Teología de la Historia
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Las Jerarquías Angélicas y Humanas del Poder
Nota: El Prof. Plinio dictó esta serie de conferencias en 1957; hoy, en 2026, vemos cómo el igualitarismo en cada uno de los campos que él señaló ha aumentado y ha llegado a dominar casi por completo. TIA¿Se refleja también de algún modo entre los hombres en la Tierra esta organización del mundo angélico —estructurada como vimos aquí y aquí—? ¿Cuál es la naturaleza de la desigualdad entre los hombres en la Tierra?
¿Quién debe gobernar en el castillo
y quién debe arar los campos?
¿Cuáles son las facultades cognoscitivas que determinan el derecho de un hombre a mandar? Para comprender esto plenamente, debemos entender qué se quiere decir con «facultades cognoscitivas» y cómo funciona todo el sistema.
Si analizamos el esquema de los Ángeles e imaginamos su aplicación en la Tierra, podríamos pensar que estamos justificando una teocracia, donde los hombres más inteligentes, aquellos con mayor capacidad cognoscitiva, deberían tener el poder, mientras que los menos inteligentes, con menor capacidad cognoscitiva, deberían obedecer. Así tendríamos un paraíso para los tecnócratas y, en cierta medida, un paraíso para los profesores universitarios.
¿Quién debe mandar?
¿Debe San Isidro Labrador gobernar la ciudad
solo porque es santo?
Existe otra formulación de esta cuestión desde la perspectiva de la virtud. Los Ángeles no son solamente los más sabios —es decir, los más inteligentes—, sino también los mejores. Muchas personas consideran que la vida es un carnaval caótico porque no está gobernada por los hombres más virtuosos, entendiendo por virtuosos a los más piadosos y santos.
Imaginemos una situación concreta: alguien llega y dice: «¡Qué injusticia! Conozco a un hombre pobre, sencillo y modesto que es mucho mejor que fulano. Él es quien debería estar al mando. Después de todo, no son los más sabios quienes deben gobernar, sino los mejores hombres».
Este sería un esquema para explicar las desigualdades sociales, justificándolas únicamente sobre la base del talento o de la virtud.
Cómo conocen los Ángeles el orden de la Providencia
Volvámonos hacia el conocimiento iluminador que poseen los Ángeles superiores, mediante el cual comprenden el profundo orden de la Providencia. ¿Qué debemos pensar de ello?
Santo Tomás de Aquino aborda esta cuestión. Afirma que la verdadera jerarquía de los seres está determinada por su capacidad cognoscitiva; en consecuencia, cuanto mayor es la capacidad cognoscitiva de un Ángel, más elevado es su rango. Los Serafines contemplan a Dios mismo, viéndolo directamente como el fin último de la creación. Esta es la forma más elevada de contemplación que existe.
Los Serafines son espíritus de fuego que rodean el trono de Dios
Los Querubines no conocen directamente el orden de la Providencia de Dios; más bien, lo contemplan a través de la imagen que Dios tiene del universo que quiso crear. Al crear el universo, Dios crea una imagen de Sí mismo, y es esa imagen la que contemplan los Querubines. Se trata de una forma de conocimiento menos directa.
Por ello, tienen una noción menos precisa del fin último. Poseen una mejor noción de los medios para alcanzar ese fin. Así, su visión de los detalles es mucho más limitada. Los Tronos, aunque actúan para influir en el universo, ocupan un grado inferior y, por tanto, su visión de los detalles también es más limitada.
Santo Tomás afirma que, a medida que este proceso desciende, las ideas de los seres intelectuales acerca del fin general se vuelven más confusas y, por ello, también poseen una noción más vaga e imprecisa de los detalles.
Cómo conoce el hombre el orden de la Providencia
Esta progresión continúa hasta llegar al hombre. En ese punto, el alma humana posee una idea tan general y vaga del orden de la Providencia que esas nociones no bastan para comprenderlo. En cambio, es necesario observar y conocer los seres individuales para estudiar el orden de la Providencia.
Así pues, afirma que el alma humana necesita un cuerpo para conocer los seres individuales y, analizándolos, comprender el orden de la Providencia. Por lo tanto, el cuerpo no debe ser un obstáculo para el alma, sino más bien el medio por el cual el alma llega a conocer la realidad. Es indispensable para el alma comprender el orden de la Providencia.
A veces tenemos la impresión de que, después de la muerte, el alma —liberada del cuerpo— se volverá mucho más inteligente. Sin embargo, un alma separada del cuerpo se encuentra en un estado de violencia, porque el cuerpo es el complemento natural que permite al hombre conocer las cosas. Por ello, el hombre necesita conocer las cosas a través de su cuerpo.
El hombre y los animales
Santo Tomás afirma, por tanto, que entre los hombres la verdadera jerarquía se basa en el hecho de que quienes poseen mayor capacidad cognoscitiva mandan sobre quienes poseen una menor. Después viene el dominio del hombre sobre los animales, porque estos poseen una capacidad cognoscitiva que no puede llamarse plena conciencia.
El hombre está llamado a dominar a los animales:
Un cazador montado persiguiendo un castor
En cualquier caso, el hombre domina al animal. El animal, a su vez, domina las plantas y los demás seres que carecen de capacidad cognoscitiva. Así, la jerarquía que existe en el universo se basa en las capacidades cognoscitivas.
Entre los seres que carecen de capacidad cognoscitiva, la jerarquía se basa en la capacidad operativa. Por esta razón, la jerarquía es más rígida entre los seres que no poseen capacidad cognoscitiva. Santo Tomás demuestra así la jerarquía del universo en función de la capacidad cognoscitiva, mostrando que el mismo principio debería aplicarse entre los hombres.
Cómo resolver el error cuando gobiernan los más fuertes
Sin embargo, como observa Santo Tomás, con frecuencia vemos que los hombres más fuertes asumen el mando ignorando o dejando de lado a quienes son menos fuertes. ¿Cómo se realiza entonces el dominio de la capacidad cognoscitiva entre los hombres en tales casos?
Él afirma que el desorden resultante no es profundo y, en ese sentido, no es duradero. Esto se debe a que, cuando un hombre con escasa capacidad cognoscitiva entra en una situación difícil, las complicaciones suelen llegar a ser tan grandes que o bien se apoya en hombres con buena capacidad cognoscitiva, o bien la propia naturaleza corrige esa deficiencia y ese hombre termina mal. Naturalmente, existen situaciones en las que esto no sucede o que deben analizarse a largo plazo. Pero, sin duda, hay mucha verdad en esta afirmación.
Por otra parte, también puede observarse que hoy vivimos en una época de la deificación de los números, de las máquinas, etc. ¿Cómo puede sostenerse que esta época está dominada por hombres de gran capacidad cognoscitiva? La respuesta es que estas ideas de masas fueron sostenidas por hombres de gran capacidad intelectual. Si todos los hombres cultos e inteligentes se opusieran a ello, esta situación no podría mantenerse.
Cómo medir la capacidad cognoscitiva de un hombre
¿Sobre qué fundamento estableció Pipino una nueva dinastía?
No puede existir una clasificación de las inteligencias que nos permita saber cuál es la más inteligente y a quién debería delegarse el poder. Vemos que el ejercicio del poder en este mundo no se encuadra propiamente en categorías cognoscitivas, sino principalmente en categorías operativas.
¿Cómo ejerce entonces su autoridad este criterio que debe mandar?
La respuesta se encuentra en la sabiduría, tema que examinaremos en el próximo artículo.
Continuará
Publicado el 14 de julio de 2026
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