Asuntos Tradicionalistas
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Misa de Diálogo - CXVI
El Papa Benedicto XVI Continuó la Revolución
Conciliar
En 1966, el mismo año en que fue nombrado catedrático de teología dogmática en la Universidad de Tübingen, el entonces p. Joseph Ratzinger criticó la Tiara como una forma de “triunfalismo peligroso”, agregando insulto a la herida al insinuar que quienes la usaban eran culpables de “autoglorificación”:
“Mientras la Iglesia esté en peregrinación sobre la tierra, no tiene motivos para jactarse de sus propias obras. Tal autoglorificación podría volverse más peligrosa que la Sedia Gestatoria (1) y la Tiara, que es más probable que provoquen una sonrisa que un sentimiento de orgullo.” (2)
Pero esta afirmación es injustificada, ya que estos dos elementos de las insignias papales no tenían nada que ver con la jactancia o el engrandecimiento personal. Esto es evidencia de
una costumbre centenaria realizada como parte de las coronaciones papales. Mientras el Papa recién coronado, todavía con su Tiara, era llevado en la Sedia Gestatoria, la procesión se detenía tres veces, y un maestro de ceremonias, blandiendo un trozo de lino encendido, cantaba este advirtiendo en tono lúgubre: Pater Sancte: Sic transit gloria mundi. (Santo Padre, así pasa la gloria del mundo).
Estas palabras sirvieron como un recordatorio para el Papa de la naturaleza transitoria de la vida terrenal y los honores mundanos, para que no se vea tentado a ver su posición en términos de autoglorificación. Nada podría estar más calculado para apagar los fuegos del orgullo en el poder que el rito de la quema de lino.
La planta del lino se había asociado desde los tiempos del Antiguo Testamento con todo lo frágil y transitorio, convirtiéndola en un símbolo adecuado para la brevedad de nuestra existencia terrenal. (3) Su rápido consumo por el fuego fue un recordatorio visual para el Papa de que pronto volvería a ser polvo: el antídoto perfecto para la vanidad personal en el ejercicio del poder.
Además, como símbolos de la justa exaltación de la Iglesia, la Tiara y la “Silla Triunfal” apuntan no a la persona del Papa, sino a su oficio, y más allá a Aquel que fundó la Iglesia, a quien representa. Estos adornos de la realeza fueron vistos en la Tradición como ayudas visuales para que la mente asimile la verdad trascendente del Reinado de Cristo ejercido por Su Vicario en la tierra.
A principios de ese mismo siglo, el Papa Pío XI había emitido su Encíclica Quas primas (1925) con la que inauguró la Fiesta de Cristo Rey. Esto ha inspirado a los fieles católicos a defender a la Iglesia de los ataques; y algunos, en particular el p. Miguel Pro, han dado su vida por la causa.
Pero después del Concilio Vaticano II, pocos católicos pensarían en unirse tras el estandarte de Cristo Rey. Los teólogos progresistas consideran que tal lealtad a la fe es tan objetable que cualquier demostración de supremacía papal, espiritual o temporal, ahora se considera, para citar nuevamente a Ratzinger, como "peligrosa".
La Tiara 'un impedimento para la unidad de los cristianos'
El Papa Benedicto tenía un interés personal en descontinuar la Tiara, lo que explica por qué la consideró tan peligrosa que tuvo que ser desechada. Como joven agitador revolucionario en el Vaticano II, actuando bajo los auspicios del Card. Frings, quien fue presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y un fuerte opositor del centralismo romano, pensó que el simbolismo de la Tiara pondría en peligro el éxito de dos de las ideas progresistas clave del Vaticano II que tanto él como Frings deseaban promover: colegialidad y ecumenismo.
Primero, Ratzinger no aceptaba la enseñanza tradicional de que el gobierno de la Iglesia es monárquico, y que los obispos deben sumisión y obediencia al Papa. Favoreció un enfoque más comunitario, y vio la colegialidad de los obispos como un antídoto a la supremacía papal en la medida en que “complementaría y corregiría la idea monárquica”.(4)
Pero Cristo fundó la Iglesia como un Reino, no como una República Popular. En otras palabras, la estructura básica y el significado interno de la Constitución divinamente señalada de la Iglesia es monárquica, no democrática.
