Virtudes Católicas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Caminos Verdaderos y Falsos Hacia la Felicidad- XXXV
Una visión trascendente de la realidad:
La Transesfera
Cuando una persona mira una determinada cosa, puede formarse en su mente una idea de cómo sería esa cosa si tuviera una excelencia que se encuentra dentro de los límites de lo imaginable. Cuanto mayor sea la inocencia de la persona, más rica y definida será esta idea.
Así, mirando un arco sobre una puerta, uno puede tener una visualización muy fina de ese arco, formando la idea de lo que debería ser el “arco de todos los arcos”. Y, basándose en esta noción del modelo ideal de un arco, juzgará ese arco y decidirá si le gusta o no.
Esta noción del “arco de todos los arcos” se forma a través de los sentidos y de alguna manera está viva en la persona. Y esto le hace tener con respecto a casi todo una fecundidad en la formación de nociones ideales, muy subconsciente, pero muy real.
Y en la medida en que la persona llega a conocer este universo, nace la idea de un universo ideal. Sabe que este universo ideal tal como lo imagina no existe, pero intuye que es algo que de alguna manera debería existir.
A esta visión de un modelo ideal le corresponde, que ahora analizaremos.
Goethe y la catedral de Estrasburgo
Este ejercicio de la mente descrito anteriormente no es tan inusual como podría parecer a primera vista. Algunos personajes famosos incluso lo han explicitado.
Por ejemplo, en sus memorias Goethe (1749-1832) describe cómo, durante una visita a Estrasburgo, solía estudiar la torre de su catedral y encontró algo que faltaba. Después de mucho análisis, llegó a la conclusión de que debería haber cuatro torretas colocadas en las esquinas de la torre para que fuera más hermosa.
Durante esa misma estancia en Estrasburgo, fue invitado a un encuentro social en una casa rural donde el grupo pudo ver el frente de la catedral y la torre que se elevaba majestuosamente sobre ella.
En el transcurso de la conversación sobre esa maravillosa vista, comentó que la torre no se podía apreciar en su totalidad porque debía tener cuatro esbeltas torretas para completarla, y describió cómo las concibió.
Al escuchar esto, un hombrecillo alegre se volvió hacia él y le dijo: "¿Quién te dijo eso?"
Él respondió que había estudiado la torre con tanta frecuencia y con tanta atención y veneración que un día la torre misma le había confesado lo que necesitaba para estar completamente completa.
Entonces el hombrecito respondió: "¡Ella te informó correctamente! Esto lo sé muy bien, porque soy el curador del Museo Catedralicio. Tengo el plano original en mis archivos y confirma exactamente lo que dices. Si quieres pasa por mañana y te lo mostraré".
El cono del monte Fujiyama
Vayamos a otro ejemplo muy bonito, que es el del monte Fujiyama. Uno tiene la impresión de que se estaba elevando para llegar a un punto agudo, y que luego hubo algún fenómeno geofísico que impidió que ese punto se completara. Sin embargo, ese punto está algo insinuado, por lo que se puede percibir cómo podría ser. Y el encanto de Fujiyama radica en no tener esa punta afilada que solo podemos imaginar.
Si alguien tomara un dibujo que representa a Fujiyama y tratara de completar el cono dibujándolo, no podría hacer un cono perfecto que tuviera toda la belleza de Fujiyama.
Es decir, se puede percibir que sería posible tener ese cono, pero no sería como ninguno de los dibujados. Solo hay una insinuación de lo que debería ser. Hay algo de conocimiento metafísico, que es más una negación, que dice: "Este no es el cono, no es ese, ni el próximo". Existe una idea de cómo se vería el cono perfecto, pero es dudoso que alguien pueda alcanzar ese pico como debería ser. El lado estimulante de Fujiyama, en mi opinión, radica en esto.
