Virtudes Católicas
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Caminos verdaderos y falsos hacia la felicidad - XII
Encontrando lo Sacral en la Esfera Temporal
El relativismo contemporáneo y el secularismo conducen a una tendencia a ser indiferentes hacia lo maravilloso y, sobre todo, apático ante lo horrible. La antípoda de estos errores es la contemplación sacral de la vida terrenal.
¿Solo para contemplar? Sí, porque la contemplación no es solo conocimiento, sino amor.
Una de las afirmaciones más ardientes e imperativas de nuestra sociabilidad es esta necesidad de amar y ser amado, que es inseparable de la naturaleza de cada hombre.
Nuestro amor, sin embargo, tiene gradaciones. Se convierte, con la debida medida, en cosas del reino mineral, el reino vegetal y el reino animal.
Por ejemplo, podemos amar un hermoso cristal que encontramos en el suelo durante una caminata. Más debidamente amamos una planta, como una rosa. La palabra amor adquiere un significado mayor cuando su objeto es un animal, por ejemplo, el perro, un compañero fiel en los días buenos y malos.
Pero solo hay amor, propiamente hablando, cuando el objeto es un ser de nuestra especie. Este último amor, incomparablemente mayor que los otros enumerados anteriormente, nos lleva a la idea del amor que le debemos al que es el Ser Absoluto, el Ser por excelencia, el Ser que contiene en sí sustancialmente todas las perfecciones.
así, la contemplación sacral incluye la admiración amorosa de todos los seres del universo, y se desarrolla en Dios. Sin embargo, no está situada en un terreno específicamente religioso, aunque desde una perspectiva profunda, es religiosa.
La -Consecratio Mundi - Sacralización del Mundo
Habiendo establecido el significado de la palabra contemplación, queda por explicar qué significa sacral.
El concepto de sacralización Fue presentado por Pío XII en su famoso discurso a los participantes en el Segundo Congreso Mundial para el Apostolado de los Laicos, el 5 de octubre de 1957: “Las relaciones entre la Iglesia y el mundo requieren la intervención de los apóstoles laicos. La consecratio mundi [sacralización del mundo] es esencialmente el trabajo de los laicos, de hombres que están íntimamente entrelazados en la vida económica y social, que participan en las asambleas gubernamentales y legislativas."
De ninguna manera se trata de transformar la sociedad temporal en una especie de orden religiosa, sino de mejorar e incluso espiritualizar sus aspectos culturales, sin que estos últimos dejen de ser temporales o terrenales.
El Radio-mensaje de Navidad de 1957, del mismo Pontífice, puede considerarse un desarrollo de lo que quiso decir con la sacralización del mundo:
"El hombre, desde su primer encuentro con el universo, estaba extasiado por tal incomparable belleza y armonía. ... El cielo resplandeciente de luz o salpicado de estrellas, los océanos de inmensa extensión y matices abigarrados, los picos inaccesibles de las montañas nevadas, los bosques verdes que regurgitan con la vida, la sucesión regular de las estaciones y la variedad multiforme de los seres. ¡Exclamó un grito de admiración de su pecho!"
El hombre ve la belleza, comentó Pío XII, "incluso en los elementos furiosos como expresión del poder del Creador: Más poderoso que el rugido de muchas aguas, más poderoso que las poderosas olas del mar, el Señor es poderoso en lo alto (Sal 93, 4) y Dios tronará con la voz de su excelencia (Job 37: 4)". El Papa agregó que la etimología del cosmos es orden, armonía, belleza..
Pero estas espléndidas verdades son rechazadas por aquellos que no logran establecer una "relación necesaria entre lo eterno y lo temporal", segregando a Dios del mundo "como dos seres demasiado diferentes y distantes y, por lo tanto, sin vínculos recíprocos".
El Pontífice también habló sobre la dignidad que pertenece a la creación como un reflejo de lo infinito y lo eterno. "Y esto se debe al orden esencial inscrito en todas las cosas y a la íntima coherencia y armonía cuyo eco sonoro repite el mundo".
