Asuntos Tradicionalistas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Misa de Diálogo - CXXI
Más sobre el anticlericalismo en la Iglesia
Continuemos viendo ejemplos de clérigos que exigen un cambio estructural en la Iglesia para erradicar el "elitismo" clerical y dar rienda suelta a los laicos.
Fr Kevin Clinton
La Asociación de Sacerdotes Católicos de EE. UU. (AUSCP) es una de las muchas agencias del consenso teológico liberal en los Estados Unidos, que promueve vigorosamente una reforma del sacerdocio para mejorar el estatus de los laicos, particularmente de las mujeres, en las estructuras de la Iglesia. Habiendo alcanzado las vertiginosas alturas de ser Presidente de su Equipo de Liderazgo en 2019, el P. Kevin Clinton evidentemente sintió que estaba en posición de promulgar su propia “Encíclica” a todos los Obispos de los Estados Unidos, instruyéndolos para erradicar el “Clericalismo”:
“Estamos en crisis. Necesitamos un cambio. Involucre a todo el Pueblo de Dios para lograr el cambio necesario. El clericalismo muy especialmente debe ser erradicado, y las mujeres deben ser integradas”. (1)
La implicación de este pasaje es que “el clericalismo es el enemigo”, especialmente en lo que respecta a las mujeres, lo que les impide tener pleno acceso a todos los ministerios de la Iglesia. Aunque no se menciona específicamente, podemos dar por sentado que esto incluye la admisión al sacerdocio ordenado.
En cuanto a los cambios necesarios, el p. Clinton elaboró una práctica lista de verificación de "males" para ser erradicados:
Obispo Geoffrey Robinson de Sydney
El ex obispo auxiliar de Sydney, quien renunció en 2004 porque no podía aceptar la doctrina católica en muchos temas, entre ellos el celibato, la homosexualidad, la anticoncepción, el divorcio y la ordenación de mujeres, había sido, con impunidad, un disidente público de la fe y la moral católicas, incluso antes de convertirse en obispo. Atribuyó la crisis de abusos del clero a la enseñanza tradicional sobre la identidad sacerdotal:
“Uno de los espectáculos más tristes en la Iglesia de hoy es el de algunos sacerdotes jóvenes, recién ordenados, que insisten en que existe una ‘diferencia ontológica’ entre ellos y los laicos, y que abrazan con entusiasmo la mística de un sacerdocio superior. Cada vez que veo a sacerdotes jóvenes haciendo esto, siento una sensación de desesperación y me pregunto si hemos aprendido algo de las revelaciones de los abusos”. (3)
Pero esto no tiene sentido católico, porque es precisamente la “diferencia ontológica” – en realidad no ontológica sino una diferencia sacramental en la que el sacerdote es ordenado mientras que el laico no lo es – lo que marca al sacerdocio ordenado como superior al estado laico y requiere una mayor grado de santidad en el sacerdote que se configura con Cristo. Si se acepta con fe, es una barrera contra el abuso clerical, que es más probable que sea cometido por quienes descuidan o rechazan la “distinción ontológica”.
P. George Wilson, SJ
Padre La agenda de Wilson para erradicar el “clericalismo” no podría ser más radical. En Clericalism: The Death of Priesthood, hace un llamado a los laicos para lograr la "desclericalización de la Iglesia del futuro" y "superar la mentalidad destructiva superior-inferior que nos acosa en todas nuestras relaciones". ” incluyendo “la relación de los laicos con sus pastores”. (4) Contiene todas las ideas básicas de la eclesiología del “triángulo invertido” promovida por el Vaticano II que aún están vigentes en el discurso teológico, como lo demuestran los comentarios y discursos del Papa Francisco.
Para comprender lo que motivó al P. De la crítica de Wilson al llamado “clericalismo”, necesitamos saber algo de su trasfondo ideológico. Trabajó durante más de 30 años como consultor organizacional en Management Design Inc. (MDI) de Cincinnati, un instituto especializado en negocios creativos, técnicas de liderazgo y habilidades para resolver problemas en las organizaciones.
Aunque el MDI no tenía competencia en asuntos de la Iglesia, el p. Wilson utilizó sus servicios en 1980 en un intento de resolver un problema en la diócesis de Baton Rouge que estaba bajo la autoridad del obispo Joseph Sullivan.
