Virtudes Católicas
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Caminos Verdaderos y Falsos hacia la Felicidad - XXIII
Despertar el "rugido" de los absolutos en el hombre
Absolutos? Si Dios es el Absoluto, ¿no es inapropiado usar el plural cuando se habla de absolutos? Si Dios es uno, el Absoluto también es uno.
Aquí se utiliza como analogía. Los absolutos, en la concepción adoptada aquí, son por así decirlo, imitaciones del Absoluto que es Dios. Los seres relativos constituyen una enorme gradación en el universo. Cada grado superior en la escala de la Creación, comparado con el inferior, es como una imitación del Absoluto. Por tanto, para llegar al Absoluto (con mayúscula) que es Dios, se puede separar en cada grado lo que tiene de relativo y lo que tiene que imita lo absoluto (con minúscula).
Volvamos al ejemplo del fuego. El fuego es obviamente algo relativo, no lo Absoluto. El calor es otro pariente. Pero el calor lo produce el fuego. Por eso, una vez establecida la relación entre fuego y calor, el fuego - que es relativo - es, por así decirlo, un absoluto en relación al calor.
Hay un dicho que dice que no todo lo que se parece es idéntico, lo cual es cierto. Pero lo que parece, se parece a aquello a lo que parece similar. Por tanto, lo relativo se parece a lo absoluto.
Esta similitud es la solución al problema que es objeto de este estudio: ¿Cómo contemplar el universo? Porque así como, al considerar la llama pintada, podemos vislumbrar lo que es una llama real, al contemplar las criaturas se puede llegar a la idea del Creador.
Si es así, el objeto de esta búsqueda de lo absoluto es ilimitado: va desde lo más alto --el nivel más sublime de un universo eminentemente jerárquico-- hasta el grano de polvo, pasando por la naturaleza, el arte, los colores, los sonidos, las personas, sociedad. Se aplica a lo religioso y lo profano; a los grandes y a los pequeños.
Lo que está en el fondo de la cabeza de una persona bien formada es que, a través de todo lo que conoce, debe llegar al absoluto. Es como cierto licor cuya mejor parte está en el fondo de la botella: no beberás lo mejor si solo pruebas la superficie. Lo mismo ocurre con toda la realidad que nos rodea.
Lo absoluto es el punto final de todo lo que tiene calidad. Es el estándar a través del cual se miden todas las demás cosas.
El primer mandamiento y la búsqueda de lo absoluto
Los verdaderos absolutos se pueden encontrar en las virtudes, divinamente resumidas en los Diez Mandamientos. Estos no tienen el mismo valor, pero se indican en orden de importancia. Los que conciernen a Dios (los primeros Tres) son inconmensurablemente más importantes que los que conciernen al hombre. Además, los primeros Tres Mandamientos del Decálogo condicionan la práctica de los demás, especialmente el Primero, que es el rey de todos los demás Mandamientos.
Quien ama verdaderamente a Dios, guarda los demás mandamientos. La perfección, la integridad, la duración, la solidez en la práctica de los demás mandamientos dependen del primer mandamiento: el amor de Dios.
Por otro lado, la enseñanza actual sobre el Primer Mandamiento, que era correcta en la Iglesia preconciliar, en las circunstancias de nuestro tiempo, requiere que insistamos en algunos puntos particulares. Es especialmente necesario insistir en la búsqueda de lo absoluto. Esta búsqueda forma parte de lo que podría llamarse escuela del amor de Dios.
No es solo el amor de Dios como se aprende en la clase de catecismo - el amor al Dios invisible, que es ciertamente lo principal - sino que también es indispensable tener amor por las cosas visibles que están de acuerdo con Dios. Asimismo, debemos odiar las cosas que siguen el camino del error, el pecado y la maldad.
Sabiendo que una perla obviamente no es Dios, podemos, sin embargo, saber cómo es Él imaginando las cualidades de Aquel que creó la perla, de la misma manera que a través de una obra de arte se puede conjeturar cómo es el alma del artista.
