Virtudes Católicas
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Caminos Verdaderos & Falsos hacia la Felicidad - XIV
El relativismo secular destruye
la oposición entre el bien y el mal
"¡Cómo el oro ha perdido su brillo, el oro fino se vuelve opaco!" (Lamentaciones de Jeremías, 4: 1) La situación de relativismo en la que está inmerso el mundo de hoy ha sido discernible durante mucho tiempo y ha conmocionado a las almas rectas.
Tales almas tienen un fuerte sentido del contraste entre el bien y el mal. Hoy, integrar el bien y el mal en una especie de papilla, como lo hace el secularismo, es visto como una manifestación de la sabiduría. Es como si un conglomerado de coco molido, cacahuetes, almendras y anacardos se mezclaran todos juntos dando como resultado una papilla tan homogénea que se convierte en una sola sustancia, aboliendo todas las diferencias entre el bien y el mal, la verdad y el error, las características personales y nacionales.
¡Esta es una imagen que describe bastante bien el relativismo secular!
Intentar mantener la distinción entre el bien y el mal se ha vuelto objetable. Incluso hay una especie de reproche contra cualquiera que llama al bien - bien y al mal - mal y los ve como opuestos entre ellos.
"Usted es un maniqueo", dicen. Supremo horror! Esto está destinado a silenciar instantáneamente al ofensor. La calificación maniquea tiene algo de electricidad que parece golpear a la persona etiquetada e inmovilizarla. [El maniqueísmo sostiene que el Universo fue creado por dos principios antagónicos e irreductibles: el bien absoluto - el "dios bueno" - y el mal absoluto - el "dios malvado"]
Ahora, desde el principio de los tiempos, diferenciar el bien del mal siempre se ha considerado una necesidad. Esto fue cierto mucho antes de Mani, quien dio origen al maniqueísmo en el Siglo III. Es un precepto de la Ley Natural, fue consignado por Dios en el Decálogo, recorrió todo el Antiguo Testamento, fue el objeto de la predicación divina de Nuestro Señor Jesucristo, y es parte del patrimonio doctrinal y moral de La Santa Iglesia Católica.
Negar la oposición entre el bien y el mal es, en cierto modo, la cumbre de la inmoralidad, porque constituye la esencia del relativismo moral, que de hecho es un peligro real. Habla de una falta de definición, de consistencia, de dirección.
La Sagrada Escritura a menudo habla de esta oposición: "El bien se enfrenta al mal y la vida a la muerte; así también el hombre justo está en contra del pecador. Entonces, mira todas las obras del Altísimo, todas dos a dos, una contra la otra ”. (Eclesiastés 33: 14-15)
Dos trilogías opuestas
Sin embargo, tener un fuerte sentido del contraste entre el bien y el mal no es suficiente. Porque el mal es un pariente cercano de la fealdad y el error. Son conceptos conectados, hermanos siameses, por así decirlo.
En realidad, hay dos trilogías que se oponen entre sí, ya que, en el extremo opuesto, lo bueno también forma un grupo con lo verdadero y lo bello. Nosotros, por lo tanto, tenemos dos trilogías:
Así, por ejemplo, el edificio de una iglesia, que en principio pone en práctica lo bueno y enseña lo que es verdadero, siempre debe distinguirse por su belleza. Y es muy recomendable tener esa forma de belleza definida por la dignidad en un tribunal donde se distribuye la justicia.
En el extremo opuesto, la representación del Diablo como horrible y repelente se corresponde bien con su maldad y falsedad. El es malo e incorrecto; Por lo tanto, feo.
Un ambiente vil y gris sin belleza favorece el ateísmo porque hay una especie de solidaridad entre la fealdad y el error. La fealdad es incluso una forma de implicar que Dios no existe.
Un ejemplo notable de esta afirmación son todas las formas artísticas del comunismo; son una negación de toda belleza, todo buen gusto y toda sacralidad.