La gran ley de la armonía, dijo, penetra el mundo. "El universo se presenta de esta manera como una admirable sinfonía, dictada por el Espíritu de Dios, y cuyo acorde fundamental surge de la fusión de las perfecciones divinas: sabiduría, amor, omnipotencia. Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra!" (¡Oh Señor, nuestro Señor, qué maravilloso es Tu nombre en toda la tierra! Sal 8.2).
El pontífice exaltó a "aquellos que, con el salmista, tienen oídos para escuchar la sinfonía divina que suena en el cosmos" y muestra cómo Nuestro Señor Jesucristo "es el testimonio y la promesa de la armonía del mundo".
El trabajo de sacralización, por lo tanto, tiene como objetivo promover la armonía y conforma la esfera temporal con el Espíritu de Dios. Y resulta de una acción dentro de la esfera temporal misma, una tarea que es principalmente responsabilidad de los laicos.
Un hecho histórico nos ayuda a entender la pregunta: en la Edad Media, existía lo sagrado en el orden eclesiástico y lo sacro en el orden temporal; Después de ese tiempo bendito, la afluencia espiritual se retiró de la sociedad civil, refugiándose principalmente en las iglesias.
Sagrado y sacral, diferencias de matiz
La explicación del Pontífice nos introduce a otro aspecto del tema, que es la diferencia de matiz entre dos palabras muy similares, pero que, con fines didácticos, puede distinguirse: sagrado y sacral.
De hecho, para expresar el carácter real de la sociedad temporal, es legítimo usar la palabra sacral, con diferencias sutiles e importantes en el significado, en relación con la palabra sagrado. Un relicario, por ejemplo, es un objeto sagrado; una caja fuerte donde se guardan las joyas de la corona (y que, por lo tanto, no está relacionada con la adoración) puede ser sacral, aunque no es sagrada. Una simple caja de madera sin trabajar tampoco es sagrada ni sacral.
Por lo tanto, el elemento espiritual debe estar presente en ambas esferas: eclesiástica y temporal: para la esfera eclesiástica, el adjetivo es sagrado; para la esfera temporal, el término sacral es más apropiado.
Veamos otros ejemplos: la tiara pontificia es un objeto sagrado ; la corona de Carlomango es un objeto sacral. El edificio de una iglesia tiene algo sagrado al respecto; un castillo, debido a su magnificencia y elevación, puede merecer ser llamadosacral, nunca sagrado. Una habitación, un recinto, un objeto puede ser sacral incluso si no tienen ningún símbolo religioso en ellos si tienen gran dignidad y elevación.
Las cosas del mundo temporal que llevan dentro de sí mismas, en cualquier sentido, un cierto parecido especial con Dios son sagradas. Sin embargo, un grano de arena, tomado en bruto, no es sacral. Está destinado a ser pisado. Sin embargo, cualquiera que analice cuidadosamente un grano de arena se da cuenta de que, como todas las cosas en el universo, hay un aspecto sacral en el mismo. Hay que buscar para encontrarlo, pero, buscando, realmente está ahí. En todo lo que existe, hay algo sacral.
El Koh-i-Noor (Montaña de luz), un diamante notable en las joyas de la corona británica, se puede llamar sacral ¡porque tiene un brillo, una belleza que fácilmente se asemeja a una chispa de la Inteligencia Divina! La torre de un castillo medieval puede considerarse sacral para recordar que mucho mejor que un simple brillo, es el alma elevada que compuso tal obra de arte.
También se podría decir que un evento en la esfera temporal o profana, como la toma de posesión de un gobernante o un desfile militar que tiene un sustrato religioso marcado por una gran elevación, podría tener algo sacral - ¡Cuán raramente lo vemos hoy! - pero sería inapropiado usar el adjetivo sagrado para ese evento.
Sagrado, por lo tanto, concierne directamente a la esfera religiosa; y sacral, en el sentido explicado aquí, está relacionado con la esfera temporal o secular.
Sagrado pertenece a la Iglesia; sacral es la forma en que la sociedad temporal es sagrada. Es lo sagrado aplicado a la sociedad temporal; es, por así decir, una dilución de lo sagrado que pertenece a la sociedad temporal.
Ciertamente, la Iglesia tiene los medios necesarios para promover la salvación de las almas. Pero la sociedad civil y el Estado tienen medios instrumentales para el mismo propósito, es decir, que, movidos por un agente superior, producen efectos superiores a ellos mismos.
