Virtudes Católicas
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Caminos Verdaderos & Falsos hacia la Felicidad - XIX
El carácter simbólico de todos los aspectos de la realidad
La principal raison d'être de cada cosa no es su aspecto funcional, sino su significado simbólico. (1)
El significado simbólico de algo es el aspecto más poderoso para la formación de las almas: a través de la simbología nos ejercitamos en la práctica del amor de Dios.
La principal razón de ser de la patria potestad, por ejemplo, no es alimentar y ni siquiera educar al niño, sino más bien representar a Dios ante el niño: Dios como generador, nutriente y formador.
Esta debería ser la nota clave en la relación padre-hijo, porque la función simbólica es siempre la más alta en el orden de fines.
El hombre necesita lo práctico para el cuerpo, pero lo bello para el alma. El alma no come pan; el alma no respira oxígeno; sin embargo, el elemento principal del hombre es el alma.
El hombre no es, como dicen, simplemente una conjunción de alma y cuerpo, como si los dos fueran elementos de igual tamaño, yuxtapuestos en la constitución de un individuo. Es fundamentalmente un alma, que necesita el cuerpo, pero el cuerpo existe para servir al alma. Y el alma del hombre postula verdad y belleza, porque fue creada a imagen y semejanza de Dios, y Dios es Verdad infinita y Belleza infinita.
La apertura a los símbolos hace que el convivium humano sea admirable
Ver muchas cosas simbólicamente no solo amplía los horizontes de una manera fantástica, sino que también une las almas de una manera maravillosa. Es una especie de commercium (2) de alma, de unión de alma. No tenemos idea de lo hermosa y admirable que sería la interacción humana si todos entendieran los símbolos como deberían.
La luz ilumina a quienes la aman, en un sentido diferente al de la luz que cae sobre mi mano y la ilumina. Mi alma, amando la luz, adquiere algo de luminosa. Hay una asimilación, a través de la cual algunos atributos de la luz vienen a vivir en mí y de alguna manera me permite participar de la luz.
¿Qué es esta forma? El sujeto y el objeto se vuelven armoniosos. El alma se armoniza con la luz.
¿Cuál es la naturaleza de esta armonía? Según todas las apariencias, es accidental; pero de hecho nada toca el accidente que no involucre la sustancia.
La necesidad de comprender el lado abstracto y simbólico de la realidad
Un ejemplo del enriquecimiento mutuo entre el principio y el símbolo es la liturgia católica. En él, las verdades de la Fe Católica se expresan en la enorme variedad de gestos y objetos de su culto externo. Esta liturgia está llena de símbolos, precisamente para ayudar al hombre en la oración. Mediante imágenes concretas, da vida a multitud de conceptos abstractos, las verdades de la Fe, que el fiel pone en movimiento cuando reza.
Así como la Iglesia no elaboró su piedad por los espíritus puros, sino por los hombres, debe haber en la sociedad toda una cultura centrada en la metafísica, no en una metafísica seca, cartesiana, sino en una metafísica viva, impregnada de símbolos.
Porque lo que busca la inteligencia es tener un conocimiento de las cosas, tanto abstractas como simbólicas. Y un hombre sólo tiene la idea completa de una determinada realidad material o espiritual cuando se da cuenta de todo aquello que la realidad puede presentar en lo abstracto y simbólico.
Por ejemplo, puedo tener un sentido teórico de lo que es la cortesía. Pero si veo a un hombre adoptando constantemente una posición muy cortés con los demás, puedo decir: "¡Ah! ¡Esto es cortesía!"
Habiendo visto la cortesía en acción - como practicada por alguien - adquiere a mis ojos una riqueza de comprensión que no tenía en el concepto abstracto puro.
Sensibilidad a los símbolos, una condición para el progreso espiritual
Todo hombre, al igual que tiene la vista, el oído y los demás sentidos, en un orden superior es sensible a los símbolos.
Esta sensibilidad se puede cultivar o aplastar. La cultura actual aplasta la sensibilidad a los símbolos. Incluso reemplaza los símbolos auténticos con símbolos que no son absolutamente nada o son símbolos malos y demoníacos.
En las personas en las que no se ha extinguido la propensión a considerar verdaderos símbolos, hay ocasiones en las que disciernen el símbolo en toda su belleza y expresión. Y hay momentos en los que el símbolo es aburrido e indeterminado porque las condiciones que lo rodean lo hacen parecer así.
Por tanto, hay una línea de progreso en la vida espiritual que consiste en aumentar la sensibilidad a los símbolos. Así sucede que, de vez en cuando, ya sea en el orden sobrenatural o natural, el símbolo nos habla tan alto y fuertemente que permanece para toda la vida y nunca se apaga por completo.
Continuará...