En segundo lugar, estaba la cuestión "ecuménica" que, para los progresistas, implicaba comprometer la Fe al conciliar a aquellos fuera de la Iglesia que rechazaban la supremacía papal. Ratzinger explicó:
“Todo el trabajo del Concilio estuvo en cierto sentido centrado en el problema ecuménico… Esto involucró la disposición a ver y admitir los errores del pasado, y enmendarlos, y la determinación de eliminar todo impedimento que se interpusiera en el camino de la unidad”. (5)
Afirmó además que “el problema del centralismo papal es fácilmente comprensible para todos. Incluso la persona indiferente a la religión ve en la primacía papal un obstáculo para la unidad de la cristiandad.” (6)
Romano Amerio señaló los efectos de una crítica tan corrosiva proveniente de aquellos que se avergüenzan de la historia, las tradiciones y las enseñanzas de la Iglesia, que se convirtió en de rigueur después del Concilio Vaticano II:
“La actual denigración del pasado de la Iglesia por parte del clero y los laicos contrasta vivamente con el coraje y el orgullo con los que el catolicismo enfrentó a sus adversarios en los siglos pasados… A raíz de la innovación radical que se ha producido en la Iglesia, y la consiguiente ruptura de la continuidad histórica, el respeto y la reverencia han sido sustituidos por la censura y el repudio del pasado.”(7)
Poner el evangelio bajo un celemín
Con motivo de su toma de posesión de la Cátedra del Obispo de Roma en su Catedral, la Basílica de San Juan de Letrán, el Papa Benedicto XVI, habiendo evitado la Tiara, declaró:
“El Papa no es un monarca absoluto cuyos pensamientos y deseos son ley.” (8)
Esta declaración es problemática porque la palabra "absoluto" no está definida. Que la Iglesia Católica es una monarquía absoluta lo demuestra claramente su institución y su historia. Está gobernada por el Papa, que es un monarca "absoluto" en el sentido de absolutus en latín, alguien que posee en sí mismo la plenitud del poder supremo, cuyo gobierno es independiente, libre y sin restricciones por parte de nadie más.
Si bien esto no se aborda en la declaración de Ratzinger, la atención se desvía de esta verdad principal al enfatizar un punto secundario e irrelevante sobre las leyes que no se hacen por capricho personal del Papa. Por supuesto, el Papa no es un monarca absoluto en ese sentido. Pero mencionar lo que no es, mientras se omite decir lo que es, deja una connotación negativa en la mente del oyente.
La impresión duradera es que el Papa no es un monarca en absoluto. Esta impresión se ve reforzada por la decisión de los Papas posteriores al Vaticano II de no llevar la Triple Corona. Esto simplemente demuestra que el concepto tradicional de papa como monarca ahora se considera tan inaceptable que ni siquiera debe mencionarse.
Una mancha en el escudo
En el escudo de armas personal del Papa Benedicto XVI, (9) la Tiara con su significado claro e inequívoco ha desaparecido y es reemplazada por una mitra con tres franjas doradas. Esto resultó ser un ejercicio de disimulo y prevaricación. El simbolismo aquí es ingeniosamente ambiguo, ya que cualquier obispo del rito romano (incluido el Papa) puede usar una mitra, pero solo el Papa puede usar la Tiara.
Para algunos, obispos católicos progresistas, miembros de los llamados grupos ortodoxos y protestantes, podría interpretarse como que el Papa es simplemente el obispo de Roma, sin jurisdicción fuera de la Ciudad Eterna, como en el famoso Libro de Oración Común. pulla; (10) otros ven en las tres franjas un leve indicio de las tres coronas de la Tiara, pero que carece de convicción o fuerza.
La explicación oficial del Vaticano (11) tampoco aclara ninguna confusión, sino que la aumenta. No se hace mención de la supremacía de la jurisdicción universal del Papa, sino solo una vaga referencia a un vago “compartir” el poder entre los hermanos obispos como un “signo visible de colegialidad y subsidiariedad”.
Algunas ironías imprevistas
Pero como ocurre con todos los intentos de disminuir o erradicar la Tradición Católica, la Fe no puede ser completamente desarraigada de los corazones y las mentes de los fieles ordinarios. Estos son algunos ejemplos de cómo las cosas “salieron mal” para los reformadores y produjeron consecuencias no deseadas.
En los Jardines del Vaticano hay una exhibición de topiarios hechos de setos bajos, tallados y recortados especialmente diseñados con la forma del escudo de armas de cada nuevo Papa. Antes de que Benedicto XVI se desviara de la Tradición, la heráldica papal había presentado durante siglos un escudo personalizado coronado por la Tiara y las Llaves de San Pedro.
