Virtudes Católicas
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Caminos Verdaderos y Falsos Hacia la Felicidad- XXXVI
Hombres míticos de la Transfera
En la literatura que estuvo de moda en la segunda mitad del siglo XX, la palabra mito recorre dos caminos superpuestos. Primero, hay una historia maravillosa, evidentemente mitológica, que incluye muchas leyendas. Segundo, incluye una visión trascendente de las cosas, que muestra el aspecto simbólico del mito. Este segundo componente corresponde a algo verdadero en la noción de mito, de acuerdo con la buena doctrina. Es en este segundo sentido legítimo en el que se utilizará aquí la palabra mito.
Es de conocimiento común que cada tramo de la civilización tiene sus hombres míticos, que simbolizan ciertos rasgos de carácter y hechos que realmente no tuvieron lugar en sus vidas.
En otras palabras, hay una forma de mirar al hombre mítico que trasciende al hombre mismo. Corresponde a una concepción a menudo sostenida sobre personas que personifican lo que simbolizan. Es decir, simbolizan una realidad superior que resulta de un vue de l'esprit , un producto de nuestra mente. Este hecho proviene de la necesidad que sentimos por la individualización o personificación de ciertos principios o valores.
El hombre mítico se sitúa, por tanto, en una esfera trascendente, una superesfera, desde la que comunica su trascendencia a los hombres. Esta trascendencia es el mito. Entonces, la idea de mito trae consigo la idea de una transfera.
Veamos tres ejemplos destacados de personajes míticos históricos.
Carlomagno, modelo ideal de emperador católico
Cuando se habla de gobernantes, Carlomagno permanece presente hasta nuestros días. Es un modelo ideal. Los reyes de todas partes se sintieron obligados a seguir este modelo. El modelo ideal de rey gobernaba más que los reyes de carne y hueso que gobernaban Europa.
Quizás lo que la figura de Carlomagno tiene de grandioso, incluso incomparablemente, es la sublime idea que da de un Imperator católico, un guerrero, un medio profeta. Sugiere una idea tan elevada de un emperador que incluso se puede vislumbrar un poder imperial mayor que él, realizado en un orden mayor que el suyo: un emperador perfecto que no es Dios, sino una mera criatura.
Sería una criatura posible, pero una que, de hecho, nunca existió como se imagina actualmente.
Hay, por tanto, dos Carlomagno: el Carlomagno histórico y el Carlomagno de la transfera. Uno puede imaginar un Carlomagno irreal, pero que, al mismo tiempo, es más profundo que el verdadero Carlomagno. Y este Carlomagno irreal todavía actúa.
El recuerdo de él genera consecuencias. La Historia del mundo ciertamente sería algo diferente si, después de su muerte física, también hubiera desaparecido el Carlomagno de la transesfera.
La leyenda terminó transformando a Carlomagno en el Emperador de la transfera.
Santa Juana de Arco, Virgen y Guerrera Heroica
También se podría llamar a Santa Juana de Arco una heroína de la transesfera. Nos guste o no, todavía tiene un gran peso en la historia de Francia.
La combinación de dos virtudes, la castidad y el heroísmo, es muy hermosa. El mayor ejemplo de este conjunto que tenemos es Santa Juana de Arco, la heroica virgen y guerrera nacida en Lorena. La castidad es una virtud rebosante de delicadeza, llena de fragilidad. El coraje es una virtud rebosante de fuerza, deseada con valentía. La unión de estos dos opuestos es una auténtica maravilla. Son como dos partes de una punta de lanza que se unen para formar un todo armónico muy hermoso.
Santa Juana de Arco está en un lugar más o menos intocable. Si alguien quiere hablar en contra de ella, ni siquiera toda la simpatía de los medios sirve para mitigar la mala impresión que deja el detractor. Imagínese que se da a conocer que un literato está escribiendo una serie de artículos contra santa Juana de Arco... ¡Se acabó!
Escribir una serie de artículos contra San Ignacio de Loyola, a quien admiro quizás más que a Santa Juana de Arco, no deshonra tanto al individuo. Pero Santa Juana de Arco, montada en su caballo con su coraza y estandarte Mon Dieu et Saint Denis - con todo eso se vuelve intocable. Nadie puede arrojarle una lanza sin destruirse a sí mismo. Estos son los designios de Dios que elige dar estas diversas glorias terrenales post-mortem a los Bienaventurados.
