Virtudes Católicas
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Caminos Verdaderos & Falsos hacia la Felicidad - XVI
Asimilamos lo que Admiramos
La admiración tiene un corolario, que es sentirse pequeño.
Es una consecuencia lógica. Si el que es admirado es más que yo en algún punto, entonces soy inferior a aquel a quien admiro al menos en algo.
Aquí entra una advertencia importante: sentirse pequeño, sí, incluso diminuto, pero proporcionalmente. Por muy elevado que sea el que admiro y por muy bajo que pueda estar, el hecho de que pueda mirarlo y admirarlo significa que es proporcional a mí. Hay en él algo que puede entrar en mí; algo que pueda asimilar.
Por lo tanto, el hecho de que nos sintamos pequeños ante los demás no debería entristecernos de ninguna manera. Por el contrario, debemos estar encantados al contemplar a una persona superior a nosotros y debemos hacer de esa contemplación nuestra alegría, una alegría humilde y desinteresada.
Humilde, porque nos alegra ver a una persona superior a nosotros y más admirable que nosotros, hasta el punto de sentirnos pequeños ante él: Debemos tener alegría de sentirnos pequeños y entusiasmarnos por alguien que es más que nosotros.
Desinteresado , porque no tenemos ningún papel que desempeñar frente a esa superioridad; simplemente lo miramos y admiramos de manera desinteresada.
Digamos que alguien ve pasar a otro hombre con más cultura, porte y estilo. Percibe esa superioridad y asimila algo de eso, sin copiarlo.
Esta asimilación es una verdadera formación. Viene de la desigualdad de que el menor ve y admira al que es más. En el acto de admirar, asimila instintivamente lo que admira, porque la admiración produce asimilación.
Esta es la función educativa que debe ejercer la clase alta con los más modestos.
En resumen, en la admiración se discierne; en el discernimiento elige; al elegir acepta o rechaza y así se definen las cosas.
Por tanto, lo que admiramos entra en nosotros mismos.
La admiración llena la vida de interés y alegría
La admiración es una afinidad entre personas desiguales. Lo contrario tiene una semilla del concepto de lucha de clases entre el admirador y el admirado.
Un refrán francés afirma que "siempre amamos a los que nos admiran, pero no siempre amamos a los que admiramos". ¡Esto es la miseria humana!
De ahí surge la pregunta: ¿Estoy más interesado en lo que admiro que en mí mismo? O, al contrario, ¿está mi alma preocupada por mí mismo? Y en cuanto veo esa superioridad, ¿me siento humillado, envidioso, agraviado? ¿Cuál es mi movimiento del alma frente a las superioridades?
Note cómo las personas igualitarias son siempre ácidas y rebeldes; las almas alegres y buenas están siempre satisfechas porque están dispuestas a admirar. Conocen el deber y el deleite de la admiración.
Es por eso que el contacto entre un menor con otro mayor, cuando se realiza correctamente, proporciona a ambos una alegría especial.
Si tenemos admiración, tendremos un paraíso permanente en nuestra alma, una alegría fija, estable y continua, que nos acompañará a pesar de cualquier tristeza. Con la certeza de que el fondo de la realidad no son las cosas efímeras que vemos ni las molestias que nos pueden dar, sino este fundamento de asombro, este orden de cosas virtuoso, admirable, indescriptible que existe en el Cielo - y también en la Tierra. - en las almas de personas verdaderamente justas, que es el encanto de nuestra vida.
La presencia de algo muy bello provoca una agradable sensación en un alma erguida, con especial énfasis hoy en día cuando lo feo nos rodea por todos lados.
¿Cuál es el resultado de esta agradable sensación de belleza? Esta belleza nos trae una forma de alegría que el mundo de hoy ya no conoce. Es una forma de alegría ligada a la admiración. Admiramos el objeto bello, pero con tal enfoque, con tal luz, que nos genera alegría. Y mientras que el mundo de hoy generalmente concibe la alegría sólo en el desenfreno, en el desorden, en lo extravagante, en lo grotesco, en lo ridículo, en lo disipado, el honrado siente ante lo bello una alegría que, por así decirlo, puede tocar con su manos, que siente en su propia alma y que es el resultado de la contemplación.