No obstante, imaginemos que un artista logró componer el pico perfecto de Fujiyama en una pintura o dibujo. La montaña sería completamente ella misma porque el artista habría agregado la cima, pero solo habría alcanzado su plenitud porque esa cima fue concebida en la cabeza del artista.
El artista que pudiera completar el Fujiyama con su propia cumbre, de tal manera que no pierda nada de su belleza, habría comunicado a la montaña algo de su genio como artista. Y el Fujiyama, por así decirlo, cobraría vida y adquiriría un alma por el hecho de recibir del artista un complemento que él, Fujiyama, no tiene.
La mente del hombre debería morar en el "cono de Fujiyama" de todas las cosas.
Así, el cono más bello del mundo es un cono que no existe. Existe solo en una especie de esfera etérea e indefinida, en la que se concentran todas las bellezas de Fujiyama y de todos los conos.
Es en esta zona de la realidad donde la mente de un hombre debe habitar para acercarse a Dios. Debe sentirse un exiliado cada vez que tiene que descender al hormigón, porque el hormigón no es el colmo de la realidad.
La cumbre de la realidad es esa esfera etérea en la que colocamos, como posibles existentes en la Mente Divina, el cono y cosas por el estilo. Cuando tu mente habita en este lugar, entonces es posible tratar todo lo que ocurre en la tierra sólida como pequeñas cosas vistas desde una esfera superior de la realidad, que poco a poco vamos definiendo.
Notre-Dame: las torres que nadie se atrevió a completar
Otro caso muy conocido es el de las torres de Notre-Dame. Es un hecho reconocido que no se terminaron. Es tan hermoso que, por un lado, se puede pensar que no había necesidad de que se le colocara nada más. Pero el arquitecto pretendía completarlo, sólo que se perdieron los planos.
Después de saber que las torres de Notre-Dame no se completaron, seguimos mirándolas y mirándolas...
El edificio nos dice algo sobre esas torres que no existen, pero nada de lo que imaginamos nos satisface por un modelo que existe solo en las sombras de nuestra mente y nos entusiasma. Este entusiasmo por lo que sabemos sólo de forma negativa nos da algo de la chispa del absoluto.
No importa cuánto se intente completar las torres de Notre-Dame, tal vez un gran arquitecto podría hacerlo, no se llega a una solución satisfactoria. Es decir, como negación, se puede tener cierta noción de las torres que allí se podrían colocar.
Lo que hizo Goethe con las torres de la catedral de Estrasburgo no lo pudo hacer con Notre-Dame, y menos aún con el cono de Fujiyama. Lo de la catedral de Notre-Dame que me deleita, me subyuga y me abruma es que es tan hermosa tal como es que uno diría que no se podría agregar nada más.
¡Bueno, si de hecho se suponía que había más! Por tanto, esa adición tiene que tener una belleza que sea la opuesta, en una línea no griega, a la que tienen esas torres truncadas en una línea clásica, casi griega. Quien pudiera hacer esto merecería un premio.
El arquitecto francés Viollet-le-Duc hizo algo así como una pequeña puntada con la aguja detrás de la catedral, que restauró y elevó. Sin embargo, no se atrevió a completar las torres delanteras...
El Mont Saint-Michel transmite una chispa de lo absoluto
Donde creo que Viollet-le-Duc dio en el blanco fue en la abadía de Mont Saint-Michel. En mi opinión, ese fue el golpe de genialidad en su vida. Encontró el "cono de Fujiyama" del Mont Saint-Michel. Y el mundo entero, yendo allí, ve la aguja que Viollet-le-Duc colocó encima, es mucho más que esa montaña de piedras.
Al mirar una foto del Mont Saint-Michel, es imposible no sentir entusiasmo por esa flecha en la Abadía. Sin esa flecha, el conjunto pierde mucho. No es lo mismo para la Catedral de Notre-Dame, donde cada parte es hermosa. En el Mont Saint-Michel, no: es hermoso sólo porque Viollet-le-Duc, gran especialista en cosas de la Edad Media, supo erigir esa torre central, con esa flecha, que daba una unidad maravillosa a esa construcción dispersa. y así lo convirtió en el punto de atracción de turistas de todo el mundo.