Dom Sebastião, Capaz de Resucitar la Agonizante Edad Media
Dom Sebastião (1554-1578), rey de Portugal, fue sin duda una figura de la transfera. Desapareció en la batalla de Alcácer-Quibir en el norte de África, y se pensaba que volvería en cualquier momento para continuar con su histórica misión.
Este símbolo humano de Portugal es un nombre que nunca pronuncio sin emoción porque tengo la impresión de que todas las gracias a las que Portugal fue llamado recaían en él: Dom Sebastião.
En algunos aspectos, Dom Sebastião parece más un ángel que un hombre. ¿Qué figura de la Historia muere y deja una leyenda como la de Sebastião?
El portugués entendió de manera nebulosa que no podía terminar así y alimentó la esperanza de algo por venir. Quizás por falta de un mejor medio de expresión, cometieron el error de decir que sería Dom Sebastião quien volvería. Pero lo que realmente tenían era la confianza de que el trabajo iniciado por Dom Sebastião no terminaría y volvería a comenzar algún día. Portugal tuvo la nobleza de reconocer en Dom Sebastião al Rey de sus sueños.
Como todas las demás naciones de Europa, Portugal ya estaba comenzando a sufrir las cicatrices del Renacimiento. Pero algo fundamentalmente anti-renacentista floreció allí. Cuando ese Rey hubiera regresado de África, su frente brillando con la gloria de muchas, muchas victorias, después de haber extendido el poder de Portugal por el norte de África, en esa Europa comenzando a morir, un Príncipe medieval habría resplandecido. El honor de la caballería agonizante habría resurgido de nuevo; la tesis de que el poder temporal existe al servicio del poder espiritual habría resplandecido de nuevo, y ante este magnífico tipo humano habrían palidecido los profanados tipos humanos que aplaudía el Renacimiento.
En Alcácer-Quibir hubo un Rey Virgen, modelo de virilidad católica, modelo capaz de resucitar la agonizante Edad Media. Entonces este hombre murió de una manera misteriosa.
Los portugueses soñaron que Dom Sebastião volvería, pero para Portugal llegó algo incomparablemente superior: vino Nuestra Señora. La Virgen Rey no vino, pero sí la Virgen de las Vírgenes. Y así como Portugal debería haber dado un mensaje al mundo en la persona de Dom Sebastião en la época del Renacimiento, Nuestra Señora, asumiendo el territorio portugués como trono, dio al mundo el mensaje de Fátima.
No fue un mensaje de nostalgia, sino de advertencia, un mensaje de reproche, un mensaje de esperanza. Un mensaje seguido de misterio, como el misterio aquí que podríamos llamar el mito de Dom Sebastião.
Aquí hay un misterio: una Reina que desciende del Cielo, una esperanza que traspasa los límites de toda esperanza. Todo esto constituye el vínculo entre la muerte de Dom Sebastião y la aparición de Nuestra Señora en Fátima.
Continuará...
Es de conocimiento común que cada tramo de la civilización tiene sus hombres míticos, que simbolizan ciertos rasgos de carácter y hechos que realmente no tuvieron lugar en sus vidas.
Una esfera trascendente que representa una realidad superior
El hombre mítico se sitúa, por tanto, en una esfera trascendente, una superesfera, desde la que comunica su trascendencia a los hombres. Esta trascendencia es el mito. Entonces, la idea de mito trae consigo la idea de una transfera.
Veamos tres ejemplos destacados de personajes míticos históricos.
Carlomagno, modelo ideal de emperador católico
Carlomagno, el emperador de la transfera
Quizás lo que la figura de Carlomagno tiene de grandioso, incluso incomparablemente, es la sublime idea que da de un Imperator católico, un guerrero, un medio profeta. Sugiere una idea tan elevada de un emperador que incluso se puede vislumbrar un poder imperial mayor que él, realizado en un orden mayor que el suyo: un emperador perfecto que no es Dios, sino una mera criatura.
Sería una criatura posible, pero una que, de hecho, nunca existió como se imagina actualmente.