Pero cuando los jardineros del Vaticano desenterraron las plantas que representaban los brazos del Papa anterior y las reemplazaron con otras nuevas para el Papa Benedicto, dejaron intactas las que representaban la Tiara y las Llaves. Tal vez estos resistentes árboles perennes de la fe estaban demasiado arraigados en el suelo católico para ser arrancados de raíz. Sin embargo, ahora nos enfrentamos a la situación anómala de dos escudos de armas papales coexistentes para la misma persona, uno de acuerdo con la Tradición y el otro fuera de lugar.
¿Cuál fue la sorpresa del mundo católico cuando, un domingo de octubre de 2010, el diseño tradicional, completo con la Triple Corona, hizo una reaparición repentina e inesperada en un tapiz que colgaba del balcón del apartamento de Benedicto XVI con vistas a la Plaza de San Pedro?
Esto provocó rumores sobre un posible cambio en la dirección de la política papal con respecto a la Tiara, pero el portavoz del Vaticano, el p. Federico Lombardi, SJ, quien no parecía poder explicar la anomalía más que como “un regalo”, se apresuró a asegurar al público que no volvería a exhibirse de esa forma. (12) Evidentemente, el donante no identificado no se avergonzó demasiado de estampar el símbolo "no deseado" de la supremacía papal en el balcón del Papa para que todos lo vieran.
Otra contingencia inesperada ocurrió en mayo de 2011 cuando el Papa Benedicto XVI recibió una Tiara como regalo de unos peregrinos alemanes visitantes, sus propios compatriotas. El líder del grupo obviamente lamentó el fallecimiento de la Tiara, pues dijo que “sería muy feliz si tuviéramos un Papa que fuera coronado nuevamente como un rey”. (13)
Sus sentimientos fueron inmediatamente repetidos por una multitud de católicos en las redes sociales y una variedad de sitios web. El incidente llamó la atención pública sobre la inadecuación de descartar la tiara papal frente al robusto sensus fidei de los fieles comunes que querían que los Papas conservaran la ceremonia de coronación con toda su pompa y gloria.
Sin embargo, el Papa Benedicto XVI no usó la Tiara durante su Pontificado. El Papa Francisco tampoco usó la que se hizo especialmente para él y se le entregó en 2016. (14) Estos, como los obsequios más valiosos entregados a los Papas, estaban destinados a los Museos Vaticanos.
Continuará ...
“Mientras la Iglesia esté en peregrinación sobre la tierra, no tiene motivos para jactarse de sus propias obras. Tal autoglorificación podría volverse más peligrosa que la Sedia Gestatoria (1) y la Tiara, que es más probable que provoquen una sonrisa que un sentimiento de orgullo.” (2)
Señalando el lino encendido, el clérigo entona Así pasa la gloria del mundo'
Estas palabras sirvieron como un recordatorio para el Papa de la naturaleza transitoria de la vida terrenal y los honores mundanos, para que no se vea tentado a ver su posición en términos de autoglorificación. Nada podría estar más calculado para apagar los fuegos del orgullo en el poder que el rito de la quema de lino.
La planta del lino se había asociado desde los tiempos del Antiguo Testamento con todo lo frágil y transitorio, convirtiéndola en un símbolo adecuado para la brevedad de nuestra existencia terrenal. (3) Su rápido consumo por el fuego fue un recordatorio visual para el Papa de que pronto volvería a ser polvo: el antídoto perfecto para la vanidad personal en el ejercicio del poder.
Los magníficos símbolos del Papado se desvanecieron después del Concilio Vaticano II
A principios de ese mismo siglo, el Papa Pío XI había emitido su Encíclica Quas primas (1925) con la que inauguró la Fiesta de Cristo Rey. Esto ha inspirado a los fieles católicos a defender a la Iglesia de los ataques; y algunos, en particular el p. Miguel Pro, han dado su vida por la causa.
Pero después del Concilio Vaticano II, pocos católicos pensarían en unirse tras el estandarte de Cristo Rey. Los teólogos progresistas consideran que tal lealtad a la fe es tan objetable que cualquier demostración de supremacía papal, espiritual o temporal, ahora se considera, para citar nuevamente a Ratzinger, como "peligrosa".
La Tiara 'un impedimento para la unidad de los cristianos'
El Papa Benedicto tenía un interés personal en descontinuar la Tiara, lo que explica por qué la consideró tan peligrosa que tuvo que ser desechada. Como joven agitador revolucionario en el Vaticano II, actuando bajo los auspicios del Card. Frings, quien fue presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y un fuerte opositor del centralismo romano, pensó que el simbolismo de la Tiara pondría en peligro el éxito de dos de las ideas progresistas clave del Vaticano II que tanto él como Frings deseaban promover: colegialidad y ecumenismo.