La admiración llena la vida de interés y alegría. Rechazar la admiración porque su peso sería lo mismo que decirle a un ángel que le ofrece alas: "Pero ya tengo una pierna y un brazo y ¿tendré que llevar esas alas en la espalda entonces?".
¡Oh, tonto! ¿No te das cuenta de que son las alas las que te llevan y no tú quien las lleva? ¿Cuándo aprenderás cómo son las cosas?
El primer elemento de la virtud es la admiración.
El mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas incluye admirar a Dios sobre todas las cosas. Porque el primer elemento del amor es la admiración.
Desafortunadamente, a las personas se les enseña a practicar la virtud más que a admirarla. Ahora bien, en relación con toda virtud, es necesario tener una profunda admiración, una admiración que procede de la razón, de la inteligencia iluminada por la fe. Es después de haber admirado la virtud cuando se tiene la disposición necesaria para practicarla.
Por tanto, sólo después de haber admirado la virtud como debe ser, se tiene la disposición adecuada para practicarla.
El continuo ejercicio de émerveillement
Cada obra refleja algo de su autor. Esta es una ley que, entre los hombres, no conoce excepción. Por ejemplo, en música, un oído entrenado sólo necesita unas pocas frases e inmediatamente concluye: "¡Es Mozart!" o "¡Es Palestrina!"
Evidentemente, lo mismo ocurre con las obras de Dios. Por tanto, a través de ellos, es posible conocerlo.
En cada ser en que uno puede discernir la efigie de Él, es por así decir, como ver la efigie de un rey en una moneda, aunque ésta fuese de poco valor.
Imaginemos una reina prodigiosamente rica. Ella lo tiene todo. De repente ve una moneda rodando sobre una mesa en su palacio real. Es la más pequeña de las monedas en circulación en su reino, una moneda de cobre o níquel, por lo tanto, un metal no noble. Toma la moneda, mira y ve la efigie de su hijo, el Rey, cuya imagen está impresa en ella. Mirando la moneda, dice: "¡Hijo mío!"
Así es como debemos ser ante las cosas de Dios. Él puso "monedas" en circulación para ser reconocido incluso en cosas sin valor.
Pone en circulación monedas de alto valor, una de ellas es el sol. Todas las estrellas del cielo son manifestaciones de la gloria de Dios. Pero también puso en circulación hombres, aparentemente mucho menos gloriosos que el sol y las estrellas, pero dotados de almas inmortales. Y debido a esto, se parecen a Él mucho más que a cualquier sol.
Dios admira las almas que creó, y las admira tanto que murió para salvarlas.
Todo lo que vemos, por tanto, es un ejercicio de asombro para nosotros. En francés se llama émerveillement.
Cada cosa invita al hombre a imaginar como ésta sería, si fuera maravillosa.
Las pequeñas maravillas son tan necesarias como las sublimes
Ciertas nubes, una noche de luna muy hermosa ... Son cosas comunes en la vida. Pero están llenos de gran belleza y grandes valores a los que el hombre debe ser muy receptivo, muy sensible, bajo pena de no apreciar las cosas más elevadas.
Una de las cosas que forma parte de la civilización europea es el excelente nivel de la vida cotidiana. No se trata solo de decir, por ejemplo, que Europa tiene el Castillo de Chenonceaux. El Castillo, sin duda, es precioso. Pero la caseta de vigilancia de Chenonceaux, que el castillo eclipsa por completo, también es hermosa.
Algo similar existe en ciertos panoramas ingleses. Un pequeño río corre junto a un muro de piedra, cisnes nadando en él, patitos bajo el pequeño puente del que cuelga una enredadera con flores azules o rojas: estas son las pequeñas cosas de la vida cotidiana que la civilización europea ha comprendido espléndidamente.