¿Dónde está ahí la chispa del absoluto? Un observador agudo percibe que todo el edificio tiende hacia ese unum, y el edificio es hermoso debido a ese unum. Y ese unum parece desprenderse de la tierra y entrar en los cielos. Hacia arriba, hacia arriba… termina en una flecha tan fina que da la impresión de que se disuelve en el aire y llega a Dios.
Es, por lo tanto, algo tan bello que, por tener cierta analogía con las bellezas de Dios, en él se ve a Dios. Esta sensación de lo absoluto, es una chispa de lo absoluto.
Continuará
Los arcos de la Basílica de San Denis en Francia
Esta noción del “arco de todos los arcos” se forma a través de los sentidos y de alguna manera está viva en la persona. Y esto le hace tener con respecto a casi todo una fecundidad en la formación de nociones ideales, muy subconsciente, pero muy real.
Y en la medida en que la persona llega a conocer este universo, nace la idea de un universo ideal. Sabe que este universo ideal tal como lo imagina no existe, pero intuye que es algo que de alguna manera debería existir.
A esta visión de un modelo ideal le corresponde, que ahora analizaremos.
Goethe y la catedral de Estrasburgo
Este ejercicio de la mente descrito anteriormente no es tan inusual como podría parecer a primera vista. Algunos personajes famosos incluso lo han explicitado.
Por ejemplo, en sus memorias Goethe (1749-1832) describe cómo, durante una visita a Estrasburgo, solía estudiar la torre de su catedral y encontró algo que faltaba. Después de mucho análisis, llegó a la conclusión de que debería haber cuatro torretas colocadas en las esquinas de la torre para que fuera más hermosa.
Goethe se dio cuenta de que faltaban cuatro torreones en la torre de la catedral de Estrasburgo
En el transcurso de la conversación sobre esa maravillosa vista, comentó que la torre no se podía apreciar en su totalidad porque debía tener cuatro esbeltas torretas para completarla, y describió cómo las concibió.
Al escuchar esto, un hombrecillo alegre se volvió hacia él y le dijo: "¿Quién te dijo eso?"
Él respondió que había estudiado la torre con tanta frecuencia y con tanta atención y veneración que un día la torre misma le había confesado lo que necesitaba para estar completamente completa.
Entonces el hombrecito respondió: "¡Ella te informó correctamente! Esto lo sé muy bien, porque soy el curador del Museo Catedralicio. Tengo el plano original en mis archivos y confirma exactamente lo que dices. Si quieres pasa por mañana y te lo mostraré".
El cono del monte Fujiyama
Vayamos a otro ejemplo muy bonito, que es el del monte Fujiyama. Uno tiene la impresión de que se estaba elevando para llegar a un punto agudo, y que luego hubo algún fenómeno geofísico que impidió que ese punto se completara. Sin embargo, ese punto está algo insinuado, por lo que se puede percibir cómo podría ser. Y el encanto de Fujiyama radica en no tener esa punta afilada que solo podemos imaginar.
Un pico inacabado que nadie sabe completar
Es decir, se puede percibir que sería posible tener ese cono, pero no sería como ninguno de los dibujados. Solo hay una insinuación de lo que debería ser. Hay algo de conocimiento metafísico, que es más una negación, que dice: "Este no es el cono, no es ese, ni el próximo". Existe una idea de cómo se vería el cono perfecto, pero es dudoso que alguien pueda alcanzar ese pico como debería ser. El lado estimulante de Fujiyama, en mi opinión, radica en esto.
No obstante, imaginemos que un artista logró componer el pico perfecto de Fujiyama en una pintura o dibujo. La montaña sería completamente ella misma porque el artista habría agregado la cima, pero solo habría alcanzado su plenitud porque esa cima fue concebida en la cabeza del artista.