En nuestros días, el sentido del bien y el mal se ha vuelto borroso, al igual que el sentido de oposición entre la belleza y la fealdad, entre la verdad y el error. Se ha hecho una "gran papilla". Y esta papilla favorece el secularismo, que trata de alejar la belleza de la vida y encerrarla en ambientes especializados.
Uno de los pecados capitales del siglo XX es negar todo el fenómeno de la belleza o interpretarlo de manera incorrecta. Se deduce que las culturas seculares son fundamentalmente groseras y vulgares. Esto se debe a que tienden solo a lo práctico.
Los diseños de Dios para el hombre eran bastante diferentes.
Dios quería proveer para el bien del hombre dándole abundantes medios para tener siempre en mente Sus infinitas perfecciones.
En la bahía de Guanabara, en las montañas del Tirol o en la plaza de una hermosa ciudad, es más fácil para el hombre discernir las infinitas perfecciones de Dios. Es la contribución de la belleza, aunque en pequeña medida, al sentido católico de la vida.
Por el contrario, en el infernal tráfico urbano, en medio de la impactante contaminación de las grandes ciudades de hoy, es difícil tener siempre en cuenta las infinitas perfecciones de Dios.
Laicismo y sacralización: dos objetivos opuestos
El secularismo tiene dos gamas: una es despojar de cada esfera de la vida todos los aspectos de la belleza que, en última instancia, son similares a Dios. La otra es luchar por que el hombre no vea a Dios en lo bello. Tal persona mira una hermosa catedral pero no ve nada más que un edificio, una construcción. Alguien que no ha sido infectado por el secularismo mira la misma catedral, pero su actitud es diferente: admira, contempla.
Hay, por lo tanto, dos concepciones que se oponen entre sí:
Dado que la secularización significa propiamente la paganización, debemos tender, cada alma, a la segunda concepción, es decir, a los valores del espíritu. Por eso nos oponemos al secularismo y nos identificamos con el ideal de la sacralidad del mundo.
Continuará
Tales almas tienen un fuerte sentido del contraste entre el bien y el mal. Hoy, integrar el bien y el mal en una especie de papilla, como lo hace el secularismo, es visto como una manifestación de la sabiduría. Es como si un conglomerado de coco molido, cacahuetes, almendras y anacardos se mezclaran todos juntos dando como resultado una papilla tan homogénea que se convierte en una sola sustancia, aboliendo todas las diferencias entre el bien y el mal, la verdad y el error, las características personales y nacionales.
¡Esta es una imagen que describe bastante bien el relativismo secular!
Intentar mantener la distinción entre el bien y el mal se ha vuelto objetable. Incluso hay una especie de reproche contra cualquiera que llama al bien - bien y al mal - mal y los ve como opuestos entre ellos.
La Iglesia Católica enseña que el mal entró en la creación con la caída del diablo y el pecado original.
Ahora, desde el principio de los tiempos, diferenciar el bien del mal siempre se ha considerado una necesidad. Esto fue cierto mucho antes de Mani, quien dio origen al maniqueísmo en el Siglo III. Es un precepto de la Ley Natural, fue consignado por Dios en el Decálogo, recorrió todo el Antiguo Testamento, fue el objeto de la predicación divina de Nuestro Señor Jesucristo, y es parte del patrimonio doctrinal y moral de La Santa Iglesia Católica.
Negar la oposición entre el bien y el mal es, en cierto modo, la cumbre de la inmoralidad, porque constituye la esencia del relativismo moral, que de hecho es un peligro real. Habla de una falta de definición, de consistencia, de dirección.
La Sagrada Escritura a menudo habla de esta oposición: "El bien se enfrenta al mal y la vida a la muerte; así también el hombre justo está en contra del pecador. Entonces, mira todas las obras del Altísimo, todas dos a dos, una contra la otra ”. (Eclesiastés 33: 14-15)
Dos trilogías opuestas
Sin embargo, tener un fuerte sentido del contraste entre el bien y el mal no es suficiente. Porque el mal es un pariente cercano de la fealdad y el error. Son conceptos conectados, hermanos siameses, por así decirlo.