Por tanto, en cierto sentido, necesitamos admirar más las pequeñas cosas necesarias para el hombre que las maravillosas cosas sublimes. Porque las pequeñas maravillas preparan nuestras almas para lo sublime.
Desde lo alto de su sublimidad divina, Nuestro Señor Jesucristo da el ejemplo admirando incluso las minucias de la Creación, como los lirios del campo, a los que ya nos hemos referido.
Al final del camino de la admiración está Dios mismo
La admiración, que fue el punto de partida de la contemplación sacral, es también su punto final.
En él encontramos la sublimidad, las excelencias de Dios por encima de todas las excelencias, y el final del camino de todas las sublimidades y todas las excelencias que consideramos.
Así, al final del camino de la admiración está Dios mismo.
Continuará
Es una consecuencia lógica. Si el que es admirado es más que yo en algún punto, entonces soy inferior a aquel a quien admiro al menos en algo.
Aquí entra una advertencia importante: sentirse pequeño, sí, incluso diminuto, pero proporcionalmente. Por muy elevado que sea el que admiro y por muy bajo que pueda estar, el hecho de que pueda mirarlo y admirarlo significa que es proporcional a mí. Hay en él algo que puede entrar en mí; algo que pueda asimilar.
Por lo tanto, el hecho de que nos sintamos pequeños ante los demás no debería entristecernos de ninguna manera. Por el contrario, debemos estar encantados al contemplar a una persona superior a nosotros y debemos hacer de esa contemplación nuestra alegría, una alegría humilde y desinteresada.
El vasallo se humilla ante su señor para afirmar su dedicación y desinterés
Desinteresado , porque no tenemos ningún papel que desempeñar frente a esa superioridad; simplemente lo miramos y admiramos de manera desinteresada.
Digamos que alguien ve pasar a otro hombre con más cultura, porte y estilo. Percibe esa superioridad y asimila algo de eso, sin copiarlo.
Esta asimilación es una verdadera formación. Viene de la desigualdad de que el menor ve y admira al que es más. En el acto de admirar, asimila instintivamente lo que admira, porque la admiración produce asimilación.
Esta es la función educativa que debe ejercer la clase alta con los más modestos.
En resumen, en la admiración se discierne; en el discernimiento elige; al elegir acepta o rechaza y así se definen las cosas.
Por tanto, lo que admiramos entra en nosotros mismos.
La admiración llena la vida de interés y alegría
La admiración es una afinidad entre personas desiguales. Lo contrario tiene una semilla del concepto de lucha de clases entre el admirador y el admirado.
Un refrán francés afirma que "siempre amamos a los que nos admiran, pero no siempre amamos a los que admiramos". ¡Esto es la miseria humana!
De ahí surge la pregunta: ¿Estoy más interesado en lo que admiro que en mí mismo? O, al contrario, ¿está mi alma preocupada por mí mismo? Y en cuanto veo esa superioridad, ¿me siento humillado, envidioso, agraviado? ¿Cuál es mi movimiento del alma frente a las superioridades?
Note cómo las personas igualitarias son siempre ácidas y rebeldes; las almas alegres y buenas están siempre satisfechas porque están dispuestas a admirar. Conocen el deber y el deleite de la admiración.
Es por eso que el contacto entre un menor con otro mayor, cuando se realiza correctamente, proporciona a ambos una alegría especial.
El cielo es lo más real de la tierra.
La presencia de algo muy bello provoca una agradable sensación en un alma erguida, con especial énfasis hoy en día cuando lo feo nos rodea por todos lados.
¿Cuál es el resultado de esta agradable sensación de belleza? Esta belleza nos trae una forma de alegría que el mundo de hoy ya no conoce. Es una forma de alegría ligada a la admiración. Admiramos el objeto bello, pero con tal enfoque, con tal luz, que nos genera alegría. Y mientras que el mundo de hoy generalmente concibe la alegría sólo en el desenfreno, en el desorden, en lo extravagante, en lo grotesco, en lo ridículo, en lo disipado, el honrado siente ante lo bello una alegría que, por así decirlo, puede tocar con su manos, que siente en su propia alma y que es el resultado de la contemplación.