El obispo, firme partidario de la Humanae Vitae, se enfrentaba a una seria oposición de algunos sacerdotes disidentes que la rechazaban, y el p. Wilson vio una oportunidad para que su empresa interviniera y socavara la autoridad del obispo en su diócesis. Como era de esperar, el p. Wilson (y MDI) no solo se puso del lado de los disidentes, sino que utilizó la publicidad generada por la disputa para pedirle al obispo Sullivan que renuncie por el tema. (5)
Obispo Thomas Zinkula de Davenport
El obispo Zinkula ofreció la siguiente definición trillada de “clericalismo” en 2018:
“El clericalismo es una exageración del papel del clero en detrimento del laicado. En una cultura de clericalismo, los clérigos son puestos en un pedestal y los laicos son demasiado deferentes y sumisos con ellos”. (6)
.jpg)
Nadie puede dejar de notar la hostilidad expresada por el obispo, y no es el único, hacia la distinción hierática entre el sacerdote y el pueblo como reflejo del orden divinamente querido de la Iglesia. La gran reverencia hacia el sacerdote que caracterizó a la Iglesia de todos los tiempos ahora es ridiculizada no solo como una “exageración”, sino también, increíblemente, como un perjuicio para los laicos.
Comparemos esto con los mandatos del Concilio de Trento que ordenó "la debida reverencia hacia el clero, los párrocos y las órdenes superiores" del "Emperador, Reyes, Estados, Príncipes... y todos sus propios súbditos". (7) Esto coloca claramente al estado clerical en un plano más alto que todas las categorías sociales, sin importar cuán exaltadas sean.
Se sigue naturalmente que se debe una reverencia especial al clero por el “carácter” sagrado conferido en la Ordenación y la consiguiente autoridad con la que están dotados. Pero para el obispo Zinkula y los progresistas que representa, esto es parte de la temida “cultura del clericalismo” que debe ser arrancada del corazón de los fieles.
Lo que realmente va en detrimento de los laicos es que los reformadores han desarraigado una virtud preciosa del corazón de los fieles: la humildad para reconocer su dependencia de una autoridad superior colocada sobre ellos por orden divina.
Como todos los actos de deferencia hacia el clero son signos externos de humildad ante Dios, difícilmente pueden ser “excesivos”; y al describirlos como tales, el obispo Zinkula desalienta a los laicos a rendir homenaje a Dios en su relación con sus ministros ordenados. No fue el “clericalismo” sino la exaltación de los laicos por parte del Vaticano II lo que alentó este alejamiento de la santidad personal.
Cardenal Cupich, Arzobispo de Chicago
En su artículo del 10 de julio de 2019, Chicago Catholic, Card. Blase Cupich pasó a la ofensiva contra el concepto tradicional del sacerdocio que, desde el Vaticano II, se describió comúnmente, y falsamente, como "clericalismo". Para lograr su objetivo, contó con la ayuda del Comité Arquidiocesano de Mujeres para emitir un juicio sobre la llamada “cultura patriarcal” de la Iglesia. Él dijo:
.jpg)
“El año pasado, le pedí al Comité Arquidiocesano de Mujeres, que forma parte del Consejo Pastoral Arquidiocesano, que ofreciera sus puntos de vista, después de consultar con las mujeres en sus parroquias, sobre cómo experimentan el clericalismo. … Sus ideas me ayudaron a preparar una charla que di a un grupo de sacerdotes el mes pasado en St. Louis. … Desafié a los sacerdotes a tomar la iniciativa en la lucha contra cualquier forma de elitismo en sus filas, en primer lugar estando en contacto con su bautismo.”(8)
Es obvio que había establecido un tribunal canguro formado por mujeres para declarar culpable de "clericalismo" al sacerdocio masculino. El veredicto, por supuesto, ya estaba predeterminado, y solo necesitaba que el cardenal lo aprobara en su resumen. Parecía que solo se haría justicia para las mujeres "empoderando sus voces ignoradas durante mucho tiempo" y "terminando con el tratamiento del clero como una casta privilegiada" con el argumento de que son solo "hombres falibles que comparten nuestra condición humana". en otras palabras, esencialmente no es diferente de cualquier otra persona. Ni siquiera su Ordenación tuvo mayor significado que el “sacerdocio de todos los bautizados”(9).