El artista que pudiera completar el Fujiyama con su propia cumbre, de tal manera que no pierda nada de su belleza, habría comunicado a la montaña algo de su genio como artista. Y el Fujiyama, por así decirlo, cobraría vida y adquiriría un alma por el hecho de recibir del artista un complemento que él, Fujiyama, no tiene.
La mente del hombre debería morar en el "cono de Fujiyama" de todas las cosas.
Así, el cono más bello del mundo es un cono que no existe. Existe solo en una especie de esfera etérea e indefinida, en la que se concentran todas las bellezas de Fujiyama y de todos los conos.
Es en esta zona de la realidad donde la mente de un hombre debe habitar para acercarse a Dios. Debe sentirse un exiliado cada vez que tiene que descender al hormigón, porque el hormigón no es el colmo de la realidad.
La cumbre de la realidad es esa esfera etérea en la que colocamos, como posibles existentes en la Mente Divina, el cono y cosas por el estilo. Cuando tu mente habita en este lugar, entonces es posible tratar todo lo que ocurre en la tierra sólida como pequeñas cosas vistas desde una esfera superior de la realidad, que poco a poco vamos definiendo.
Notre-Dame: las torres que nadie se atrevió a completar
En el momento exacto en que Nuestra Señora concibió al Salvador en su mente, apareció el Arcángel
Después de saber que las torres de Notre-Dame no se completaron, seguimos mirándolas y mirándolas...
El edificio nos dice algo sobre esas torres que no existen, pero nada de lo que imaginamos nos satisface por un modelo que existe solo en las sombras de nuestra mente y nos entusiasma. Este entusiasmo por lo que sabemos sólo de forma negativa nos da algo de la chispa del absoluto.
No importa cuánto se intente completar las torres de Notre-Dame, tal vez un gran arquitecto podría hacerlo, no se llega a una solución satisfactoria. Es decir, como negación, se puede tener cierta noción de las torres que allí se podrían colocar.
Lo que hizo Goethe con las torres de la catedral de Estrasburgo no lo pudo hacer con Notre-Dame, y menos aún con el cono de Fujiyama. Lo de la catedral de Notre-Dame que me deleita, me subyuga y me abruma es que es tan hermosa tal como es que uno diría que no se podría agregar nada más.
¡Bueno, si de hecho se suponía que había más! Por tanto, esa adición tiene que tener una belleza que sea la opuesta, en una línea no griega, a la que tienen esas torres truncadas en una línea clásica, casi griega. Quien pudiera hacer esto merecería un premio.
El arquitecto francés Viollet-le-Duc hizo algo así como una pequeña puntada con la aguja detrás de la catedral, que restauró y elevó. Sin embargo, no se atrevió a completar las torres delanteras...
El Mont Saint-Michel transmite una chispa de lo absoluto
Donde creo que Viollet-le-Duc dio en el blanco fue en la abadía de Mont Saint-Michel. En mi opinión, ese fue el golpe de genialidad en su vida. Encontró el "cono de Fujiyama" del Mont Saint-Michel. Y el mundo entero, yendo allí, ve la aguja que Viollet-le-Duc colocó encima, es mucho más que esa montaña de piedras.
¿Dónde está ahí la chispa del absoluto? Un observador agudo percibe que todo el edificio tiende hacia ese unum, y el edificio es hermoso debido a ese unum. Y ese unum parece desprenderse de la tierra y entrar en los cielos. Hacia arriba, hacia arriba… termina en una flecha tan fina que da la impresión de que se disuelve en el aire y llega a Dios.
Es, por lo tanto, algo tan bello que, por tener cierta analogía con las bellezas de Dios, en él se ve a Dios. Esta sensación de lo absoluto, es una chispa de lo absoluto.
Continuará
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 11 de
octubre de 2021.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de octubre de 2021.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de octubre de 2021.
______________________
______________________
 |
 |
 |