Solo Dios, el Dios trascendente, el Dios personal, el Dios de la teología católica, de los Papas, de los teólogos, de Santo Tomás de Aquino, es Absoluto. Todos los demás seres son relativos y contingentes. Pero un ser en el escalón superior que imita lo absoluto, en comparación con uno en el escalón inferior, está más cerca de lo absoluto.
Así, la contemplación sacra nos invita a ver, detrás de los seres más variados, el Absoluto que la persona o cosa imita. Y, de esa forma, nos permite llegar a Dios.
El igualitarismo rechaza lo absoluto
El uso adecuado del simbolismo nos conduce al absoluto. Cuando conocemos lo absoluto, conocemos algo que amamos, que nos trasciende infinita y completamente, ante lo cual asumimos una actitud de vasallaje.
El espíritu que ama lo absoluto tiende a amar todas las cosas que están en orden de vasallaje. Al contrario, el espíritu que no le gusta lo absoluto odia el vasallaje.
Por eso, el igualitarismo rechaza el simbolismo y, sobre todo, el absoluto. Quien tiene un espíritu jerárquico está abierto al simbolismo y al absoluto.
En todas las cosas donde hay varios símbolos representados, son posibles varias analogías. Lo que tiene una mayor plenitud de representación del Absoluto es como el rey de esa semejanza en comparación con los demás. Es una especie de quintaesencia de todo lo demás.
Por ejemplo, se podría decir que en un salón del trono hay varios elementos que simbolizan la realeza. El trono, sin embargo, es el que más se le asemeja, siendo, por tanto, el "rey" de la sala.
Despertando el 'rugido del absoluto'
El estudio del absoluto, el simbolismo, el papel del arte y la cultura puede sugerir que el sistema de pensamiento aquí descrito no tiene como objetivo generar certezas, sino solo sensaciones. ¡Nada podría ser más falso! Tanto en nuestra vida de pensamiento como en la de acción, la búsqueda del Absoluto nos ayuda fuertemente a realizarnos a nosotros mismos y a desarrollar esas sólidas certezas que nacen de la unión del conocimiento y el amor de Dios.
En el hombre roto de hoy, es necesario despertar, a través de figuras, discursos, comentarios y explicaciones, el amor por el Absoluto.
Continuará
Aquí se utiliza como analogía. Los absolutos, en la concepción adoptada aquí, son por así decirlo, imitaciones del Absoluto que es Dios. Los seres relativos constituyen una enorme gradación en el universo. Cada grado superior en la escala de la Creación, comparado con el inferior, es como una imitación del Absoluto. Por tanto, para llegar al Absoluto (con mayúscula) que es Dios, se puede separar en cada grado lo que tiene de relativo y lo que tiene que imita lo absoluto (con minúscula).
El fuego de la vela lleva a uno a considerar la Luz absoluta del Mundo
Hay un dicho que dice que no todo lo que se parece es idéntico, lo cual es cierto. Pero lo que parece, se parece a aquello a lo que parece similar. Por tanto, lo relativo se parece a lo absoluto.
Esta similitud es la solución al problema que es objeto de este estudio: ¿Cómo contemplar el universo? Porque así como, al considerar la llama pintada, podemos vislumbrar lo que es una llama real, al contemplar las criaturas se puede llegar a la idea del Creador.
Si es así, el objeto de esta búsqueda de lo absoluto es ilimitado: va desde lo más alto --el nivel más sublime de un universo eminentemente jerárquico-- hasta el grano de polvo, pasando por la naturaleza, el arte, los colores, los sonidos, las personas, sociedad. Se aplica a lo religioso y lo profano; a los grandes y a los pequeños.
Lo que está en el fondo de la cabeza de una persona bien formada es que, a través de todo lo que conoce, debe llegar al absoluto. Es como cierto licor cuya mejor parte está en el fondo de la botella: no beberás lo mejor si solo pruebas la superficie. Lo mismo ocurre con toda la realidad que nos rodea.
Lo absoluto es el punto final de todo lo que tiene calidad. Es el estándar a través del cual se miden todas las demás cosas.