Obispo Charles Drennan de Palmerston North
El obispo Drennan, quien fue secretario general de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda, intervino en el debate con comentarios que podrían describirse como abusivos:
“El clericalismo es la apropiación por una casta clerical de lo que es propio de todos los bautizados. En pocas palabras, es una mentalidad de club que hace que los bautizados estén al servicio de los sacerdotes acicalados. Detesto el clericalismo. Me hace estremecer. Es un vestigio de las formas tribales de sacerdocio, donde las castas se apartaron para el servicio del templo, que se encuentran en el Antiguo Testamento, y que se transformó en una cultura de "superioridad" o derecho, o como lo expresó el mismo Jesús: "señorearse de los demás". . (Mateo 20:25; 1 Pedro 5:3)” (10)
En su Comentario a los Evangelios, Santo Tomás de Aquino, citando a los Padres de la Iglesia, explicó el verdadero significado de “señorearse de los demás”: era una amonestación contra aquellos que “buscan la precedencia”, como con los “príncipes del gentiles”, por motivos de vanagloria:
“El que es jefe no se envanezca con su dignidad, para que no se aparte de la bienaventuranza de la humildad.”(11)
El pasaje evangélico en cuestión muestra que existía desigualdad entre los estratos superiores e inferiores en la comunidad cristiana primitiva, y que fue aprobada por Nuestro Señor, siempre que la autoridad superior se ejerciera con la virtud de la humildad. (12)
La siguiente parte de la diatriba del obispo Drennan contra el "clericalismo" tomó la forma de una serie de etiquetas despectivas: "misoginia, sexismo, intimidación, racismo, paternalismo" y especialmente "misoginia que se presenta como ortodoxia teológica".
Al aplicarlos a los métodos tradicionales de liderazgo de la Iglesia, estaba preparando el escenario para una transformación total de la constitución de la Iglesia en la que el gobierno ya no sería el dominio exclusivo de la Jerarquía: “Tanto el liderazgo ordinario como el gobierno formal en la Iglesia han estado vinculados a la ordenación y, por lo tanto, a los sacerdotes y obispos. … Ya se está realizando un nuevo estudio teológico del bautismo como fuente o, mejor dicho, llamado al liderazgo. No necesitamos esperar sus conclusiones antes de generar un cambio”. (13)
Citó al Papa Francisco como partidario de estos puntos de vista.
Continuará ...
Fr Kevin Clinton
La Asociación de Sacerdotes Católicos de EE. UU. (AUSCP) es una de las muchas agencias del consenso teológico liberal en los Estados Unidos, que promueve vigorosamente una reforma del sacerdocio para mejorar el estatus de los laicos, particularmente de las mujeres, en las estructuras de la Iglesia. Habiendo alcanzado las vertiginosas alturas de ser Presidente de su Equipo de Liderazgo en 2019, el P. Kevin Clinton evidentemente sintió que estaba en posición de promulgar su propia “Encíclica” a todos los Obispos de los Estados Unidos, instruyéndolos para erradicar el “Clericalismo”:
Sacerdotes, todos vestidos como laicos, se reúnen para la oración de la mañana en una reunión de AUSCP
La implicación de este pasaje es que “el clericalismo es el enemigo”, especialmente en lo que respecta a las mujeres, lo que les impide tener pleno acceso a todos los ministerios de la Iglesia. Aunque no se menciona específicamente, podemos dar por sentado que esto incluye la admisión al sacerdocio ordenado.
En cuanto a los cambios necesarios, el p. Clinton elaboró una práctica lista de verificación de "males" para ser erradicados:
- La estructura jerárquica y patriarcal de la Iglesia;
- Lealtad papal;
- Una ordenación que se dice que confiere un cambio ontológico;
- Educación y formación especial y separada;
- Requisitos de celibato;
- Vestimenta y vestimenta, especialmente vestimenta litúrgica;
- Privilegios especiales relacionados con los ingresos y el estilo de vida que no están disponibles para los laicos. (2)
Obispo Geoffrey Robinson de Sydney
El ex obispo auxiliar de Sydney, quien renunció en 2004 porque no podía aceptar la doctrina católica en muchos temas, entre ellos el celibato, la homosexualidad, la anticoncepción, el divorcio y la ordenación de mujeres, había sido, con impunidad, un disidente público de la fe y la moral católicas, incluso antes de convertirse en obispo. Atribuyó la crisis de abusos del clero a la enseñanza tradicional sobre la identidad sacerdotal:
Obispo Robinson: “no hay diferencia entre sacerdotes y laicos”
Pero esto no tiene sentido católico, porque es precisamente la “diferencia ontológica” – en realidad no ontológica sino una diferencia sacramental en la que el sacerdote es ordenado mientras que el laico no lo es – lo que marca al sacerdocio ordenado como superior al estado laico y requiere una mayor grado de santidad en el sacerdote que se configura con Cristo. Si se acepta con fe, es una barrera contra el abuso clerical, que es más probable que sea cometido por quienes descuidan o rechazan la “distinción ontológica”.