Hay, por tanto, dos Carlomagno: el Carlomagno histórico y el Carlomagno de la transfera. Uno puede imaginar un Carlomagno irreal, pero que, al mismo tiempo, es más profundo que el verdadero Carlomagno. Y este Carlomagno irreal todavía actúa.
El recuerdo de él genera consecuencias. La Historia del mundo ciertamente sería algo diferente si, después de su muerte física, también hubiera desaparecido el Carlomagno de la transesfera.
La leyenda terminó transformando a Carlomagno en el Emperador de la transfera.
Santa Juana de Arco, Virgen y Guerrera Heroica
También se podría llamar a Santa Juana de Arco una heroína de la transesfera. Nos guste o no, todavía tiene un gran peso en la historia de Francia.
La Doncella de Orleans, un mito imposible de destruir
Santa Juana de Arco está en un lugar más o menos intocable. Si alguien quiere hablar en contra de ella, ni siquiera toda la simpatía de los medios sirve para mitigar la mala impresión que deja el detractor. Imagínese que se da a conocer que un literato está escribiendo una serie de artículos contra santa Juana de Arco... ¡Se acabó!
Escribir una serie de artículos contra San Ignacio de Loyola, a quien admiro quizás más que a Santa Juana de Arco, no deshonra tanto al individuo. Pero Santa Juana de Arco, montada en su caballo con su coraza y estandarte Mon Dieu et Saint Denis - con todo eso se vuelve intocable. Nadie puede arrojarle una lanza sin destruirse a sí mismo. Estos son los designios de Dios que elige dar estas diversas glorias terrenales post-mortem a los Bienaventurados.
Dom Sebastião, Capaz de Resucitar la Agonizante Edad Media
Dom Sebastião (1554-1578), rey de Portugal, fue sin duda una figura de la transfera. Desapareció en la batalla de Alcácer-Quibir en el norte de África, y se pensaba que volvería en cualquier momento para continuar con su histórica misión.
Dom Sebastião, la Virgen Rey que el pueblo no dejaba morir
El portugués entendió de manera nebulosa que no podía terminar así y alimentó la esperanza de algo por venir. Quizás por falta de un mejor medio de expresión, cometieron el error de decir que sería Dom Sebastião quien volvería. Pero lo que realmente tenían era la confianza de que el trabajo iniciado por Dom Sebastião no terminaría y volvería a comenzar algún día. Portugal tuvo la nobleza de reconocer en Dom Sebastião al Rey de sus sueños.
Como todas las demás naciones de Europa, Portugal ya estaba comenzando a sufrir las cicatrices del Renacimiento. Pero algo fundamentalmente anti-renacentista floreció allí. Cuando ese Rey hubiera regresado de África, su frente brillando con la gloria de muchas, muchas victorias, después de haber extendido el poder de Portugal por el norte de África, en esa Europa comenzando a morir, un Príncipe medieval habría resplandecido. El honor de la caballería agonizante habría resurgido de nuevo; la tesis de que el poder temporal existe al servicio del poder espiritual habría resplandecido de nuevo, y ante este magnífico tipo humano habrían palidecido los profanados tipos humanos que aplaudía el Renacimiento.
En Alcácer-Quibir hubo un Rey Virgen, modelo de virilidad católica, modelo capaz de resucitar la agonizante Edad Media. Entonces este hombre murió de una manera misteriosa.
Los portugueses soñaron que Dom Sebastião volvería, pero para Portugal llegó algo incomparablemente superior: vino Nuestra Señora. La Virgen Rey no vino, pero sí la Virgen de las Vírgenes. Y así como Portugal debería haber dado un mensaje al mundo en la persona de Dom Sebastião en la época del Renacimiento, Nuestra Señora, asumiendo el territorio portugués como trono, dio al mundo el mensaje de Fátima.
No fue un mensaje de nostalgia, sino de advertencia, un mensaje de reproche, un mensaje de esperanza. Un mensaje seguido de misterio, como el misterio aquí que podríamos llamar el mito de Dom Sebastião.
Aquí hay un misterio: una Reina que desciende del Cielo, una esperanza que traspasa los límites de toda esperanza. Todo esto constituye el vínculo entre la muerte de Dom Sebastião y la aparición de Nuestra Señora en Fátima.
Continuará...
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 13 de
diciembre de 2021.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 14 de diciembre de 2021.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 14 de diciembre de 2021.
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