El significado simbólico de algo es el aspecto más poderoso para la formación de las almas: a través de la simbología nos ejercitamos en la práctica del amor de Dios.
El papel principal de los padres es representar a Dios ante los hijos; arriba, una familia belga bien constituida
Esta debería ser la nota clave en la relación padre-hijo, porque la función simbólica es siempre la más alta en el orden de fines.
El hombre necesita lo práctico para el cuerpo, pero lo bello para el alma. El alma no come pan; el alma no respira oxígeno; sin embargo, el elemento principal del hombre es el alma.
El hombre no es, como dicen, simplemente una conjunción de alma y cuerpo, como si los dos fueran elementos de igual tamaño, yuxtapuestos en la constitución de un individuo. Es fundamentalmente un alma, que necesita el cuerpo, pero el cuerpo existe para servir al alma. Y el alma del hombre postula verdad y belleza, porque fue creada a imagen y semejanza de Dios, y Dios es Verdad infinita y Belleza infinita.
La apertura a los símbolos hace que el convivium humano sea admirable
El juego de luces matizado en la catedral de San Denis en París invita a la reflexión simbólica
La luz ilumina a quienes la aman, en un sentido diferente al de la luz que cae sobre mi mano y la ilumina. Mi alma, amando la luz, adquiere algo de luminosa. Hay una asimilación, a través de la cual algunos atributos de la luz vienen a vivir en mí y de alguna manera me permite participar de la luz.
¿Qué es esta forma? El sujeto y el objeto se vuelven armoniosos. El alma se armoniza con la luz.
¿Cuál es la naturaleza de esta armonía? Según todas las apariencias, es accidental; pero de hecho nada toca el accidente que no involucre la sustancia.
La necesidad de comprender el lado abstracto y simbólico de la realidad
Un ejemplo del enriquecimiento mutuo entre el principio y el símbolo es la liturgia católica. En él, las verdades de la Fe Católica se expresan en la enorme variedad de gestos y objetos de su culto externo. Esta liturgia está llena de símbolos, precisamente para ayudar al hombre en la oración. Mediante imágenes concretas, da vida a multitud de conceptos abstractos, las verdades de la Fe, que el fiel pone en movimiento cuando reza.
Así como la Iglesia no elaboró su piedad por los espíritus puros, sino por los hombres, debe haber en la sociedad toda una cultura centrada en la metafísica, no en una metafísica seca, cartesiana, sino en una metafísica viva, impregnada de símbolos.
Un acto muy cortés puede dar una noción más completa de lo que es la cortesía que meras palabras.
Por ejemplo, puedo tener un sentido teórico de lo que es la cortesía. Pero si veo a un hombre adoptando constantemente una posición muy cortés con los demás, puedo decir: "¡Ah! ¡Esto es cortesía!"
Habiendo visto la cortesía en acción - como practicada por alguien - adquiere a mis ojos una riqueza de comprensión que no tenía en el concepto abstracto puro.
Sensibilidad a los símbolos, una condición para el progreso espiritual
Todo hombre, al igual que tiene la vista, el oído y los demás sentidos, en un orden superior es sensible a los símbolos.
Esta sensibilidad se puede cultivar o aplastar. La cultura actual aplasta la sensibilidad a los símbolos. Incluso reemplaza los símbolos auténticos con símbolos que no son absolutamente nada o son símbolos malos y demoníacos.
En las personas en las que no se ha extinguido la propensión a considerar verdaderos símbolos, hay ocasiones en las que disciernen el símbolo en toda su belleza y expresión. Y hay momentos en los que el símbolo es aburrido e indeterminado porque las condiciones que lo rodean lo hacen parecer así.
Por tanto, hay una línea de progreso en la vida espiritual que consiste en aumentar la sensibilidad a los símbolos. Así sucede que, de vez en cuando, ya sea en el orden sobrenatural o natural, el símbolo nos habla tan alto y fuertemente que permanece para toda la vida y nunca se apaga por completo.
El faro es un símbolo de guía en la vida,
como Nuestra Señora es para nuestras almas.
- San Buenaventura nos instruye que la teología simbólica es una de las formas de llegar al conocimiento de la verdad. En El viaje de la mente a Dios , dice: "Dios nos ha enseñado a fondo el conocimiento de la verdad según una triple forma de teología: es decir, lo simbólico, lo propio y lo místico. Aunque el símbolo, usamos correctamente las cosas sensibles; a través de lo apropiado, usamos correctamente lo inteligible; a través de lo místico somos llevados a los éxtasis más elevados del espíritu ". (No. 7, pág.5)
- En latín, commercium tiene el significado de las relaciones entre seres. Por ejemplo, el commercium entre ángeles.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 26 de octubre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 27 de octubre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 27 de octubre de 2020.
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