P. George Wilson, SJ
Padre La agenda de Wilson para erradicar el “clericalismo” no podría ser más radical. En Clericalism: The Death of Priesthood, hace un llamado a los laicos para lograr la "desclericalización de la Iglesia del futuro" y "superar la mentalidad destructiva superior-inferior que nos acosa en todas nuestras relaciones". ” incluyendo “la relación de los laicos con sus pastores”. (4) Contiene todas las ideas básicas de la eclesiología del “triángulo invertido” promovida por el Vaticano II que aún están vigentes en el discurso teológico, como lo demuestran los comentarios y discursos del Papa Francisco.
Padre Wilson proclama abiertamente la muerte del sacerdocio
Aunque el MDI no tenía competencia en asuntos de la Iglesia, el p. Wilson utilizó sus servicios en 1980 en un intento de resolver un problema en la diócesis de Baton Rouge que estaba bajo la autoridad del obispo Joseph Sullivan.
El obispo, firme partidario de la Humanae Vitae, se enfrentaba a una seria oposición de algunos sacerdotes disidentes que la rechazaban, y el p. Wilson vio una oportunidad para que su empresa interviniera y socavara la autoridad del obispo en su diócesis. Como era de esperar, el p. Wilson (y MDI) no solo se puso del lado de los disidentes, sino que utilizó la publicidad generada por la disputa para pedirle al obispo Sullivan que renuncie por el tema. (5)
Obispo Thomas Zinkula de Davenport
El obispo Zinkula ofreció la siguiente definición trillada de “clericalismo” en 2018:
“El clericalismo es una exageración del papel del clero en detrimento del laicado. En una cultura de clericalismo, los clérigos son puestos en un pedestal y los laicos son demasiado deferentes y sumisos con ellos”. (6)
El obispo Zinkula, al frente, en una ‘visita pastoral a las periferias’
Comparemos esto con los mandatos del Concilio de Trento que ordenó "la debida reverencia hacia el clero, los párrocos y las órdenes superiores" del "Emperador, Reyes, Estados, Príncipes... y todos sus propios súbditos". (7) Esto coloca claramente al estado clerical en un plano más alto que todas las categorías sociales, sin importar cuán exaltadas sean.
Se sigue naturalmente que se debe una reverencia especial al clero por el “carácter” sagrado conferido en la Ordenación y la consiguiente autoridad con la que están dotados. Pero para el obispo Zinkula y los progresistas que representa, esto es parte de la temida “cultura del clericalismo” que debe ser arrancada del corazón de los fieles.
Lo que realmente va en detrimento de los laicos es que los reformadores han desarraigado una virtud preciosa del corazón de los fieles: la humildad para reconocer su dependencia de una autoridad superior colocada sobre ellos por orden divina.
Como todos los actos de deferencia hacia el clero son signos externos de humildad ante Dios, difícilmente pueden ser “excesivos”; y al describirlos como tales, el obispo Zinkula desalienta a los laicos a rendir homenaje a Dios en su relación con sus ministros ordenados. No fue el “clericalismo” sino la exaltación de los laicos por parte del Vaticano II lo que alentó este alejamiento de la santidad personal.
Cardenal Cupich, Arzobispo de Chicago
En su artículo del 10 de julio de 2019, Chicago Catholic, Card. Blase Cupich pasó a la ofensiva contra el concepto tradicional del sacerdocio que, desde el Vaticano II, se describió comúnmente, y falsamente, como "clericalismo". Para lograr su objetivo, contó con la ayuda del Comité Arquidiocesano de Mujeres para emitir un juicio sobre la llamada “cultura patriarcal” de la Iglesia. Él dijo:
TCard. Cupich: 'Francisco está dando nueva vida a las reformas del Vaticano II'
Es obvio que había establecido un tribunal canguro formado por mujeres para declarar culpable de "clericalismo" al sacerdocio masculino. El veredicto, por supuesto, ya estaba predeterminado, y solo necesitaba que el cardenal lo aprobara en su resumen. Parecía que solo se haría justicia para las mujeres "empoderando sus voces ignoradas durante mucho tiempo" y "terminando con el tratamiento del clero como una casta privilegiada" con el argumento de que son solo "hombres falibles que comparten nuestra condición humana". en otras palabras, esencialmente no es diferente de cualquier otra persona. Ni siquiera su Ordenación tuvo mayor significado que el “sacerdocio de todos los bautizados”(9).
