: "Todo antes era solo espuma. ¡Burbujas de jabón! Miren el otro lado: el valor y la grandeza de las cosas materiales. Ahí es donde uno encuentra prestigio, riqueza, fama, belleza física y todo tipo de placer. ¡Mira la vida loca que llevaré si no elijo esto! Seré un fakir, un anacoreta, un ermitaño. Si elijo la inocencia, voy tras un sueño ... '
Es la tentación de Fausto, el personaje ficticio de Goethe que vendió su alma al Diablo a cambio de ventajas en la vida terrenal, que se presenta en términos infantiles.
Algo similar puede suceder en la cabeza de una persona que mantuvo su inocencia en la edad adulta.
La impureza genera agitación y desgracia para toda la vida.
La tentación de Fausto para un niño es vender su inocencia para encajar en el mundo.
Estas tendencias son completamente contrarias a cómo entendí que debería ser la vida. Vi que la impureza trajo un desorden completo. Ofrecía cierto placer y cierto deleite por el momento, pero extendía la agitación y la desgracia a lo largo de la vida. Comprendí que la impureza es un fuego. Y me di cuenta de que, si quería mantener esa hermosa y noble placidez a la que estaba acostumbrado, debería mantenerme puro y hacer todo lo posible para tener pureza en mi vida.
También me di cuenta rápidamente de que los impuros estaban sucios: rodaban por el suelo, mezclados con el polvo, tenían los dedos sucios, no se lavaban. La sensación de limpieza desapareció o disminuyó con impureza.
Continuará
Publicada el 23 de marzo de 2020
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