El ecuménico Benedicto XVI presidió un encuentro interreligioso por la paz: Asís, 2011
Pero Cristo fundó la Iglesia como un Reino, no como una República Popular. En otras palabras, la estructura básica y el significado interno de la Constitución divinamente señalada de la Iglesia es monárquica, no democrática.
En segundo lugar, estaba la cuestión "ecuménica" que, para los progresistas, implicaba comprometer la Fe al conciliar a aquellos fuera de la Iglesia que rechazaban la supremacía papal. Ratzinger explicó:
“Todo el trabajo del Concilio estuvo en cierto sentido centrado en el problema ecuménico… Esto involucró la disposición a ver y admitir los errores del pasado, y enmendarlos, y la determinación de eliminar todo impedimento que se interpusiera en el camino de la unidad”. (5)
Afirmó además que “el problema del centralismo papal es fácilmente comprensible para todos. Incluso la persona indiferente a la religión ve en la primacía papal un obstáculo para la unidad de la cristiandad.” (6)
Romano Amerio señaló los efectos de una crítica tan corrosiva proveniente de aquellos que se avergüenzan de la historia, las tradiciones y las enseñanzas de la Iglesia, que se convirtió en de rigueur después del Concilio Vaticano II:
“La actual denigración del pasado de la Iglesia por parte del clero y los laicos contrasta vivamente con el coraje y el orgullo con los que el catolicismo enfrentó a sus adversarios en los siglos pasados… A raíz de la innovación radical que se ha producido en la Iglesia, y la consiguiente ruptura de la continuidad histórica, el respeto y la reverencia han sido sustituidos por la censura y el repudio del pasado.”(7)
Poner el evangelio bajo un celemín
Con motivo de su toma de posesión de la Cátedra del Obispo de Roma en su Catedral, la Basílica de San Juan de Letrán, el Papa Benedicto XVI, habiendo evitado la Tiara, declaró:
Toma de posesión de Benedicto XVI: negativa a llevar la tiara y afirmación de que el Papa no es un monarca
Esta declaración es problemática porque la palabra "absoluto" no está definida. Que la Iglesia Católica es una monarquía absoluta lo demuestra claramente su institución y su historia. Está gobernada por el Papa, que es un monarca "absoluto" en el sentido de absolutus en latín, alguien que posee en sí mismo la plenitud del poder supremo, cuyo gobierno es independiente, libre y sin restricciones por parte de nadie más.
Si bien esto no se aborda en la declaración de Ratzinger, la atención se desvía de esta verdad principal al enfatizar un punto secundario e irrelevante sobre las leyes que no se hacen por capricho personal del Papa. Por supuesto, el Papa no es un monarca absoluto en ese sentido. Pero mencionar lo que no es, mientras se omite decir lo que es, deja una connotación negativa en la mente del oyente.
La impresión duradera es que el Papa no es un monarca en absoluto. Esta impresión se ve reforzada por la decisión de los Papas posteriores al Vaticano II de no llevar la Triple Corona. Esto simplemente demuestra que el concepto tradicional de papa como monarca ahora se considera tan inaceptable que ni siquiera debe mencionarse.
Una mancha en el escudo
En el escudo de armas personal del Papa Benedicto XVI, (9) la Tiara con su significado claro e inequívoco ha desaparecido y es reemplazada por una mitra con tres franjas doradas. Esto resultó ser un ejercicio de disimulo y prevaricación. El simbolismo aquí es ingeniosamente ambiguo, ya que cualquier obispo del rito romano (incluido el Papa) puede usar una mitra, pero solo el Papa puede usar la Tiara.
Para algunos, obispos católicos progresistas, miembros de los llamados grupos ortodoxos y protestantes, podría interpretarse como que el Papa es simplemente el obispo de Roma, sin jurisdicción fuera de la Ciudad Eterna, como en el famoso Libro de Oración Común. pulla; (10) otros ven en las tres franjas un leve indicio de las tres coronas de la Tiara, pero que carece de convicción o fuerza.
La explicación oficial del Vaticano (11) tampoco aclara ninguna confusión, sino que la aumenta. No se hace mención de la supremacía de la jurisdicción universal del Papa, sino solo una vaga referencia a un vago “compartir” el poder entre los hermanos obispos como un “signo visible de colegialidad y subsidiariedad”.
Algunas ironías imprevistas
Pero como ocurre con todos los intentos de disminuir o erradicar la Tradición Católica, la Fe no puede ser completamente desarraigada de los corazones y las mentes de los fieles ordinarios. Estos son algunos ejemplos de cómo las cosas “salieron mal” para los reformadores y produjeron consecuencias no deseadas.