El fin de la sociedad y del Estado es la vida virtuosa en común. Ahora, las virtudes que el hombre está llamado a practicar son las virtudes católicas, y de estas, la primera es el amor de Dios. La sociedad y el Estado, por lo tanto, tienen un fin sacral. (Cf Sto. Thomás, De Regimine Principum, 1, 14-15)
Por lo tanto, sacral describe aquello que presente, al final, una analogía con Dios Nuestro Señor. Sacral La cultura es una cultura que hace que el hombre encuentre estas analogías en todo. No las hace, pero las encuentra porque existen. No se trata de inventar, sino de descubrir, que es algo muy diferente..
Dicho esto, la expresión contemplación sacra está bien definida: es mirar, con admiración religiosa, el mundo temporal.
Continuará
¿Solo para contemplar? Sí, porque la contemplación no es solo conocimiento, sino amor.
Podemos tener un fuerte afecto por un perro, pero hablando apropiadamente, es el hombre el que merece nuestro amor
Nuestro amor, sin embargo, tiene gradaciones. Se convierte, con la debida medida, en cosas del reino mineral, el reino vegetal y el reino animal.
Por ejemplo, podemos amar un hermoso cristal que encontramos en el suelo durante una caminata. Más debidamente amamos una planta, como una rosa. La palabra amor adquiere un significado mayor cuando su objeto es un animal, por ejemplo, el perro, un compañero fiel en los días buenos y malos.
Pero solo hay amor, propiamente hablando, cuando el objeto es un ser de nuestra especie. Este último amor, incomparablemente mayor que los otros enumerados anteriormente, nos lleva a la idea del amor que le debemos al que es el Ser Absoluto, el Ser por excelencia, el Ser que contiene en sí sustancialmente todas las perfecciones.
así, la contemplación sacral incluye la admiración amorosa de todos los seres del universo, y se desarrolla en Dios. Sin embargo, no está situada en un terreno específicamente religioso, aunque desde una perspectiva profunda, es religiosa.
La -Consecratio Mundi - Sacralización del Mundo
Habiendo establecido el significado de la palabra contemplación, queda por explicar qué significa sacral.
‘El hombre, desde su primer encuentro con el universo, estaba extasiado por su belleza incomparable & armonía'
De ninguna manera se trata de transformar la sociedad temporal en una especie de orden religiosa, sino de mejorar e incluso espiritualizar sus aspectos culturales, sin que estos últimos dejen de ser temporales o terrenales.
El Radio-mensaje de Navidad de 1957, del mismo Pontífice, puede considerarse un desarrollo de lo que quiso decir con la sacralización del mundo:
"El hombre, desde su primer encuentro con el universo, estaba extasiado por tal incomparable belleza y armonía. ... El cielo resplandeciente de luz o salpicado de estrellas, los océanos de inmensa extensión y matices abigarrados, los picos inaccesibles de las montañas nevadas, los bosques verdes que regurgitan con la vida, la sucesión regular de las estaciones y la variedad multiforme de los seres. ¡Exclamó un grito de admiración de su pecho!"
‘La belleza se encuentra incluso en la furia de los elementos como una expresión del poder del Creador.’
Pero estas espléndidas verdades son rechazadas por aquellos que no logran establecer una "relación necesaria entre lo eterno y lo temporal", segregando a Dios del mundo "como dos seres demasiado diferentes y distantes y, por lo tanto, sin vínculos recíprocos".
El Pontífice también habló sobre la dignidad que pertenece a la creación como un reflejo de lo infinito y lo eterno. "Y esto se debe al orden esencial inscrito en todas las cosas y a la íntima coherencia y armonía cuyo eco sonoro repite el mundo".
La gran ley de la armonía, dijo, penetra el mundo. "El universo se presenta de esta manera como una admirable sinfonía, dictada por el Espíritu de Dios, y cuyo acorde fundamental surge de la fusión de las perfecciones divinas: sabiduría, amor, omnipotencia. Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra!" (¡Oh Señor, nuestro Señor, qué maravilloso es Tu nombre en toda la tierra! Sal 8.2).
La ciudad medieval francesa de Carcasona refleja sacralidad en la esfera temporal.