La admiración llena la vida de interés y alegría. Rechazar la admiración porque su peso sería lo mismo que decirle a un ángel que le ofrece alas: "Pero ya tengo una pierna y un brazo y ¿tendré que llevar esas alas en la espalda entonces?".
¡Oh, tonto! ¿No te das cuenta de que son las alas las que te llevan y no tú quien las lleva? ¿Cuándo aprenderás cómo son las cosas?
El primer elemento de la virtud es la admiración.
El mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas incluye admirar a Dios sobre todas las cosas. Porque el primer elemento del amor es la admiración.
Desafortunadamente, a las personas se les enseña a practicar la virtud más que a admirarla. Ahora bien, en relación con toda virtud, es necesario tener una profunda admiración, una admiración que procede de la razón, de la inteligencia iluminada por la fe. Es después de haber admirado la virtud cuando se tiene la disposición necesaria para practicarla.
Por tanto, sólo después de haber admirado la virtud como debe ser, se tiene la disposición adecuada para practicarla.
El continuo ejercicio de émerveillement
Cada obra refleja algo de su autor. Esta es una ley que, entre los hombres, no conoce excepción. Por ejemplo, en música, un oído entrenado sólo necesita unas pocas frases e inmediatamente concluye: "¡Es Mozart!" o "¡Es Palestrina!"
Evidentemente, lo mismo ocurre con las obras de Dios. Por tanto, a través de ellos, es posible conocerlo.
En cada ser en que uno puede discernir la efigie de Él, es por así decir, como ver la efigie de un rey en una moneda, aunque ésta fuese de poco valor.
Dios pone Su efigie incluso en "monedas" de pequeño valor; debemos discernirlo en todo y glorificarlo
Así es como debemos ser ante las cosas de Dios. Él puso "monedas" en circulación para ser reconocido incluso en cosas sin valor.
Pone en circulación monedas de alto valor, una de ellas es el sol. Todas las estrellas del cielo son manifestaciones de la gloria de Dios. Pero también puso en circulación hombres, aparentemente mucho menos gloriosos que el sol y las estrellas, pero dotados de almas inmortales. Y debido a esto, se parecen a Él mucho más que a cualquier sol.
Dios admira las almas que creó, y las admira tanto que murió para salvarlas.
Todo lo que vemos, por tanto, es un ejercicio de asombro para nosotros. En francés se llama émerveillement.
Cada cosa invita al hombre a imaginar como ésta sería, si fuera maravillosa.
Las pequeñas maravillas son tan necesarias como las sublimes
Ciertas nubes, una noche de luna muy hermosa ... Son cosas comunes en la vida. Pero están llenos de gran belleza y grandes valores a los que el hombre debe ser muy receptivo, muy sensible, bajo pena de no apreciar las cosas más elevadas.
La belleza de la caseta de vigilancia, encima, es eclipsado por el aspecto grandioso de Chenonceaux
Algo similar existe en ciertos panoramas ingleses. Un pequeño río corre junto a un muro de piedra, cisnes nadando en él, patitos bajo el pequeño puente del que cuelga una enredadera con flores azules o rojas: estas son las pequeñas cosas de la vida cotidiana que la civilización europea ha comprendido espléndidamente.
Por tanto, en cierto sentido, necesitamos admirar más las pequeñas cosas necesarias para el hombre que las maravillosas cosas sublimes. Porque las pequeñas maravillas preparan nuestras almas para lo sublime.
Desde lo alto de su sublimidad divina, Nuestro Señor Jesucristo da el ejemplo admirando incluso las minucias de la Creación, como los lirios del campo, a los que ya nos hemos referido.
Al final del camino de la admiración está Dios mismo
La admiración, que fue el punto de partida de la contemplación sacral, es también su punto final.
En él encontramos la sublimidad, las excelencias de Dios por encima de todas las excelencias, y el final del camino de todas las sublimidades y todas las excelencias que consideramos.
Así, al final del camino de la admiración está Dios mismo.
Continuará
Publicado el 21 de agosto de 2020
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