Un error en los Jardines del Vaticano -
la Tiara en lugar de la mitra de Benedicto
Pero cuando los jardineros del Vaticano desenterraron las plantas que representaban los brazos del Papa anterior y las reemplazaron con otras nuevas para el Papa Benedicto, dejaron intactas las que representaban la Tiara y las Llaves. Tal vez estos resistentes árboles perennes de la fe estaban demasiado arraigados en el suelo católico para ser arrancados de raíz. Sin embargo, ahora nos enfrentamos a la situación anómala de dos escudos de armas papales coexistentes para la misma persona, uno de acuerdo con la Tradición y el otro fuera de lugar.
¿Cuál fue la sorpresa del mundo católico cuando, un domingo de octubre de 2010, el diseño tradicional, completo con la Triple Corona, hizo una reaparición repentina e inesperada en un tapiz que colgaba del balcón del apartamento de Benedicto XVI con vistas a la Plaza de San Pedro?
Esto provocó rumores sobre un posible cambio en la dirección de la política papal con respecto a la Tiara, pero el portavoz del Vaticano, el p. Federico Lombardi, SJ, quien no parecía poder explicar la anomalía más que como “un regalo”, se apresuró a asegurar al público que no volvería a exhibirse de esa forma. (12) Evidentemente, el donante no identificado no se avergonzó demasiado de estampar el símbolo "no deseado" de la supremacía papal en el balcón del Papa para que todos lo vieran.
Benedicto XVI recibió una tiara de peregrinos alemanes
Sus sentimientos fueron inmediatamente repetidos por una multitud de católicos en las redes sociales y una variedad de sitios web. El incidente llamó la atención pública sobre la inadecuación de descartar la tiara papal frente al robusto sensus fidei de los fieles comunes que querían que los Papas conservaran la ceremonia de coronación con toda su pompa y gloria.
Sin embargo, el Papa Benedicto XVI no usó la Tiara durante su Pontificado. El Papa Francisco tampoco usó la que se hizo especialmente para él y se le entregó en 2016. (14) Estos, como los obsequios más valiosos entregados a los Papas, estaban destinados a los Museos Vaticanos.
Continuará ...
- La sedia gestatoria(“Silla triunfal”) era un trono portátil cubierto de seda y ricamente adornado en el que 12 lacayos llevaban a los Papas a hombros el día de su ceremonia de coronación y algunos otros ocasiones solemnes. La costumbre inmemorial terminó en 1978 cuando el Papa Juan Pablo II la reemplazó con un “Papamóvil” motorizado. El Papa Francisco ahora conduce por Roma en una serie de autos antiguos o viaja en transporte público.
- Joseph Ratzinger, Das neue Volk Gottes: Entwürfe zur Ekklesiologie (El nuevo pueblo de Dios: conceptos para la eclesiología). Düsseldorf: Patmos-Verlag, 1969, pág. 150.
- A veces se denomina estopa, como en el Libro de Eclesiástico 21:10 e Isaías 1:31. La conocida referencia al “pabilo que humea” en Mateo 12:20 es el cumplimiento de la profecía de Isaías 42:3.
- Joseph Ratzinger, Theological Highlights of Vatican II, Nueva York: Paulist Press, 1966, p. 142.
- Ibíd., pág. 92.
- Destacados, págs. 88-89.
- Romano Amerio, Iota Unum: un estudio de los cambios en la Iglesia Católica en el siglo XX, Angelus Press, 1996, p. 119.
- Benedicto XVI, Homilía pronunciada en la Basílica de San Juan de Letrán, 7 de mayo de 2005.
- Es importante no confundir el escudo de armas personal de un Papa en particular con el escudo de armas de la Santa Sede, que conserva la Tiara y las Llaves, como símbolo del papado, al igual que la bandera de la Ciudad del Vaticano. Estado.
- El artículo 37 de los 39 artículos (1562) que reconocía al monarca inglés como gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra establecía: "El obispo de Roma no tiene jurisdicción en este reino de Inglaterra".
- Este fue emitido por el Nuncio Apostólico, Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo.
- Cindy Wooden, Catholic News Service, 14 de octubre de 2014.
- Agencia Católica de Noticias, Ciudad del Vaticano, 25 de mayo de 2011.
- Andrea Tornielli, 'A Tiara for Every Pope', Vatican Insider, 17 de mayo de 2016.
Publicado el 14 de junio de 2022
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