El trabajo de sacralización, por lo tanto, tiene como objetivo promover la armonía y conforma la esfera temporal con el Espíritu de Dios. Y resulta de una acción dentro de la esfera temporal misma, una tarea que es principalmente responsabilidad de los laicos.
Un hecho histórico nos ayuda a entender la pregunta: en la Edad Media, existía lo sagrado en el orden eclesiástico y lo sacro en el orden temporal; Después de ese tiempo bendito, la afluencia espiritual se retiró de la sociedad civil, refugiándose principalmente en las iglesias.
Sagrado y sacral, diferencias de matiz
La explicación del Pontífice nos introduce a otro aspecto del tema, que es la diferencia de matiz entre dos palabras muy similares, pero que, con fines didácticos, puede distinguirse: sagrado y sacral.
La tiara papal es un objeto sagrado; la corona de Carlomango es un objeto sacral
Por lo tanto, el elemento espiritual debe estar presente en ambas esferas: eclesiástica y temporal: para la esfera eclesiástica, el adjetivo es sagrado; para la esfera temporal, el término sacral es más apropiado.
Veamos otros ejemplos: la tiara pontificia es un objeto sagrado ; la corona de Carlomango es un objeto sacral. El edificio de una iglesia tiene algo sagrado al respecto; un castillo, debido a su magnificencia y elevación, puede merecer ser llamadosacral, nunca sagrado. Una habitación, un recinto, un objeto puede ser sacral incluso si no tienen ningún símbolo religioso en ellos si tienen gran dignidad y elevación.
Las cosas del mundo temporal que llevan dentro de sí mismas, en cualquier sentido, un cierto parecido especial con Dios son sagradas. Sin embargo, un grano de arena, tomado en bruto, no es sacral. Está destinado a ser pisado. Sin embargo, cualquiera que analice cuidadosamente un grano de arena se da cuenta de que, como todas las cosas en el universo, hay un aspecto sacral en el mismo. Hay que buscar para encontrarlo, pero, buscando, realmente está ahí. En todo lo que existe, hay algo sacral.
El Koh-i-Noor (Montaña de luz), un diamante notable en las joyas de la corona británica, se puede llamar sacral ¡porque tiene un brillo, una belleza que fácilmente se asemeja a una chispa de la Inteligencia Divina! La torre de un castillo medieval puede considerarse sacral para recordar que mucho mejor que un simple brillo, es el alma elevada que compuso tal obra de arte.
También se podría decir que un evento en la esfera temporal o profana, como la toma de posesión de un gobernante o un desfile militar que tiene un sustrato religioso marcado por una gran elevación, podría tener algo sacral - ¡Cuán raramente lo vemos hoy! - pero sería inapropiado usar el adjetivo sagrado para ese evento.
El relicario de san Juan de Touyl es sagrado, el cofre de joyas de metal a continuación tiene un aspecto sacral
Sagrado pertenece a la Iglesia; sacral es la forma en que la sociedad temporal es sagrada. Es lo sagrado aplicado a la sociedad temporal; es, por así decir, una dilución de lo sagrado que pertenece a la sociedad temporal.
Ciertamente, la Iglesia tiene los medios necesarios para promover la salvación de las almas. Pero la sociedad civil y el Estado tienen medios instrumentales para el mismo propósito, es decir, que, movidos por un agente superior, producen efectos superiores a ellos mismos.
El fin de la sociedad y del Estado es la vida virtuosa en común. Ahora, las virtudes que el hombre está llamado a practicar son las virtudes católicas, y de estas, la primera es el amor de Dios. La sociedad y el Estado, por lo tanto, tienen un fin sacral. (Cf Sto. Thomás, De Regimine Principum, 1, 14-15)
Por lo tanto, sacral describe aquello que presente, al final, una analogía con Dios Nuestro Señor. Sacral La cultura es una cultura que hace que el hombre encuentre estas analogías en todo. No las hace, pero las encuentra porque existen. No se trata de inventar, sino de descubrir, que es algo muy diferente..
Dicho esto, la expresión contemplación sacra está bien definida: es mirar, con admiración religiosa, el mundo temporal.
Continuará
El Koh-i-Noor tiene un aspecto sacral que refleja
el brillo de la inteligencia divina
Publicado el 14 de julio de 2020
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