El primer mandamiento y la búsqueda de lo absoluto
Los verdaderos absolutos se pueden encontrar en las virtudes, divinamente resumidas en los Diez Mandamientos. Estos no tienen el mismo valor, pero se indican en orden de importancia. Los que conciernen a Dios (los primeros Tres) son inconmensurablemente más importantes que los que conciernen al hombre. Además, los primeros Tres Mandamientos del Decálogo condicionan la práctica de los demás, especialmente el Primero, que es el rey de todos los demás Mandamientos.
Quien ama verdaderamente a Dios, guarda los demás mandamientos. La perfección, la integridad, la duración, la solidez en la práctica de los demás mandamientos dependen del primer mandamiento: el amor de Dios.
Buscando lo absoluto en las joyas de la Corona Imperial o en la pureza de la nieve reluciente mientras se pone el sol
No es solo el amor de Dios como se aprende en la clase de catecismo - el amor al Dios invisible, que es ciertamente lo principal - sino que también es indispensable tener amor por las cosas visibles que están de acuerdo con Dios. Asimismo, debemos odiar las cosas que siguen el camino del error, el pecado y la maldad.
Sabiendo que una perla obviamente no es Dios, podemos, sin embargo, saber cómo es Él imaginando las cualidades de Aquel que creó la perla, de la misma manera que a través de una obra de arte se puede conjeturar cómo es el alma del artista.
Solo Dios, el Dios trascendente, el Dios personal, el Dios de la teología católica, de los Papas, de los teólogos, de Santo Tomás de Aquino, es Absoluto. Todos los demás seres son relativos y contingentes. Pero un ser en el escalón superior que imita lo absoluto, en comparación con uno en el escalón inferior, está más cerca de lo absoluto.
Así, la contemplación sacra nos invita a ver, detrás de los seres más variados, el Absoluto que la persona o cosa imita. Y, de esa forma, nos permite llegar a Dios.
El igualitarismo rechaza lo absoluto
El uso adecuado del simbolismo nos conduce al absoluto. Cuando conocemos lo absoluto, conocemos algo que amamos, que nos trasciende infinita y completamente, ante lo cual asumimos una actitud de vasallaje.
La sala del trono en el Palacio de Fontainebleau
En todas las cosas donde hay varios símbolos representados, son posibles varias analogías. Lo que tiene una mayor plenitud de representación del Absoluto es como el rey de esa semejanza en comparación con los demás. Es una especie de quintaesencia de todo lo demás.
Por ejemplo, se podría decir que en un salón del trono hay varios elementos que simbolizan la realeza. El trono, sin embargo, es el que más se le asemeja, siendo, por tanto, el "rey" de la sala.
Despertando el 'rugido del absoluto'
El estudio del absoluto, el simbolismo, el papel del arte y la cultura puede sugerir que el sistema de pensamiento aquí descrito no tiene como objetivo generar certezas, sino solo sensaciones. ¡Nada podría ser más falso! Tanto en nuestra vida de pensamiento como en la de acción, la búsqueda del Absoluto nos ayuda fuertemente a realizarnos a nosotros mismos y a desarrollar esas sólidas certezas que nacen de la unión del conocimiento y el amor de Dios.
En el hombre roto de hoy, es necesario despertar, a través de figuras, discursos, comentarios y explicaciones, el amor por el Absoluto.
El esplendor de la corte en el concierto de 1760 para la
boda del emperador José II e Isabel de Parma
- Acedia es el término latino que se refiere al pecado del hombre que todo lo sabe y lo tiene todo pero que se vuelve indiferente a esto. Se dice que fue el pecado de Salomón quien, después de esforzarse tanto por tener todos los dones del espíritu y la materia - sabiduría y riqueza terrenal - y lograrlo, perdió interés en Dios y la virtud. Posiblemente también sea el pecado de aquellos que tendrán todos los dones en la cúspide del Reino de María, pero que sin embargo se volverán indiferentes, lo que iniciará su rápida decadencia. En el Apocalipsis, Nuestro Señor se refiere a este tipo de personas como "ni calientes ni frías" y las condena severamente. (Apocalipsis 3: 15-17)
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 4 de diciembre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 6 de diciembre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 6 de diciembre de 2020.
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