La arquitectura moderna está relacionada con el error y la inmoralidad, esto lleva al ateísmo
- Por un lado: lo verdadero, lo bueno, la belleza;
- En el otro extremo: el error, el mal, la fealdad.
Así, por ejemplo, el edificio de una iglesia, que en principio pone en práctica lo bueno y enseña lo que es verdadero, siempre debe distinguirse por su belleza. Y es muy recomendable tener esa forma de belleza definida por la dignidad en un tribunal donde se distribuye la justicia.
En el extremo opuesto, la representación del Diablo como horrible y repelente se corresponde bien con su maldad y falsedad. El es malo e incorrecto; Por lo tanto, feo.
Un ambiente vil y gris sin belleza favorece el ateísmo porque hay una especie de solidaridad entre la fealdad y el error. La fealdad es incluso una forma de implicar que Dios no existe.
Un ejemplo notable de esta afirmación son todas las formas artísticas del comunismo; son una negación de toda belleza, todo buen gusto y toda sacralidad.
En nuestros días, el sentido del bien y el mal se ha vuelto borroso, al igual que el sentido de oposición entre la belleza y la fealdad, entre la verdad y el error. Se ha hecho una "gran papilla". Y esta papilla favorece el secularismo, que trata de alejar la belleza de la vida y encerrarla en ambientes especializados.
Uno de los pecados capitales del siglo XX es negar todo el fenómeno de la belleza o interpretarlo de manera incorrecta. Se deduce que las culturas seculares son fundamentalmente groseras y vulgares. Esto se debe a que tienden solo a lo práctico.
La belleza de la Bahía de Guanabara nos invita a contemplar las perfecciones de Dios.
Dios quería proveer para el bien del hombre dándole abundantes medios para tener siempre en mente Sus infinitas perfecciones.
En la bahía de Guanabara, en las montañas del Tirol o en la plaza de una hermosa ciudad, es más fácil para el hombre discernir las infinitas perfecciones de Dios. Es la contribución de la belleza, aunque en pequeña medida, al sentido católico de la vida.
Por el contrario, en el infernal tráfico urbano, en medio de la impactante contaminación de las grandes ciudades de hoy, es difícil tener siempre en cuenta las infinitas perfecciones de Dios.
Laicismo y sacralización: dos objetivos opuestos
El secularismo tiene dos gamas: una es despojar de cada esfera de la vida todos los aspectos de la belleza que, en última instancia, son similares a Dios. La otra es luchar por que el hombre no vea a Dios en lo bello. Tal persona mira una hermosa catedral pero no ve nada más que un edificio, una construcción. Alguien que no ha sido infectado por el secularismo mira la misma catedral, pero su actitud es diferente: admira, contempla.
Ante una hermosa iglesia, el hombre secularizado no ve su sacralidad - arriba, Sainte Chapelle en París
- Las personas que han sido conquistadas por el secularismo quieren que todo sea concebido como desconectado de la religión, como teniendo su propia realidad que no tiene nada que ver con Dios. La religión no existe para ellos o se limita a uno de los mil compartimentos del pensamiento humano.
- Otras personas son muy sensibles a la idea de que todo, incluso aquellas cosas más alejadas de los ambientes eclesiásticos, deben tener una nota sacra, es decir, una nota religiosa en profundidad ya que Dios fue el Creador de todas las cosas. Estas personas están abiertas al ideal de la sacralidad del mundo.
Dado que la secularización significa propiamente la paganización, debemos tender, cada alma, a la segunda concepción, es decir, a los valores del espíritu. Por eso nos oponemos al secularismo y nos identificamos con el ideal de la sacralidad del mundo.
Continuará
Publicado el 28 de julio del 2020
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