Obispo Charles Drennan de Palmerston North
El obispo Drennan, quien fue secretario general de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda, intervino en el debate con comentarios que podrían describirse como abusivos:
“El clericalismo es la apropiación por una casta clerical de lo que es propio de todos los bautizados. En pocas palabras, es una mentalidad de club que hace que los bautizados estén al servicio de los sacerdotes acicalados. Detesto el clericalismo. Me hace estremecer. Es un vestigio de las formas tribales de sacerdocio, donde las castas se apartaron para el servicio del templo, que se encuentran en el Antiguo Testamento, y que se transformó en una cultura de "superioridad" o derecho, o como lo expresó el mismo Jesús: "señorearse de los demás". . (Mateo 20:25; 1 Pedro 5:3)” (10)
Obispo Drennan: “Odio el clericalismo”
“El que es jefe no se envanezca con su dignidad, para que no se aparte de la bienaventuranza de la humildad.”(11)
El pasaje evangélico en cuestión muestra que existía desigualdad entre los estratos superiores e inferiores en la comunidad cristiana primitiva, y que fue aprobada por Nuestro Señor, siempre que la autoridad superior se ejerciera con la virtud de la humildad. (12)
La siguiente parte de la diatriba del obispo Drennan contra el "clericalismo" tomó la forma de una serie de etiquetas despectivas: "misoginia, sexismo, intimidación, racismo, paternalismo" y especialmente "misoginia que se presenta como ortodoxia teológica".
Al aplicarlos a los métodos tradicionales de liderazgo de la Iglesia, estaba preparando el escenario para una transformación total de la constitución de la Iglesia en la que el gobierno ya no sería el dominio exclusivo de la Jerarquía: “Tanto el liderazgo ordinario como el gobierno formal en la Iglesia han estado vinculados a la ordenación y, por lo tanto, a los sacerdotes y obispos. … Ya se está realizando un nuevo estudio teológico del bautismo como fuente o, mejor dicho, llamado al liderazgo. No necesitamos esperar sus conclusiones antes de generar un cambio”. (13)
Citó al Papa Francisco como partidario de estos puntos de vista.
Continuará ...
- Kevin Clinton, Carta a los obispos de EE. UU., 4 de junio de 2019.
- K. Clinton y Donna Doucette, Confronting the Systemic Dysfunction of Clericalism, un artículo presentado en la AUSCP en junio de 2019.
- G. Robinson, Por el amor de Cristo: Terminar con el abuso sexual en la Iglesia católica... Para siempre, Melbourne: John Garratt Publishing, 2013, págs. 83-84.
- George B. Wilson, Clericalismo: La muerte del sacerdocio, Collegeville, Liturgical Press, 2008, p. 145.
- Thomas J. Barbarie, “MDI leader was Curran ally in Humanae Vitae dissent”, The Catholic Commentator (el periódico oficial de la diócesis de Baton Rouge), vol. . 18, núm. 7, 13 de febrero de 1980. P. Wilson fue uno de los cientos de sacerdotes, incluido el teólogo moral, el padre. Charles Curran, quien había firmado una declaración de 1968 de oposición a la Humanae Vitae.
- Thomas Zinkula, "Bishop Addresses Issue of Clericalism", The Catholic Messenger, periódico de la Diócesis de Davenport, 20 de septiembre de 2018.
- Concilio de Trento, Sesión XXV, Capítulo XX, Sobre la Reforma.
- Blase Cupich, "Clericalismo: una infección que se puede curar", 10 de julio de 2019.
- Blase Cupich, “El Comité Arquidiocesano de Mujeres responde al problema del clericalismo”, ibid., 4 de septiembre de 2019.
- Charles Drennan, “Clericalism & Governance”, sitio web de la Diócesis de Palmerston North.
- Tomás de Aquino, Catena Aurea, Commentary on the Gospels, St. Luke, Collected from the Works of the Fathers, Oxford y Londres: James Parker & Co., 1874, vol. 2, pág. 710.
- Irónicamente, el propio obispo Drennan no se mostró reacio a "enseñorearse de los demás", lo que lo llevó a su ruina en la diócesis. En octubre de 2019 dimitió tras una acusación de “conducta inapropiada” de carácter sexual con una joven. Tarjeta. John Dew, el arzobispo metropolitano de Nueva Zelanda, hizo una declaración a los medios de comunicación en el sentido de que, después de una investigación oficial sobre el asunto, el obispo Drennan fue suspendido por el Vaticano de sus deberes pastorales como obispo y obligado a mudarse fuera del Diócesis, pero que, para sorpresa del Cardenal, se le permitió conservar su título. Resulta que no fue la única acusación contra el obispo Drennan de mala conducta en el cargo que involucra a una mujer joven. (New Zealand Herald, 5 de octubre de 2019)
- C. Drennan, "Clericalismo y gobernanza", ibíd.
Publicado el 18 de octubre de 2022
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Special Edition |
